西方教育思想史(期末整理)

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法方的育教前学于关�2� 。 �进并时同后再�语丁拉后语腊希先�育教语双�读阅和写书、母字识认 容内的育教前学于关�1� 。少很当应量习学次每�限有力能受接儿幼�育智行进要就后前的话说能儿幼在 育教前学论.5 。育教庭家于优育教校学.4 。程课要主的校学为成该应理原德道.3 。量力的育教靠是的要重更但�用作种某起会貌面德道对性秉人个.2 。行德的好良养培是当应务任的育教�要重更能才比行德�讲上义意定一从。人 的良善个一为成�操情的尚高、想思的高崇有具时同�能才的高较有具个一是当应还�人 的说演长擅是仅仅不家辩雄 �来看他在是但 。人的术辩雄于精而良善养培要是的目的育教.1 观育教的良体昆�四� 。养培的行德 家辩雄视重更罗塞西比 �程课要重的家辩雄养培为视学理伦把 �质品德道的家辩雄视重 质品要首的家辩雄是行德�三� 。响影刻深以家育 教义主文人的期时兴复艺文给经曾想思些这的他 。识认的律规育教对他了映反 �张主的然自 应适育教及以想思的料材原和础基的育教是性天于关他 �价评度高的用作育教对良体昆 。 �力能受接的期龄年同不虑考�点特龄年童儿循遵�能才 、向倾、赋天童儿究研�性天的童儿解了、究研要�此因�同相不各性心的人但�人成养培 而育教过通可人人�为认他�点观的异差性天的人视重德多士里亚、图拉柏了展发和承继.2 。的人成养培育教过通以可是都人般一为认他�用作大巨的中成形的人在育教价评度高.1 赋天与育教论�二� 。旨宗为家辩雄养 培以都践实和论理育教的他。者成大集的验经育教马罗、腊希代古是又�结总的验经作工学 教育教年十二约己自是既� 》理原术辩雄《作表代。家育教的就成有最马罗纪世 1 元公 平生�一� 良体昆、二 。作写是习练的要主最�位地要重占习练�法方养培的家辩雄于关 度风的雅文与止举的美优有要.3 养修的殊特有具面方学辞修在要.2 识学的博广有要.1 �容内的育教家辩雄�件条的家辩雄为成 法方和容内的育教家辩雄�三� 则准切一的术辩雄握掌.3 度风贵高的羡钦人令备具.2 点特的质本最家辩雄是说演的体得行进题问何任就能.1 义定的家辩雄于关�二� 。 》家辩雄论《为作表代其�家育教和家说演的名著马罗是罗塞西 平生�一� 罗塞西、一 想思育教的马罗古 节四第
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。一统的观客与观主 �一统的行与知 �一统的果效与机动调强德多士里亚 �中行德践实在 。践实于在德美�行德些这得获 中践实在应们我�力能的性德受接们我了给然自�关无性天与非也�有就来生非既德美 践实于在德美�三� 。内之身自在节环的性理非含包也德美�德美是就�项中的间之 端极个两乎介是就也�一统的性理、望欲�外之德美在除排望欲将不并德多士里亚 。处好 到恰�分其如恰是就德美�及不是方一�度过是方一�间之错过种两在道中�道中是就的美 理伦。象对的论讨学理伦是才者后�德美理伦和德美性理�类两为分德美将德多士里亚 德美论�二� 。动 活辨思是福幸的高最。劳勤开不离活生福幸�福幸得获力努过通该应人�遇机靠能不得获的 福幸。动活实现的行德乎合是福幸。的目的人是就它�的目高最的为行切一的人是福幸 福幸论�一� 。解见的益有种多了供提德多士里亚�础基的育教德道行进是想思理伦 想思理伦、三 能功殊特的育教庭家视重应�5 素因的要重最习学起引是趣兴�4 。级班或级年分划度程的员学据根 。合结论讨由自与授讲�合结验实与究研�合结研科与学教 育教等高�3 。育教入列须必乐音 。和柔应习练育体的童儿。前之育智在应练训的体身�论理于先须必践实�上育教在 。画绘和乐音、育体、写书、读阅�科四分 。学上岁七�分划龄年 育教等初�2 。出演的康健不触接童儿让要不�言语的流下止防�洁纯的言语童 儿意注应。戏游的康健择选要但�益有童儿对戏游。长增度过口人制控�育优生优张主 育教儿幼婴和教胎�1 见意的作工育教际实对�二� 。定规律法由应育教�育教的一同到受应都人人�务事的家国是应育教 �法立育教与育教的立公的遍普�象对育教�4 。识知的象对收接能它�纸 白或板白的有没也么什块一像就也魂灵的人�料质其取不而式形的西东的觉感被纳采是只 觉感 �系关的象对觉感和觉感喻比指戒金与块蜡用 �中论识认义主物唯其在德多士里亚 说板白�3 。制法行进需人种这对�导领的性理从服人的惯习坏成形中境环良不在又劣卑性天些那使 能不育教 。的能万是量力的中成形的人在育教为认不并他 �时同的用作育教价评度高在 。人的行德好良有为成能就人 �导领的性理受惯习和性天使 �性理的人展发育教过通并 �惯习 的好良成养、性天视重。性理和惯习、性天�素因个三的人为成形人了到提德多士里亚 用作的育教论�2
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。据依的上论性人了供提育智 、育德、育体括包须必育教为论理的分部成组个三的魂灵。务任的育德是别特�育教是就这 �性理的人展发。志标的分区物动与人使�性理从服望欲使�望欲导领性理用否能。西东的 性物动有也上身的人�物动是也人明说它�先首�于在义意要重的上论理育教在论魂灵 。人为成就人�存共谐和下导领的性理在分部三的魂灵 使。魂灵的人是就�的性理是又时同�的觉感是也�的养营是既它果如。魂灵的物动于属则 �觉感有还它果如�的物植于属是�时在存独单魂灵的养营当。命生的人和魂灵的物动、魂 灵的物植于应相。魂灵的性理和魂灵的觉感、魂灵的养营即�成构分部个三由魂灵的人 论魂灵�1 论理育教�一� 想思育教、二 。护辩制隶奴 为�上观治政会社在。泉源的念概和维思性理是则觉感和验经而�泉源的觉感和验经是界世 质物�界世质物是象对的识认为认他�上论识认在。在存观客的界世质物认承他�上学哲在 。响影远深着有想思育教和育教的方西对�者学的式书全科百腊希古是德多士里亚 观界世和平生、一 想思育教的德多士里亚 节三第 。 ”说忆回“的 图拉柏是就这�忆回即习学�物事的忘遗被已起”忆回“新重才�物事性感触接过通�了忘 遗被识知的有已这�后�生降�体肉于附依魂灵当�识知的物事切一了得获经已前以生出在 人说他。部内的魂灵的人于在存、的关无界外与成看相共、维思把他�释解的义主心唯了做 他被解见学哲的刻深很来本个这�质本、相共求追�维思性理调强。握把的理真对到达能才 �相共识认 �维思起引物事性感过通有只 �识知真到得能不中物事的别个的性感从为认他 说忆回——观习学、四 定规律法的体具分十和查审格严的蹈舞和乐音于对人及埃荐推尽详 制限的格严更有人诗对.11 度态的厉严加更持理管的童儿对.01 容内要必的育教德道为成道孝、系关伦人�下景背的制妻一夫一了复恢在.9 ”验经的面方戏游于习学寓“在人及埃了绍介细详.8 体具加更》国想理《比定规的育教期早.7 长增度过口人制控.6 育教迫强出提次首.5 了消取被学哲�上置设程课在.4 定规确明了有师教职专对.3 建兴的校学了定规.2 官长的育教管专名一了有�上理管育教在.1 �观育教的中》篇律法《 观育教的中”国想理个二第“ �二� 。害危来带家国给会新翻的乐音为认图拉柏。 ”新翻乐音和育体让不“ �革 变绝拒他�次其。展发性个视忽�人造铸子模的板刻个一用�性致一调强于过育教的》国想 理《是但。响影期长了生产展发的论理育教方西来后对们他。素因极积的观育教的中》国想
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。人教身以�己律于严他。样榜的德道高崇是就人本他�善向人劝仅不底拉格苏 教言于重教身�7 。法守是就志标的义正非与义正分区�慧智是都德道切一他其和为行的义正�为认他 义正是就法守�6 。离远人和慧智使就制自能不� ”础基的行德切 一“是制自为认他。望欲的己自制抑�为行的己自束约识认的智明以们人求要底拉格苏 础基的行德是制自�5 。德道于等不并识知为因 �的善完不是点观的德道即识知但 。一之务任要重的育德为作断判德 道、识意德道展发把此因家育教的世后。的教可是德道�的能可是就育教德道行进人对�识 认确正于基为行确正然既。义意要重有上践实育教在断论的�德道即识知�行德及慧智 。慧智是都为行的德道切一它其和事的义正。德道 是就慧智�慧智人教是就德道人教以所�断判的确正于基为行的确正�的生天是不德道 行德即慧智�4 。 ”人做样怎“人教是务任要首的育教�为认底拉格苏 人做会学人教�3 。跃飞次一的维思学哲是�点观理真的效有遍普求寻�题问论理学理伦了 出提次一第。义定般一的念概理伦究研� ”般一“的效有遍普求探上德道、理真在求要�法 方想思的源本物万讨探家学哲然自取汲他 �义主对相和论疑怀的们者智意满不底拉格苏 ”般一“的德道求寻�2 。义意的代时划有具上史学理伦、史学哲方西在场立一这的底拉格苏。的践实 够能是当应学哲 �题问身自类人等治政 、理伦究研向转然自究研从应学哲为认底拉格苏 德道——学哲的践实�1 。心中的系体想思个整是题问德道、理伦 德道养培是务任要首的育教�三� 。识 知事军有具�习学过通须必更�领将任担于至。识知际实种各有具�理事明深�才有德有须 必者国治为认他 �者论国治家专是底拉格苏 。才人国治养培是的目的育教为认底拉格苏 的目的育教论�二� 。的习学以可 是�的控掌力智的人由是都事的果结测预以可人是要只。要必为更育教受�说来者国治于对 。进改到得人使以可育教�大多有别区种这管不但,的别区有是生天人�为认底拉格苏 义意的育教论�一� 想思育教、二 。家育教位一第的响影远长有上史想思方西是�段阶新的变转学 哲理伦向学哲然自从了辟开上史学哲方西在 �家育教 、家学哲的名著腊希古是底拉格苏 介简平生、一 想思育教的底拉格苏 节一第
想思育教的德多士里亚、图拉柏、底拉格苏 章三第
史 育教 代 古 编 一 第
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理《 是就些这 �务任心中的育教德道为作望欲导指性理以 �习学迫强对反 �容内育教化净 、合 结炼锻践实与习学程课张主�育教期早意注�等平育教女男、展发调协心身调强�一之段手 的才人拔选为作试考以出提次一第�目科学教入列� ”艺四“ �程课门四论理乐音、文天、何 几、术算将�用作的中造塑的人在育教价评度高�合结治政与育教�视重的育教对家国 。望欲导指来性理用当应人�制控的望欲与乐快对或序秩好种一是制节为认图拉柏�6 。的法合是须必戏游但�子孩育教法方的 戏游做用采张主�习学们子孩迫强不求要他�者倡提早最的”戏游于习学寓“是图拉柏�5 。 ”向转魂灵“使促是的目终最的育教�4 。育教期早视重�3 。业职的样同事从�育教的样同受子男和当应子女�2 。家治政兼家学哲养培是标目高最的育教�1 观育教的中》国想理《 �一� 观育教、三 。国想理的中脑头他是就界世念理个这�的恒永 、实真、善完是才界世念理有只�的时暂、实真不、善完不是界世象现�界世念理和界世象 现为分划界世将他 。论理的界世个两了出提 �来起合结观治政的他和观学哲切一这将他 。华升能才体肉离脱有只魂灵为认�说世转魂灵和说回轮信相 。识知实真到得能不中物事的性感从为认�物事性感视轻�观学哲 � 。论环循的说其圆自能不了 入陷�国想理于赖有家学哲�家学哲于赖有国想理� 。长成分充能才家学哲�里家国的想理 在有只说又他�面方一另。实现为成能才家国的想理�者治统为成家学哲有只�为认他 。铁和铜有含只来生则民农和者业工手�银白有含 人军�金黄有含家学哲。德美种四的中国想理是就这�义正、制节、敢勇、慧智。义正是就 这�谐和又而同不�作合又工分�位其安各人类三。民农和者业工手的德美制节有则人类三 第�位地佐辅于居人军�位地治统于居家学哲�度国的想理、善完个一立建想�观治政 观学哲和观治政、二 。碑程里个三为称被》育教与义主主民《的威杜、 》儿弥爱《的梭卢与》国想理《其 �家育教的大伟上史育教方西是�表代大最的义主心唯观客上史学哲方西代古是图拉柏 介简平生、一 想思育教的图拉柏 节二第 。壮强体身人使以可炼锻�的生天是不康健。的要必是也体身的康健 �中动活维思在使即 �要重更康健体身时战在 �的用有是时平在康健体身 �为认底拉格苏 炼锻于在康健为认�六� 。念概遍普的物事于关到得�念概般一入 归物事别个把是义定。 ”般一“求寻较比的物事体具对过通�质本、性共的物事到找中务事 体具种各从即纳归。案答的题问到得己自方对助帮即术产助。知无的己自认承于终�对以词 无�盾矛陷自方对使迫�问追出提断不言发的方对就是讽讥。法方底拉格苏为称�法方的特 独的成组骤步个四义定和纳归、术产助、讽讥由了成形�中学讲和究研学哲在底拉格苏 �法答问�法方底拉格苏——法学教�五� 。目科的习学须必为列术算、文天、何几将次一第�外以识知际实种各的要需所生人 和术辩雄、理伦、治政授教了除底拉格苏。识知的博广有具须必者国治�为认底拉格苏 识知的用实而博广握掌求要——容内学教�四�