中国早期国家的起源与特点

中国早期国家的起源与特点

张军

中央党校文史部副教授

观众朋友们，大家好！今天我给大家讲一讲，我们中国早期国家的起源与特点。中国早期国家，这个名字是一个学术上特定的术语，但是我们究其实质来讲，就是国家的产生问题，因为在一个文明诞生、发展的历程中，国家的产生是文明发展成熟的一个重要标志，所以中国在它自有的、几千年的文明历史当中，我们的国家是怎么产生的，这在我们学术界，也是在我们的政治文化史上是特别重要的一个命题。国家产生有非常深远的意义，这个意义可以放到中西两大文明体上去比较，就会发现，迥异于西方国家的产生，它的政治文明的一些基本特点，中国它的国家的产生有它自身的特点，我觉得中国早期国家产生的特点，基本上决定了我们以后中国政治文明的一个基本格局。因此，从发生学的意义来讲，我们追溯到文明之初，我们国家的产生时期自身的一些特点来回述我们的历史，就会发现，长达几千年中国历史文明的一些基本特征。今天，我给大家讲讲中国早期国家的问题。

一、什么是早期国家

（一）从氏族到国家

大家知道，我们的早期国家，在我们的文明研究中处于很重要的地位。什么是早期国家，早期国家就是国家产生之初，我们传统之中的第一个国家就是夏朝，夏朝在它产生之前，我们的人类、我们的文明是怎么样从原始社会，怎么样从一个前国家时期进入到国家时期，在这样一个具有界碑式的发展历程当中，发生了哪些东西，奠定了我们之后中国传统政治文明的一些基本格局。我们要想追述我们的早期国家的历史，实际上就要追述到人类的发展史，人类发展史最初在国家产生之前，国家作为一个政治的这样一种架构，它在产生之前，我们现在学术界也有一个名字就叫氏族社会，由氏族社会进入到国家，这样国家产生的界碑式的结点就是我们今天要探讨的东西，这里面实际上蕴含着中国文明基本的东西。

氏族社会就是人类历史直立行走之后慢慢成了很多种群落，种种群落就是人类文明最初的表现形态，谈到氏族社会，氏族社会的发展也分布了几个特点，它也有一个历史的发展历程。这个历程实际上跟当时的这种人群婚姻状态是密不可分的，也就是说人类社会进入到群落的这种阶段，它的婚姻状态不断地在演化，这种演化反映了人类文明不断进化的历程。

一种婚姻形态的进化模式就是反映了从氏族到国家的历程，人类的文明经历过哪些婚姻形态，首先最初的时候就是杂婚，杂婚是什么？杂婚的时候就是人类社会刚脱离了猿猴时期，脱离了古猿时期，从猿变成人的时候，它自然组成原始群落，这个原始群落刚刚从猿变到人，在这个时期，它的婚姻形态也发生了一种变化，最初的时候，它是一种杂婚，什么叫杂婚，就是不分辈分的乱婚，在一个原始群落当中，在一个原始人群当中所有的异性，就是所有的母性都是雄性的妻子，所有的雄性也是所有女性、母性的丈夫，这个时候只是按性别划分，它没有按照辈分来划分，是一个杂婚状态，杂婚状态反映了人类社会诞生之初一种比较混乱的，一种比较原始的婚姻状态。由杂婚，

人类文明开始进化，进化到血缘婚，什么叫血缘婚，血缘婚就是说夫妻双方的这种婚姻关系，只限同辈的兄弟姐妹，也就是同一辈分的年轻人，同一辈分的人才能结为夫妻，不同辈分之间的人是不能结为夫妻的，这样比杂婚状态进了一步。再进化之后就是普那路亚婚，普那路亚婚就是繁细有血缘关系的不能通婚，血亲不能通婚，两个原始人群他们之间就构成了一个婚姻集团，这个氏族的男性可以找另外一个氏族的女性为妻，但同一氏族男性不能找女性为妻，两个氏族互相结为一种婚姻。再往下发展，就是对偶婚，对偶婚就是一堆姻族男女间建立了比较稳定的关系，也就是男女夫妻双方这样的一种婚姻关系是比较稳定的，这种婚姻状态就是现在的一夫一妻制最初的状态，再往后就是我们现在的一夫一妻制，一夫一妻制的产生在什么样的社会，产生于父系氏族公社。我刚才谈到的就是我们氏族集团，在我们国家产生之前，中国文明或者说我们的人类文明所经历过的这样一种婚姻形态，这样一种婚姻形态，大家可以看到，它实际上反映了人类社会从母系社会向父系社会这样一个进化。

母系社会自身有一个特点，他只知道自己的母亲是谁，他不知道自己的父亲是谁，所以在当时那样一个社会，母亲是在占领着这个氏族的领导权，女性对于这个氏族来说，是具有领导地位，具有决定性地位，因为每个人都知道自己的母亲是谁，但是不知道自己的父亲谁，这是母系社会。进入到父系社会之后，由于男性在体力、身体上的一些特点，决定了他实际上成为人类社会的主宰，父系社会就是这样一个社会。人类社会在国家产生之前，我们所说的氏族社会就是从母系社会向父系社会的过渡。这种过渡实际上也伴随着一些基本国家产生的一种萌芽产生了。

按照我们现在比较经典作家对国家的定义来说，国家是阶级斗争的产物。国家要产生，必须先有阶级分化，首先什么叫阶级，它的产生是由什么来作为决定性因素的，就是由经济条件来作为决定性因素，财富开始不均等，财富向少数人身上来聚集，就是财富被少数人所占据，而大多数人是没有财富的，这个时候有自然产生了阶级，在这样一个情况下，产生了国家，中国早期的文明也经历了这样的过程，这个过程我们在考古上，我们这几年的考古发掘是非常多的，尤其是新中国建立以来考古学上的成就，取得了很大的成就。在考古学上很多发现，证明了中国早期国家产生的基本特点。

比如临潼姜寨遗址就是被反映，我们挖掘出来之后是大体平等的农耕聚落，为什么是大体平等的农耕聚落，我们发现在这样的聚落当中，在这样的氏族当中，所有人住的房子，所有人拥有的固定财产没有太大的差别，所以它大体上反映了每个人在经济方面的平等局面，这种平等局面，它的出现反映了中国文明的早期形态。

随着时间的进化，到了仰韶文化，也就是甘肃的秦安大地湾，我们在这里考古发现，在这里含有了初步的分层和不平等的中心聚落，我们看到在这样的氏族当中，有的人的房子明显要比其他人的房子筑的更大，更富丽堂皇，他的家具也更多等等，像这样的话，反映出了在一个氏族的内部，不同的成员之间对财富占有的程度不一样。这就反映了在这样的氏族里面它的阶级分化开始了，阶级分化开始了，意味着国家产生的萌芽开始出现了。

我们在古籍上，比如在《吕氏春秋》这部书当中有这样一句话：昔太古常无君矣，其民聚生群处，知母而不知父。这样的记载恰恰反映了中国文明早期特定的历史时期，母性氏族时期在权力分配上的特点，整个社会只知道母亲，而不知道自己的父亲。所以中国的汉字很多都是由女性为偏旁部首，比如早期王的称呼，一般称之为后，就是皇后的皇后，而后本身只是一个王的称呼，王这个字汉字的书写，在考古学意义上，在资源学意义上，我们很多历