历史发展规律
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有可能被修正、被限定范围，甚至被否定；同样， 还有可能不断揭示出新的历史规律，并在更长期的 历史发展中加以验证。
三、19世纪机械决定论规律
• 一、宏观物体遵循经典力学规律 • 二、经验观察和逻辑归纳可以概括出规律 • （1）人类社会运动变化遵循人性、理性或绝 对精神决定的规律 • 例如：“社会静力学”和“社会动力学” • （2）通过经验观察和归纳，探寻社会的“状 态”及其发展的“共存规律”和“相继规律”
具有规律性的现象、事物都是特殊规律，都具有偶 然的因素；而在它们各自的层次上，又都是必然的
规律。
第四、不确定性或开放性：由于人的主观限定，即使是
被揭示出来的历史规律，也要经由长期历史发展进
程的检验，看它是否确是历史规律，尤其是看它究 竟在什么层次上，或在什么范围内是历史规律。也
正因此，因为历史认识的特点，历史规律的被认识
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”抽象表述形式
M,C （表示“任何物质实体M，由于自身内在特性C决 定”） ， ， 。。。。。。 （表示“在受到不同的外部因 素制约的条件下”）
------------------------- （表示“必然出现相应的不同反
应）
，，。。。。Hale Waihona Puke Baidu。 （表示“从而必然产生出相应的
3、钱学森对规律的认识
钱学森的规律观：认为科学研究是从“经验学问” 上升到“唯象学问”（即我们所说的“经验规 律”），再进而探求因果必然性规律的过程。 “什么叫唯象科学？就是知其当然，不知其 所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理知其 所以然，就上升到现代科学了，但唯象科学是第 一步，必不可少的一步”。 ——钱学森：《建立唯象气功学是当前气功科 学研究的首要任务》，载《新体育》1986年第4期。
附注：历史研究的归纳方法
• • • • 归纳方法始自培根 演绎方法始自迪卡尔 历史研究的归纳方法 搜集时间要长，史料要原始，结论要谨 慎，证据要足够多，孤立不证，反证不 立。
两个例子
• • • • • • • • • 1840年以后当选美国总统的皆死于任内： 哈里林：1840当选 林肯：1860 加菲尔德：1880 麦金利：1900 哈定：1920 罗斯福;1940 肯尼迪：1960 里根：1980年，1981年遇刺？
不同结果”）
见教材P133
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”的意义 A 揭示万事万物的运动变化，都是由运 动变化的实体在影响它的多种多样的外部因 素作用下必然出现不同反应的结果。 B 是一种“一元多因多果论”的规律观。 “一元”，就是作为“终极事实”和“终极 原因”的物质实体及其特性。避免了多元折 衷论和非决定论。
of Natural Science.1966)
张华夏译 ，中国 人民大学出版社， 2006年
…… 表示一组“普遍形式的规律”， ……表示一 组与“普遍形式的规律”相应的“特定事件”，也就是他所说的F， 即引起事件E的原因，E就是他所说的G
亨普耳把规律和规律性解释区分为两个类别 ： A 普遍形式的规律与概率形式的规律 b 概率形式的规律基本上断言在某些构成随机实 验R的演示的条件下，某种结果将会以一定的百分 比出现。
• 汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。 其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博 士。次则萧何，沛主吏椽（官府属员）。 曹参，狱掾（监狱管理官）。任敖，狱吏 （监狱管理史）。周苛，泗水卒史。傅宽， 魏骑将。中屠嘉，材官（武卒）。其馀陈 平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴 等皆白徒。樊哙则屠狗过生日，周勃则织 薄曲吹萧给丧事者。灌婴则贩缯者。娄敬 则挽车者。一时人才皆出其中。致身将相， 前此所未有也。
J.S.密尔(John Stuart Mill ， 1806～1873)，旧 译穆勒。英国哲 学家、社会学家、 政治经济学家和 逻辑学家 。
19世纪西方史学的发展
• 形成对史料、史事的科学考证方法。图 书馆。对李维《罗马史》批判。蒙森 《罗马史》 • 总体上乐观 • 孔德、密尔（穆勒）提出“共存规律” 和“相继规律” • 密尔五法。
（3）因果必然性规律：
• 任何物质实体，由于自身内在特性决定， 在受到不同的外部因素制约的条件下， 必然出现相应的不同反应，从而必然产 生出相应的不同结果。 • 如：因为ABC原因——天鹅——白色 • 故：现有条件ABC——天鹅——白色 • 现有条件BCD——天鹅——非白色
• 就内容而言：可分为自然规律、社会规 律和思维规律。 • • 自然规律和社会规律都是客观的物质世 界的规律，但它们的表现形式有所不同： 自然规律是在自然界各种不自觉的、盲 目的动力相互作用中表现出来的；社会 规律则必须通过人们的自觉活动表现出 来。思维规律是人的主观的思维形式对 物质世界的客观规律的反映。
四、20世纪概率统计性规律
• 微观世界物质运动只能作出统计规律性 描述，“波粒二象性”和“测不准原理” • 哲学解释对客观物体本身对“不确定
性”。
20世纪的历史学
• 历史相对论、反绝对论、反历史连续性
（二）波普尔、亨普耳和钱学森对规律的认识
1、波普尔对规律的认识
波普尔以严密的数理逻辑推导证明，单 靠经验观察归纳出来的经验描述性“规 律”，其有效性必将随着观察次数趋向 于无穷大而趋近于0。 波普尔在剖析归纳逻辑的局限性的同时， 几乎全盘否定了根据经验观察到的事实 归纳出来的经验性规律的科学价值；把 一切形式的“决定论”和“因果决定论” 都当作“形而上学”一起加以排斥。
上层是：哲学及社会科学发展
一、规律的定义及种类
规律：客观事物发展过程中的本质联系， 具有普遍性的形式 经验规律：对事物运动变化的“不变秩序” 所作的单纯的经验性归纳，不包含“因果 必然性的链条”； 科学规律：包含着对事物运动变化的“因 果必然性链条”的“不变秩序”的全称判 断，属于“因果必然性规律”或严格意义 上的“科学规律”。
p（O，R）逼近于1 I是R的一个事例 ============== [使之具有很高的概率] I是O的一个事例 与麻疹接触的人，得病的概率很高。 吉姆接触麻疹。 =========== [使之具有很高的概率] 吉姆得麻疹病。
2、亨普耳对规律的认识
B 演绎-定律论解释和概率性解释 前者（的被解释项）通过演绎得以包含在普遍形 式的规律内，后者（的被解释项）通过归纳得以 包含在概率形式的规律内。 亨普耳只是着重从“它们所作断言的逻辑性质的 形式”去对两类“规律性解释”的差异作出区分， 未能对他所说的两类规律本身的根本特性作出明 确界定。实际上，那两类规律的根本区别在于， 一类是包含着“因果链条”的“不变秩序”的陈 述，另一类是不包含“因果链条”而只限于从实 践观察到的事实归纳出来的“不变秩序”的陈述。
规律的内涵
经验归纳性规律：在“经验科学”阶段， 人们所揭示的规律是从事实中归纳出来 的相同特性的确定性原则、不可改变的 规律。 如：A天鹅——白色 B天鹅——白色 C天鹅——白色 故：一切天鹅——白色。
(2）概率性规律
• 到20世纪，人类发现微观世界的物质运动不可 能按经典力学定律作出精确测定，只能作出统 计概率性的描述。由此，概率统计性的规律观 否定了经验归纳性规律观。 • 如：1天鹅——白色 2天鹅——白色 N99天鹅——白色 • 故：99%的天鹅——白色
（3）如何区分普遍形式和概率形 式规律
• 享普尔认为演绎——定律论的被解释项 通过演绎被包含在普遍形式的规律内。 • 概率性规律的被解释项通过归纳被包含 在概率形式的规律内。 • 两者的根本区别在于“因果链条”的有 无。
三、什么是人类历史发展的普遍规律 ？
(一)马克思在不同论著中对社会历史阶段所 作的不同归纳的含义 (二)唯物史观揭示的人类社会历史发展的普 遍规律及其与社会形态演进序列的关系
• （3）规律有两个类别：一经验式归纳得到 的概率式规律。二是因果必然性规律 • 自然定律有两种基本形式：1如果某定律在 迄今所知的某些条件中是普适的，则在与 其它某些条件相联系时该定定律也是普适 的。（因果必然性全称判断） • 2一条定律如果它所论断的只是在给定条件 下出现的平均百分数，在另一个特定条件 下也不变，那它就是概率性的，两种情况 下，定律都是正确的，虽然它只是在特定 环境内得到的，或者只是作为一种方便近 似。（实验性归纳）
• 2、包含着“因果必然性链条”的不变规 则的全称判断，才是“因果规律： • 开普勒行星运动三定律最初是归纳性规 律，但有了牛顿的万有引力理论作解释， 就成了因果性规律。
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”的内涵： 任何物质实体，由于自身内在特性决 定，在受到不同的外部因素制约的存在条 件下，必然出现相应的不同反应，从而必 然产生出相应的不同结果。
（一）马克思在不同论著中对社会 历史阶段所作的不同归纳的含义
马克思《〈政治经济学批判〉序言》
《科学发现 的逻辑》， 科学出版社， 1986年
2、亨普耳对规律的认识 亨普耳把规律和规律性解释区 分为两个类别 ：
A 普遍形式的规律与概率形式的规律 a 普遍形式的规律，基本上是这样 一种陈述：在所有的场合，只要实 现了F类的条件，则G类条件也同样 实现。
亨普耳(Carl Gustav Hempel ,1905 ～ )美籍哲学 家。《自然科 学的哲学》 （Philosophy
3、波普尔对归纳规律和不确定关 系的批判
• 1、经验观察归纳的经验描述性规律随着 观察次数趋向于无穷而趋向于零 • 2、不确定关系的论证是用因果解释来证 明什么不可能进行因果解释 • 3、拒绝对研究的可能性设置限制对禁律
4、波普尔的局限及因果必然性规 律的提出
• （1）波普尔全盘否定了经验归纳的规律， 把一切决定论和因果必然性都加以抛弃。 • 我们一直在使用归纳性规律。例如：吸 烟有害健康。 • 医学研究上常常指出“相关性的高低” 而不是“因果性”吸烟导致减寿的因果 性是大量研究归纳所得出的。 • 密尔和孔德所说“共存”和“相继”规 律在社会学上也有应用。
• 一般规律和特殊规律：放之四海而皆准 的一般规律，还是只适用于特定历史条 件的特殊规律
• 试列举你认为的经验规律和因果必然性 规律 :
二、历史发展规律
（一）定义：历史规律也是客观实在，是 指历史发展过程中多次出现的、具有 表象相似性或本质共同性的历史现象 及其内部和外部的本质联系。
（二）历史规律特性：
什么是规律
• 首先来思考我们平常所说的规律都 有哪几种含义？
规律是事物内部的，本质的，必然的联系。
这种联系是不以人的意志为转移的一种必然的 趋势，是任何个人意志都不能改变的。 • 规律是事物发展过程中矛盾关系及其发展必须 遵循的轨道或道路
• 对规律的双层探索 底层是：自然科学的进展，既是前 线又是基础。
孔德、密尔的“共存规律”和“相继规律”
“共存规律”指的是社会中的各个 有机组成部分通过 “相互作用” 促使一个社会处于各组成部分均衡 共存的静止状态的“规律” 。 “相继规律”指的是“社会状态” 按一定的顺序演进的“规律”， “把这些连续出现的状态中的每一 个状态看作是前一个状态的必然结 果，并按照‘现在孕育着未来’的 莱布尼茨定理，视为后一个状态的 不可替代的促成者”。
以后的封建社会，也适用于现当代
社会），这样，发现规律才有价值。
第三、层次性 ：基于以上，某些历史规律适用于几种社 会形态或整个人类社会，而更多的则只适用于特定 的历史时期和地区，即所谓普遍规律和特殊规律。 如生产力的发展、人类社会由低向高不断演进等， 都是适用于一切时间和空间（历史时期）的普遍规
律，是最高层次的历史规律。相对它们而言，其他
第一、重复性：这是其最基本的属性，
也是同于自然规律的一种属性，由此也
表明了历史规律的客观性。人们正是对
历史现象的多次重复进行探索，抓住其
内在联系，证明它是历史规律；一旦如
此，它就在一定范围内具有了
第二、预见性：如果没有一定程度
上的预见性，就不成其为历史规律
（如唐太宗等总结出的“水能载舟，
亦能覆舟”的规律，不仅适用于他
三、19世纪机械决定论规律
• 一、宏观物体遵循经典力学规律 • 二、经验观察和逻辑归纳可以概括出规律 • （1）人类社会运动变化遵循人性、理性或绝 对精神决定的规律 • 例如：“社会静力学”和“社会动力学” • （2）通过经验观察和归纳，探寻社会的“状 态”及其发展的“共存规律”和“相继规律”
具有规律性的现象、事物都是特殊规律，都具有偶 然的因素；而在它们各自的层次上，又都是必然的
规律。
第四、不确定性或开放性：由于人的主观限定，即使是
被揭示出来的历史规律，也要经由长期历史发展进
程的检验，看它是否确是历史规律，尤其是看它究 竟在什么层次上，或在什么范围内是历史规律。也
正因此，因为历史认识的特点，历史规律的被认识
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”抽象表述形式
M,C （表示“任何物质实体M，由于自身内在特性C决 定”） ， ， 。。。。。。 （表示“在受到不同的外部因 素制约的条件下”）
------------------------- （表示“必然出现相应的不同反
应）
，，。。。。Hale Waihona Puke Baidu。 （表示“从而必然产生出相应的
3、钱学森对规律的认识
钱学森的规律观：认为科学研究是从“经验学问” 上升到“唯象学问”（即我们所说的“经验规 律”），再进而探求因果必然性规律的过程。 “什么叫唯象科学？就是知其当然，不知其 所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理知其 所以然，就上升到现代科学了，但唯象科学是第 一步，必不可少的一步”。 ——钱学森：《建立唯象气功学是当前气功科 学研究的首要任务》，载《新体育》1986年第4期。
附注：历史研究的归纳方法
• • • • 归纳方法始自培根 演绎方法始自迪卡尔 历史研究的归纳方法 搜集时间要长，史料要原始，结论要谨 慎，证据要足够多，孤立不证，反证不 立。
两个例子
• • • • • • • • • 1840年以后当选美国总统的皆死于任内： 哈里林：1840当选 林肯：1860 加菲尔德：1880 麦金利：1900 哈定：1920 罗斯福;1940 肯尼迪：1960 里根：1980年，1981年遇刺？
不同结果”）
见教材P133
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”的意义 A 揭示万事万物的运动变化，都是由运 动变化的实体在影响它的多种多样的外部因 素作用下必然出现不同反应的结果。 B 是一种“一元多因多果论”的规律观。 “一元”，就是作为“终极事实”和“终极 原因”的物质实体及其特性。避免了多元折 衷论和非决定论。
of Natural Science.1966)
张华夏译 ，中国 人民大学出版社， 2006年
…… 表示一组“普遍形式的规律”， ……表示一 组与“普遍形式的规律”相应的“特定事件”，也就是他所说的F， 即引起事件E的原因，E就是他所说的G
亨普耳把规律和规律性解释区分为两个类别 ： A 普遍形式的规律与概率形式的规律 b 概率形式的规律基本上断言在某些构成随机实 验R的演示的条件下，某种结果将会以一定的百分 比出现。
• 汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。 其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博 士。次则萧何，沛主吏椽（官府属员）。 曹参，狱掾（监狱管理官）。任敖，狱吏 （监狱管理史）。周苛，泗水卒史。傅宽， 魏骑将。中屠嘉，材官（武卒）。其馀陈 平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴 等皆白徒。樊哙则屠狗过生日，周勃则织 薄曲吹萧给丧事者。灌婴则贩缯者。娄敬 则挽车者。一时人才皆出其中。致身将相， 前此所未有也。
J.S.密尔(John Stuart Mill ， 1806～1873)，旧 译穆勒。英国哲 学家、社会学家、 政治经济学家和 逻辑学家 。
19世纪西方史学的发展
• 形成对史料、史事的科学考证方法。图 书馆。对李维《罗马史》批判。蒙森 《罗马史》 • 总体上乐观 • 孔德、密尔（穆勒）提出“共存规律” 和“相继规律” • 密尔五法。
（3）因果必然性规律：
• 任何物质实体，由于自身内在特性决定， 在受到不同的外部因素制约的条件下， 必然出现相应的不同反应，从而必然产 生出相应的不同结果。 • 如：因为ABC原因——天鹅——白色 • 故：现有条件ABC——天鹅——白色 • 现有条件BCD——天鹅——非白色
• 就内容而言：可分为自然规律、社会规 律和思维规律。 • • 自然规律和社会规律都是客观的物质世 界的规律，但它们的表现形式有所不同： 自然规律是在自然界各种不自觉的、盲 目的动力相互作用中表现出来的；社会 规律则必须通过人们的自觉活动表现出 来。思维规律是人的主观的思维形式对 物质世界的客观规律的反映。
四、20世纪概率统计性规律
• 微观世界物质运动只能作出统计规律性 描述，“波粒二象性”和“测不准原理” • 哲学解释对客观物体本身对“不确定
性”。
20世纪的历史学
• 历史相对论、反绝对论、反历史连续性
（二）波普尔、亨普耳和钱学森对规律的认识
1、波普尔对规律的认识
波普尔以严密的数理逻辑推导证明，单 靠经验观察归纳出来的经验描述性“规 律”，其有效性必将随着观察次数趋向 于无穷大而趋近于0。 波普尔在剖析归纳逻辑的局限性的同时， 几乎全盘否定了根据经验观察到的事实 归纳出来的经验性规律的科学价值；把 一切形式的“决定论”和“因果决定论” 都当作“形而上学”一起加以排斥。
上层是：哲学及社会科学发展
一、规律的定义及种类
规律：客观事物发展过程中的本质联系， 具有普遍性的形式 经验规律：对事物运动变化的“不变秩序” 所作的单纯的经验性归纳，不包含“因果 必然性的链条”； 科学规律：包含着对事物运动变化的“因 果必然性链条”的“不变秩序”的全称判 断，属于“因果必然性规律”或严格意义 上的“科学规律”。
p（O，R）逼近于1 I是R的一个事例 ============== [使之具有很高的概率] I是O的一个事例 与麻疹接触的人，得病的概率很高。 吉姆接触麻疹。 =========== [使之具有很高的概率] 吉姆得麻疹病。
2、亨普耳对规律的认识
B 演绎-定律论解释和概率性解释 前者（的被解释项）通过演绎得以包含在普遍形 式的规律内，后者（的被解释项）通过归纳得以 包含在概率形式的规律内。 亨普耳只是着重从“它们所作断言的逻辑性质的 形式”去对两类“规律性解释”的差异作出区分， 未能对他所说的两类规律本身的根本特性作出明 确界定。实际上，那两类规律的根本区别在于， 一类是包含着“因果链条”的“不变秩序”的陈 述，另一类是不包含“因果链条”而只限于从实 践观察到的事实归纳出来的“不变秩序”的陈述。
规律的内涵
经验归纳性规律：在“经验科学”阶段， 人们所揭示的规律是从事实中归纳出来 的相同特性的确定性原则、不可改变的 规律。 如：A天鹅——白色 B天鹅——白色 C天鹅——白色 故：一切天鹅——白色。
(2）概率性规律
• 到20世纪，人类发现微观世界的物质运动不可 能按经典力学定律作出精确测定，只能作出统 计概率性的描述。由此，概率统计性的规律观 否定了经验归纳性规律观。 • 如：1天鹅——白色 2天鹅——白色 N99天鹅——白色 • 故：99%的天鹅——白色
（3）如何区分普遍形式和概率形 式规律
• 享普尔认为演绎——定律论的被解释项 通过演绎被包含在普遍形式的规律内。 • 概率性规律的被解释项通过归纳被包含 在概率形式的规律内。 • 两者的根本区别在于“因果链条”的有 无。
三、什么是人类历史发展的普遍规律 ？
(一)马克思在不同论著中对社会历史阶段所 作的不同归纳的含义 (二)唯物史观揭示的人类社会历史发展的普 遍规律及其与社会形态演进序列的关系
• （3）规律有两个类别：一经验式归纳得到 的概率式规律。二是因果必然性规律 • 自然定律有两种基本形式：1如果某定律在 迄今所知的某些条件中是普适的，则在与 其它某些条件相联系时该定定律也是普适 的。（因果必然性全称判断） • 2一条定律如果它所论断的只是在给定条件 下出现的平均百分数，在另一个特定条件 下也不变，那它就是概率性的，两种情况 下，定律都是正确的，虽然它只是在特定 环境内得到的，或者只是作为一种方便近 似。（实验性归纳）
• 2、包含着“因果必然性链条”的不变规 则的全称判断，才是“因果规律： • 开普勒行星运动三定律最初是归纳性规 律，但有了牛顿的万有引力理论作解释， 就成了因果性规律。
（三）因果必然性的普遍规律
“因果必然性的普遍规律”的内涵： 任何物质实体，由于自身内在特性决 定，在受到不同的外部因素制约的存在条 件下，必然出现相应的不同反应，从而必 然产生出相应的不同结果。
（一）马克思在不同论著中对社会 历史阶段所作的不同归纳的含义
马克思《〈政治经济学批判〉序言》
《科学发现 的逻辑》， 科学出版社， 1986年
2、亨普耳对规律的认识 亨普耳把规律和规律性解释区 分为两个类别 ：
A 普遍形式的规律与概率形式的规律 a 普遍形式的规律，基本上是这样 一种陈述：在所有的场合，只要实 现了F类的条件，则G类条件也同样 实现。
亨普耳(Carl Gustav Hempel ,1905 ～ )美籍哲学 家。《自然科 学的哲学》 （Philosophy
3、波普尔对归纳规律和不确定关 系的批判
• 1、经验观察归纳的经验描述性规律随着 观察次数趋向于无穷而趋向于零 • 2、不确定关系的论证是用因果解释来证 明什么不可能进行因果解释 • 3、拒绝对研究的可能性设置限制对禁律
4、波普尔的局限及因果必然性规 律的提出
• （1）波普尔全盘否定了经验归纳的规律， 把一切决定论和因果必然性都加以抛弃。 • 我们一直在使用归纳性规律。例如：吸 烟有害健康。 • 医学研究上常常指出“相关性的高低” 而不是“因果性”吸烟导致减寿的因果 性是大量研究归纳所得出的。 • 密尔和孔德所说“共存”和“相继”规 律在社会学上也有应用。
• 一般规律和特殊规律：放之四海而皆准 的一般规律，还是只适用于特定历史条 件的特殊规律
• 试列举你认为的经验规律和因果必然性 规律 :
二、历史发展规律
（一）定义：历史规律也是客观实在，是 指历史发展过程中多次出现的、具有 表象相似性或本质共同性的历史现象 及其内部和外部的本质联系。
（二）历史规律特性：
什么是规律
• 首先来思考我们平常所说的规律都 有哪几种含义？
规律是事物内部的，本质的，必然的联系。
这种联系是不以人的意志为转移的一种必然的 趋势，是任何个人意志都不能改变的。 • 规律是事物发展过程中矛盾关系及其发展必须 遵循的轨道或道路
• 对规律的双层探索 底层是：自然科学的进展，既是前 线又是基础。
孔德、密尔的“共存规律”和“相继规律”
“共存规律”指的是社会中的各个 有机组成部分通过 “相互作用” 促使一个社会处于各组成部分均衡 共存的静止状态的“规律” 。 “相继规律”指的是“社会状态” 按一定的顺序演进的“规律”， “把这些连续出现的状态中的每一 个状态看作是前一个状态的必然结 果，并按照‘现在孕育着未来’的 莱布尼茨定理，视为后一个状态的 不可替代的促成者”。
以后的封建社会，也适用于现当代
社会），这样，发现规律才有价值。
第三、层次性 ：基于以上，某些历史规律适用于几种社 会形态或整个人类社会，而更多的则只适用于特定 的历史时期和地区，即所谓普遍规律和特殊规律。 如生产力的发展、人类社会由低向高不断演进等， 都是适用于一切时间和空间（历史时期）的普遍规
律，是最高层次的历史规律。相对它们而言，其他
第一、重复性：这是其最基本的属性，
也是同于自然规律的一种属性，由此也
表明了历史规律的客观性。人们正是对
历史现象的多次重复进行探索，抓住其
内在联系，证明它是历史规律；一旦如
此，它就在一定范围内具有了
第二、预见性：如果没有一定程度
上的预见性，就不成其为历史规律
（如唐太宗等总结出的“水能载舟，
亦能覆舟”的规律，不仅适用于他