中国传统孝道文化

浅析中国传统孝道文化
【摘要】在中国五千年的历史长河中，孝道是中华民族的传统美德，在中国传统文化中占居重要的地位。

在构建社会主义精神文明的过程中，孝道作为社会道德文化的基础，无疑是一股推动中国社会文明进步的巨大精神力量。

本文主要介绍孝道文化的内容、孝道文化流失的原因并提出相应的解决途径，为真正地达到“病有所医，老有所养”的社会主义和谐社会献计献策，添砖加瓦。

【关键词】孝道文化；流失原因；途径
一、中国传统孝道文化的内容
“百善孝为先”在中华民族传统美德，占据着很重要的地位。

中国传统孝道文化是一个复合概念，既有文化理念，又有制度礼仪。

主要包含以下三方面内容：
（一）敬爱父母
中国传统孝道文化的精髓在于提倡敬爱父母，一是“敬”，二是“爱”。

孝道文化一直是儒家文化的核心内容，首先从物质基础上供养父母，即“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。

儒家提倡在物质上要首先保障父母，如果有肉，要首先让给老人吃。

孝道强调父母在物质方面的优越性。

对待父母不仅仅是给予物质上的支持，还应该给予精神上的鼓励，发自内心真挚的爱。

孔子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”翻译白话文就是现在人们认为的孝，是能养活父母。

其实，“连狗马等牲
畜都能得到饲养。

假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”让父母在物质上与精神上都感到愉悦才是真正的孝。

（二）谏诤
在《弟子规》中指出：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。

谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。

”也就是说：“如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。

劝说时，态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。

如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。

如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。

”
（三）为父母养老送终
在《弟子规》中写道：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。

丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。

丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。

”也就是说：“父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫、并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步。

父母亲去世后，要守丧三年。

常常哀思父母的养育之恩，提起父母时会难过哭泣。

居处要力求简朴，禁绝酒肉，娱乐等事。

丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。

对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。

”
二、孝道流失的原因
目前，随着改革开放的不断深入和市场经济的建立，孝道衰落的现象更是普遍，现代社会部分家庭中的不和谐现象屡频频出现，
传统孝道已难以维持。

而我国已进入老龄化社会，这些不和谐的现象不仅使不少家庭缺少友爱和睦的气氛，而且使整个社会道德风气遭到某种程度的毁坏，结合新时期出现的情况，原因主要有以下几点：
（一）改革开放以来，新的文化理念在不断冲击着中国传统文化，所以封建家长制不复存在，老人在家庭中的权威地位动摇。

孩子们的叛逆心理和个人意识增强，使得两代人之间有不同程度的代沟。

伴随的是竞争的激烈化，生存生活压力的增加，子女往往为了工作和更好的生存条件拼搏，很难有时间和精力去照顾父母；再者，计划生育的实施，不少家庭形成了“421”结构，年轻人的养老负担增加。

而年轻人婚后大多与老人分开，生活、情感上的联系日益减少。

（二）我国传统道德教育的缺位。

现在教育更多的是注重理论知识的教育，这一切是迫于升学的压力，学校没有把思想品德的培养重视起来，只是一笔带过或者流于形式，更缺乏系统的孝道教育。

在独生子女的家庭当中，孩子不懂得谦让，父母的过于溺爱使孩子们形成以自我为中心，对长辈给予的爱认为是理所当然的，不懂得知恩、感恩、报恩。

（三）社会保障体制的不健全。

我国的社会公共福利事业不发达导致很多老年人在年老后没有生活保障。

特别是在农村，老人在年老后只能是依靠子女，此单向模式也会造成孝道衰落。

三、针对社会出现的孝亲问题解决的途径
（一）孝道教育的加强
邓小平同志在讲计算机的教育时，提到要从娃娃抓起，而孝道教育思想的继承更是如此。

古人曰：“为人生在天地之间，有四恩：感天地盖载之恩，日月照耀之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。

”因此应当从小培养孩子的感恩之心。

教育界可以把传统文化中有关孝道的经典故事或者名言名句摘录到小学课本当中，让孩子从传统文化中汲取思想养分，懂得尊敬长辈，孝敬父母，对社会、家庭怀有一颗感恩之心。

（二）加大媒体宣传的正能量
现在网络技术的发展，媒体的宣传作用覆盖面广泛，比如如今的电视公益广告中，我们可以看到一些关于孝道的公益广告，例如：孩子为母亲洗脚，讲述家的形成，关爱空巢老人等，这些公益广告在电视黄金段的重复播出无疑是对孝道的一种宣传。

在中国感动人物节目的举办中，其中不乏尊老、爱老的感人事迹。

此类节目的举办正是对社会的一种来自模范作用的舆论导向。

这种孝道模范传递的正能量对于改良社会风气、促进家庭关系和谐的作用是不可忽视的。

（三）道德与法制结合
在道德层面上，要在社会上营造尊老敬老爱老助老的良好社会氛围，有一首叫《常回家看看》的歌，做儿女的要身体力行，就如
歌中所唱“哪怕是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”。

对待社会老人，也要热心关爱，组织志愿者，做义工既锻炼了年轻人，也给老人真正带来关心。

在法律层面上，针对不孝顺的子女要给予相应的法律惩处，以儆效尤。

同时加强社会养老体制的法律建设使其规范化，科学化。

结语
入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。

心里面要念念不忘父母对我们的养育之恩，念念都要照顾到父母。

我们能以这样的心去做，就是善事父母，这是做人的根本。

在构建社会主义核心价值体系过程中，弘扬”八荣八耻”精神，加强人们的孝道文化教育，只有做到敬老爱幼，才能保证社会的和谐安定，才能构建真正的社会主义和谐社会。

【参考文献】
[1]杨伯峻.孟子译注[m].北京：中华书局，1960.
[2]杨伯峻.论语译注[m].北京：中华书局，2006.
[3]孔丘著，陈书凯编译.孝经[m].北京：中国纺织出版社，2007.
[4]廖小平.伦理孝道的的代际之维[m].北京：人民出版社，2004.
[5]陈功.我国养老方式研究[m].北京：北京大学出版社，2003.
[6]李彦春，全国人大代表翟玉和：乡村孝道调查让我忧心如焚[eb/ol].中华网，http：
///zh-cn/focus/2006lh/gdxw/11044629/2006030
3/13140819.html.
作者简介：张文利（1987—），女，山西朔州人，大连海事大学马克思主义学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理。