西法史1

苏格拉底法律思想
从苏格拉底之死看苏格拉底法律思想— —提出对法律正义的探究 苏格拉底强调守法。并且这个守法是要 求无论是自然法还是人定法，人们都要 坚决服从、严格遵守。
四、柏拉图的法律思想贡献
1、初步开创了法治观念的先河 “法律应当具有权威，至高无上，这是 理想国的最重要特征。” 2、对于法律与正义的关系作进一步的探 讨
1、基本法和非基本法 2、自然法和人定法 3、习惯法和成文法
亚氏的法治思想
“主张法治的人并不想抹杀人们的智慧， 他们就认为这种审议与其寄托一人，毋 宁交给众人。” “人免不了感情行使，而感情又是常常 变动的，当然就谈不上稳定的问题，而 法律恰恰能避免这一缺点。”
亚氏法治论的历史意义
启发和推动了西方法学的形成和发展 促进“法律至高无上”的社会观念的形 成 开启了西方长达两千年的法治传统
柏拉图的法律思想贡献
把正义分为道德正义和法律正义，法律 正义应当符合道德正义 将“法”与“法律”第一次彻底的区分 开——自然法观念的典型体现 第一次提出恶法非法的观念
五、亚里士多德的法律思想
1、著书《政治学》促进了法学的独立 3、提出正义论，将正义分为自然正义和 法律正义 3、法治理论
亚氏对法律予以分类：
二、智者学派的法律思想： 智者学派的法律思想：
安提丰的观点： 安提丰的观点： 提出一种朴素的人人平等观点 根据自然，我们大家在各方面都是平等的， 根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且 无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。 无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。 人的本性是持强凌弱，追寻自我利益，因此， 人的本性是持强凌弱，追寻自我利益，因此，法 律是对自然的违反， 律是对自然的违反，因为法律禁止对未经审查的自 我利益的追求。 我利益的追求。 ——安提丰 安提丰
——芝诺
对斯多葛派自然思想的评价
1、斯多葛派的自然法思想对罗马法和罗 马法学产生了巨大的影响； 2 2、中世纪时，斯多葛派的自然法思想与 基督教神学思想一起为资产阶级法学铺 平了道路； 3、斯多葛派的自然法思想经过资产阶级 法学家的加工，成为近代西方法学的基 础。
问题：
古希腊与古代（先秦）中国两者在的法律 和法律思想领域为何差异如此巨大？
学习西方法律思想史的意义： 学习西方法律思想史的意义： 法律思想属于法律文化， 法律思想属于法律文化，对于立法有决 定性意义。 定性意义 。 ( 不同的法律文化决定有什 么样的法律) 么样的法律) 法律思想是法学中深层次的精髓。 法律思想是法学中深层次的精髓。 中国目前法制状况的改良需要吸收西方 法律思想
一、地理环境因素
古希腊： 周边有比较明确和较 高水平的其他法律文 明作为参照对象 古代中国： 周边没有出现过一个 发展水平相当的对等 文明，没有其他高水 平法律文明作为参照 对象
二、社会生产方式的不同
古希腊： 产业结构多样，商贸 经济发达； 存在大规模的奴隶生 产 古代中国： 产业结构单一，属于 农耕文明； 没有真正意义上的大 规模奴隶生产
对智者学派的法律思想的评价
智者学派的贡献在于在西方法律思想诞生的 早期提出了多元的法律观念， 早期提出了多元的法律观念，尤其是提出了 自然法这种法律思想， 自然法这种法律思想，对于整个西方自然法 观念的形成起到了奠定基础的作用。 观念的形成起到了奠定基础的作用。
三、苏格拉底法律思想
对法律的本源作出探讨：认为法律来源 于神 把法分为自然法和人定法，自然法和人 定法不是对立的，在本性上是统一的， 自然法效力高于人定法。
整个古希腊时期法学及法律思 想没有独立诞生的原因： 想没有独立诞生的原因：
1、古希腊城邦的繁盛阶段时间太短 古希腊城邦缺少安定， 2、古希腊城邦缺少安定，法学发展缺少 必要的条件 3、古希腊城邦的成文立法还比较原始和 分散， 分散，法学的诞生困难 古希腊尚未出现职业的法学家阶层， 4、古希腊尚未出现职业的法学家阶层， 法学教育也没能开展
智者学派的法律思想： 智者学派的法律思想：
普罗泰格拉的观点： 普罗泰格拉的观点： 现实的法律是后天由人们制定的。 现实的法律是后天由人们制定的。 道德、法律、政体这些都不是自然的， 道德、法律、政体这些都不是自然的，也不是由神意所产 生的，而是人为约定的。 生的，而是人为约定的。 ——普罗泰格拉 普罗泰格拉 格劳孔的观点： 格劳孔的观点： 对正义的本质进行了探讨。 对正义的本质进行了探讨。 正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干 所谓最好， 正义的本质就是最好与最坏的折中 所谓最好 了坏事而不受惩罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。 了坏事而不受惩罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。 ——格劳孔 格劳孔
智者学派(Sophistes)的法 二、智者学派(Sophistes)的法 律思想： 律思想：
1、智者学派倾向于认为所有的法律都不 过是约定的、随意的、偶然的、多变的。 过是约定的、随意的、偶然的、多变的。 2、侧重于对自然的观察和分析
二、智者学派的法律思想： 智者学派的法律思想：
希比亚的观点： 希比亚的观点： 主张把自然同法律对立起来,认为事物的本性、 主张把自然同法律对立起来,认为事物的本性、自 然规律是真正的自然法。 然规律是真正的自然法。 事物的本性和自然的规律是真正的自然法，与错 事物的本性和自然的规律是真正的自然法， 误的、人造的世俗法律是对立的， 误的、人造的世俗法律是对立的，因为根据自然同 胞是相互亲近的，而法律则统治人们， 胞是相互亲近的，而法律则统治人们，强迫许多人 反对自然。 反对自然。 ——希比亚 希比亚
三、国家社会结构的巨大差异
古希腊： 城邦政治社会结构多 样，公民广泛参与政 治生活； 不同利益集团之间的 矛盾争斗依靠法律调 整 古代中国： 宗法制度下，国家政 体与天子家族血缘体 系完全重合； 社会矛盾主要依靠前 法律——“礼”来调 整
第一章 古希腊的法律思想
一、古希腊历史及法律发展简介 古希腊历史，经历了四个不同时期。 古希腊历史，经历了四个不同时期。
1、荷马时代（前14世纪 荷马时代（ 14世纪——前8世纪） 世纪 前 世纪） 立法者时代（ 世纪——前6世纪） 2、立法者时代（前8世纪 前 世纪） 鼎盛时代（ 世纪） 3、鼎盛时代（前5世纪） 希腊化时代（ 334年 4、希腊化时代（前334年——前300年） 前300年
六、斯多葛派法律思想
（1）将“自然法”或“自然”作为他们 整个哲学体系的中心； （2）将自然法与禁欲主义结合在了一起； （3）认为自然法这种理性，乃是法律与 正义的基础； （4）从自然法的普遍性出发，强调人人 平等的观点。
一切人，不管奴隶也好，野蛮人也好，同样 是神的儿子，神赋予他们以相同的理性，所以人 彼此是平等的。
西方法律思想史
广东工业大学
连丁
前言： 前言：
1、 西方法律思想史是世界各国大学法学院 、 的常规课程。 的常规课程。 2、 西方法律思想是史学与法学的交叉学科 。 、 西方法律思想是史学与法学的交叉学科。 3、 该课程主要以讲授西方法律思想的历史 、 演进为主要内容。 演进为主要内容。 4、 教学方式 ： 历史背景 、 法学流派 、 法学 、 教学方式： 历史背景、 法学流派、 专门问题。 比实务法要灵活多样） 家、专门问题。（比实务法要灵活多样）
古希腊早期的法百度文库念
公元前6世纪哲学家赫拉克里特 （Heraclitus)的法观念 赫拉克里特进行了人类历史上第一次法 的分类——神法和人法；人法依赖于神 法。 （一种朦胧的自然法观念，与我国庄子 的法观念不同）
雅典悲剧《安提戈涅》台词： 雅典悲剧《安提戈涅》台词：
——这些法律不是出自宙斯， 这些法律不是出自宙斯， 这些法律不是出自宙斯 享有尘世之神荣光的正义， 享有尘世之神荣光的正义， 也没有颁布这些人类的法律， 也没有颁布这些人类的法律， 我并不认为你的命令是如此强大有力， 我并不认为你的命令是如此强大有力， 以至于你，一个凡人， 以至于你，一个凡人，竟敢逾越诸神不成文 的，且永恒不衰的法 它们的诞生不在今天，也非昨天； 它们的诞生不在今天，也非昨天； 它们是不死的； 它们是不死的；没有人知道其在时间上的起 源。
欧洲的历史时期
1、古希腊时期 (前20世纪—前3世纪） 世纪—5世纪） 2、古罗马时期（前3世纪 5世纪） 3、中世纪（前、中，5世纪—15世纪） 16世纪 世纪） 4、文艺复兴时期（后，16世纪） 1640—英国工 5 、 资产阶级革命时期 （ 1640 英国工
业革命完成） 业革命完成）
6、资本主义时期