陈成子弑简公

14.21陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之！”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（宪问篇第十四·二十一）

1，陈成子，即田成子。因其家族出自陈国，也称为陈恒。他是家族第8代首领，也是齐国的大夫。经过8代人的努力奋斗，他们不但强大了自身，而且剪除了支持国君的其他家族势力，成为齐国最大的家族势力。他们家族的势力大到可以达到废除国君，另立新君，把国君玩弄于股掌之间。

2，弑：是对于以下犯上，对臣杀君，子杀父的特称。

3，三子：即三桓，鲁国三位卿大夫：季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。

陈成子自此杀害齐简公后，害怕各国诸侯联合诛杀自己。一方面，他立简公的弟弟-姜骜为君；另外一方面，他将侵占鲁国、卫国的土地全部归还。西边同晋国、韩氏、魏氏、赵氏订约，南方与吴国、越国互通使臣，建立功德，施行赏赐，亲近百姓，因此齐国得以重新安定。

说到这里，我们先讲个孔夫子与齐简公的爷爷-齐景公的故事。一天孔夫子在齐国见到齐景公，齐景公就向孔夫子请教如何治理国家。孔夫子说了8个字：君君、臣臣、父父、子子。齐景公听了非常开心：您说的真是金玉良言，假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，我就是家里有粮食也会被饿死。（《论语-颜渊篇》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？）

从孔夫子与齐景公的对话，我们可以知道陈成子的所作所为是严重违背了孔夫子的仁政之道的。另外孔夫子还有一个担忧：在鲁国，三桓强，鲁君弱。如果三桓效法陈恒，鲁哀公就是下一个简公。所以孔夫子沐浴后就去见鲁哀公请求讨伐陈恒。

从“沐浴”这个词，可以看出孔夫子对于这个事情的重视和对于国君的尊重。我们再来看这件事对于鲁哀公的影响。如果哀公去讨伐齐国，他需要出钱、出力，出人，最后还不一定成功。如果失败了，他自己的力量被削弱，更加无力对抗三桓，甚至连齐国归还给鲁国的土地也不能得到。在利益的权衡与诱惑之下，鲁哀公会出兵讨伐吗？显然不能。

鲁哀公让孔夫子和三子去协商。孔夫子就说了：以吾从大夫之后，不敢不告也。这句话的意思，就是本篇第21章要表达的意思：勿欺也，而犯之。孔夫子一开始就知道哀公不会同意讨伐，甚至也不愿意听孔夫子给他讲这样的道理。从“不敢

不告也“我们可以体会到孔夫子是决定要直言劝谏，不怕被拒绝，也不怕得罪鲁君和三桓。

君曰：‘告夫三子者’读到这句，我就感觉孔夫子对于哀公是爱之深，责之切，却又无可奈何。

孔夫子在见了三子后也说：以吾从大夫之后，不敢不告也。后学读到这里，就感觉到孔夫子尽到了自己的职责，心安了，问心无愧了。

我们现在对这章做个总结：

1，我们判断、应对的标准、依据或者说价值观、世界观、人生观。

孔夫子的标准就是“仁”，“仁政”，君君、臣臣。

2，我们的观点和立场是什么？

孔夫子的立场是：道义，观点是：讨伐。

3，尽人事听天命。

成败与否，自己心安理得。

南怀瑾老先生说过，现在的世界格局有点像中国的春秋战国。美国是霸主，欧洲是跟班，日本是小三。中国是被美国防范和围追堵截的。从1949年到今天将近70年，中国正一步一步稳健的发展。这让我想起一个故事。明朝开国皇帝朱元璋攻打婺源的时候，听三军总管、大将邓愈说，这里有个隐士朱升，是个有学问、有影响的人，相当于诸葛亮。朱元璋微服从连岭出石门，亲临其室访问大计。朱升对于朱元璋也有耳闻，知道他的军队纪律严明，爱护百姓。一见他本人，有大气，是开创一番事业的人，所以就给朱元璋呈交三个计策：“高筑墙，广积粮，缓称王”。朱元璋正是在这一方针下，一步步完成统一中国的帝业的。

后学越想越觉得这是中国的高层正在使用的安国定邦的策略。

先说“高筑墙”。高筑墙就是讲国防建设。从毛主席时代的原子弹、氢弹，到现在中国南海的2艘航母，中国一直在适度的发展、壮大国防力量。我们不搞军备竞争，我们只是默默地耕耘。现在没有那个国家敢忽视中国的军备力量。

再说“广积粮”。广积粮就是发展经济。中国现在的经济总量世界第二。但是我们不讲总量，我们讲人均，我们讲中国仍然是最大的发展中国家。很低调。

再说“不称王”。朱元璋是“缓称王”，我们提出的是“和平崛起”就是不称王。现在国际事物的主导还是欧美，中国一直是隐忍。但是欧美主导的世界如何呢？情况堪忧。欧美到哪里，哪里就是一场腥风血雨。欧美当年打伊拉克，攻占索马里，打阿富汗，南斯拉夫、叙利亚......非洲、中东、欧洲都被美国搅得不得安宁。前南斯拉夫是欧洲比较强的国家，如今被分裂成6个国家，这就是欧美干的。

亚洲也有很多不稳定的因素，美日一直在惹是生非。但是有中国这么强大的稳定力量，亚洲相对和平，相对稳定。这让我想起孔夫子协助鲁定公从齐国收回汶上三城的故事。在《孔子家语》里记载，孔夫子当时对鲁定公说：“臣闻有文事者，必有武备．有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马．”孔夫子的这段话是不是也正是中国的策略呢？

前段时间，美国的小三菲律宾闹南海仲裁案。我们中国的立场就是和平谈判解决争端。和平解决是文事，那么我们的航母、军舰、以及在南海岛屿的各种军事设置和军事力量就是武备。最终南海仲裁案成为一场闹剧，打的是美国人的脸，而且是菲律宾新总统杜特尔特打的。

我上面讲了这么多，就是说中美之间的博弈，除了政治、经济、军事、外交等方面的，更重要的是文化的博弈，是东方文化和西方文化的博弈。目前是西方文化在主导，将来会不会换成东方文化为主导？

孔夫子在自己的时代，他的思想没有被当时的统治者普遍接纳。但是500年后，从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，孔夫子的思想成为2000年来核心思想。从中国主导的亚洲相对稳定和美国主导的全球腥风血雨来看，从我们国家上层的领导人运用中国传统文化治理国家的成效来看，我对于中国传统文化，儒家文化是充满了信心。

14.22子路问事君，子曰：勿欺也，而犯之。

【注释】犯：冒犯，触犯，指直言诤谏。

【大意】子路问如何事奉君主。孔子说：“不要欺骗他，但是可以直言诤谏。”孔夫子在“陈成子弑简公”这件事上，对于鲁哀公和三桓都是犯颜直谏。什么是犯颜直谏呢？比如你说了真话，对方不高兴了。这就会对你造成一个压力。如果是上级或者父母、长辈，这样压力会更大。因为上级有权利处罚你，让你更不爽。你能够顶住压力，坚持自己这才叫犯颜直谏。如果对方一不高兴，自己就改变了，放弃了，不坚持了。这就是有始无终。甚至会由直谏变成讨好，谄媚。

所以“犯之”是很难的。要具备三个条件：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语-子罕篇第九》第29章）

首先要有智慧，对于自己谏言的事情有详细的了解，周密的分析与推理，最后得出可靠的结论，我们才有底气坚持。