解读祥林嫂
祥林嫂之死的文化解读
护 ，成 为 中 国封 建 专 制 主义 统 治 的基 本 理 论 ，为 历 代封 建 统
使她 没 了安 身之 处 ，穷死 的； 有 的认 为 是 鲁 四老 爷 和柳 妈 等 治 阶级 所 维 护和 提 倡 。 它们 作 为封 建 社 会 的最 高 道 德 原则 和
鲁镇 人 的 冷 漠合 伙 杀死 的 ；有 的认 为 是 祥林 嫂 多 重 的 、复 杂 观 念 ，被 写进 封 建 家 族 的族 谱 中 ，起 着 规 范 、 禁 锢 人 们 思 的性 格 导致 了她 的死 。这 些观 点都 有 一 定道 理 ， 的确 ，从 表 面 上 来 讲 ，吃 儿 子 阿毛 的狼 、收 屋 的 大 伯子 、鲁 四老 爷 和 想 、行 为 的作 用 。 “ 纲 ”即君 为 臣纲 ， 父 为子 纲 ，夫 为 妻 三 纲 。这 三 种 关系 存 在着 天 定 的 、永 恒 不 变 的 主从 关 系 ：君 为
总而 言 之 ， 《 礼拜 二午 睡 时 刻 》 里表 现 出来 的母 爱深 沉
有 人 说 ： “ 孩 子和 母 亲 之 间 ，母 亲 始 终是 一 只超 载 的 含 蓄 ， 含 而不 露 ，值 得 品味 。作 者 在 处 理情 感 时 匠心 独 具 ， 在 轮 船 ，任 凭 风吹 浪打 ，历经 干心 万 苦 也心 甘情 愿 。 ” 郑 振铎 他 躲 在 幕 后不 出场 ，我 们 却 能 从情 节 的 设 置 中， 人物 的 言行 曾说 ： “ 成功 的时 候 ，谁 都 是朋 友 。但 只有 母 亲— — 她 是 失 里 ，从 小 说 内容 材 料 的安 排 中感 受 到 作 品 中体 现 出来 的深 深 败 时 的伴 侣 。 ”神 父得 知 小 偷 的 身份 后 ，似 乎 在 责 备母 亲 教 的母 爱 。 “ 大爱 无 声 ”这 种 让 人物 自己说话 的表 达方 式 比煽 导 无 方 ， “ 色 自若 ” 的妇 人 只 说 这 句 “ 是 个 非 常 好 的 情 更 能 打 动读 者 ，就像 德 国文 艺理 论 家 莱 辛提 出的一 个 著 名 神 他
解读祥林嫂高中优秀作文
解读祥林嫂高中优秀作文祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。
与中国广阔农民尤其妇女一样，她对的要求并不高，根本停留在生存的层次上。
但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所回绝。
如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。
她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。
她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”根本的生存得以满足，他已经感到非常了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。
于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。
她进展了剧烈的对抗，最后被男方家用强力成婚。
对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。
祥林嫂为了自己贞节进了最大的对抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。
“到了年底就生了一个孩子，男的。
”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。
祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。
祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。
在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。
在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
《祥林嫂》段落点评
《祥林嫂》段落点评
鲁迅的《祝福》描写了中国贫苦农村妇女祥林嫂的人生悲剧，祥林嫂是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却遭到夫权、族权和神权的迫害，最终丧了命。
祥林嫂的一生充满着坎坷。
她先是被父母卖掉，然后又被婆婆卖掉，捆着把她送进了花轿，没经过她的同意便稀里糊涂地嫁给了另一个完全陌生的男人。
她做出了反抗，额头上的疤痕便是她反抗留下的证据，但她的反抗不是为自己争取自由和平等的反抗，只是害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她，想以自尽来换取烈女的名声。
祥林嫂的命运揭示了当时封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了当时社会中人们的封建思想和观念。
祥林嫂衣着细节解读
祥林嫂衣着细节解读在《祝福》中，鲁迅先生为了塑造祥林嫂这一封建社会里受压迫被剥削的下层劳动妇女的形象，曾三次对祥林嫂的肖像进行了集中描写，其中第二次和第三次描写都对其衣着有所交代，看似简单，却耐人寻味。
祥林嫂第一次到鲁镇时，是有一年的冬初，鲁四叔家里要换女工，做中人的卫老婆子就带她进来了，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的”。
“头上扎着白头绳”，这是因为丈夫新死，所以鲁四叔颇讨厌她是个寡妇，但鲁四婶“看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，便不管四叔的皱眉，将她留下了。
试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文”。
这是这个悲剧人物在鲁镇的第一次出场，穿的是“乌裙，蓝夹袄，月白背心”。
祥林嫂到鲁镇并没有得到婆婆的允许，她是逃出来的，所以过了不久即被婆婆带人抢了回去，逼她改嫁给了山里的贺老六。
她的第二次婚姻到底怎样，“我”也不清楚，只有通过卫老婆子的口约略知道点，但那是真实的么？抢走的第二年新正将尽，卫老婆子来拜年，醉醺醺的她，自说因为回了一趟卫家山的娘家，住下几天，所以来得迟了。
她说祥林嫂“交了好运”了。
“她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。
我在娘家这几天，就有人到贺家坳去，回来说看见他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
――唉唉，她真是交了好运了。
”但有一年的秋季，大约是得到祥林嫂好运的消息之后又过了两个新年，祥林嫂竟又站在鲁四叔家的堂前。
桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。
她仍然“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
头上的白头绳已然不是先前的白头绳，但那身衣服却仍然是那身衣服，――“乌裙，蓝夹祆，月白背心”。
眼神·内心·命运——解读祥林嫂的形象
文章 采 用 了倒 叙 的 手法 ，我 们 先把 文章 结 构 按照 时 间顺 第 二 天 “ 眼 上 便都 围着 大 黑 圈 ” 。现 实 中人 们对 她 的 冷 淡 两
序 理 清 。祥 林 嫂第 一 次 出场是 在 “ 一 年 的 冬初 ” ，初 来 鲁 有 她 也 略 知 一 二 ，可 死 后 还 要 受 到 残 酷 的 惩 罚 ， 灵 魂 没 有 归
劳动 ，尽 管 这 次她 没 获 取 像前 次那 样 的 好 评 。我 们 注 意 到 ， 这 次 网 来祥 林 嫂 带 回 来 一 个故 事 ，就 是 日夜 不忘 的阿 毛 的 故 死 的祥林嫂 还要饱 受人们 的非议，被 四叔称作 “ 谬 种 ”。 在这 样 的社 会 中 ，活 着 比死 更难 ，死 去 是 祥 林嫂 这 样 的 弱 者 的必 然 结 局 ， 也是 最 终 的解脱 ，这 就 是 鲁 迅 先生 笔 Ｆ
们 的认 同 ， 实现 了 自身 的 价值 。这 次 ，祥 林 嫂 失 去 了丈 夫 和 镇 上 的 人 都 否定 祥 林 嫂 ，祥 林 嫂 从 鲁镇 人 那 里 已经 得不 到 任
儿 子 ，与 第 一 次 出场 相 比， “ 颊 上已经 消 失 了 血色 ” ，依 两 然 “ 着 眼 ” ，但 “ 光 没有 先 前 那 样 精 神 了” ，足 见 这 次 顺 眼
待 。 除 了勤 快 的 劳动 ，还 表 现 在对 自己未 来 处 境 的担 忧 。她 淘米 时看 到 的 可 疑 的人 ，使 她 “ 而失 了色 ”， 随着 婆 家 人 忽 的逼 嫁 ，祥 林 嫂 短 暂 的幸 福 结束 了 。
祥林 嫂 又 回 到 了鲁家 ，这 次 回 来 比 第一 次来 时遭 受 的 打 足 见 其 麻 木 的情 状 。 她 已经 沦 为 乞 丐 ， 不只 在 物 质 上已经 极 击 更 大 。祥 林嫂 选 择 再 回 鲁 镇 ，是 因为 曾经 在这 里获 得 过 人 端 贫 困，精 神 上 也 被 现世 和 来 世 的 归属 折 磨 得 奄 奄 … 息 。鲁
《祝福》中祥林嫂的抗争精神
《祝福》中祥林嫂的抗争精神祥林嫂是鲁迅笔下一个典型的女性形象。
历来论者以为祥林嫂是一个思想上麻木不仁的女性形象,是一个和阿Q性格相似的人物,是一个让人“哀其不幸,怒其不争”的人物形象。
可我以为,其实祥林嫂一直在积极争取自己的幸福生活,在和自己的命运进行抗争,只是由于她的对手太强大了,所以她的抗争才会一次次的以失败而告终。
如果我们能够结合文章的具体时代背景及语境来解读文本,我们就能够读出祥林嫂对命运的抗争。
我们就能感受到祥林嫂是旧时代一个在不断抗争、不断追求自己幸福生活的农村女性。
祥林嫂的第一次抗争是在她的丈夫去世后,她第一次来到鲁镇,在鲁四老爷家做女工。
不可否认是封建礼教及夫权、神权逼死了祥林嫂。
在那个年代,人们信奉三从四德、从一而终,丈夫去世之后不能改嫁,只能听从夫家的安排,像祥林嫂这样的人,夫家还有一个严厉的婆婆和一个十多岁了能打柴的小叔子,那幺她的命运只能听从他们摆布了。
而祥林嫂没有听从命运的安排,她奋起抗争。
在春天没了丈夫,在冬初逃到鲁镇来做女工;当夫家的人在河对岸寻找她时,她也急忙逃走;当婆婆已和鲁四老爷算清了工钱之后,祥林嫂没有随着她婆婆回去,而是被他们一个抱住她,一个帮着,拖进船去了,“样林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什幺声息,大约给用什幺堵住了罢。
接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆于。
窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上”。
这一切都说明祥林嫂一直在进行抗争,在和当时的封建礼教、夫权进行抗争。
无奈祥林嫂实在是太弱小了。
这次抗争的结果是祥林嫂被婆家卖到了山里。
祥林嫂的第二次抗争具体表现在她被卖给了贺老六的婚礼上。
祥林嫂表现得与一般的再嫁女性不一样。
“真出格,听说那时实在闹得利害……直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……”不少人认为这个场景说明祥林嫂之所以不愿意嫁给贺老六是为了维护封建礼教的三从四德。
由于已嫁祥林,所以执意不肯嫁给贺老六,所以才会大闹婚场。
《祝福》人物赏析
柳妈是一个更为可悲、可恶、可恨的 柳妈是一个更为可悲、可恶、 人物。 人物。她是一个和祥林嫂一样有着不 幸的命运的下层劳动妇女， 幸的命运的下层劳动妇女，从这点上 柳妈是可悲的。 看，柳妈是可悲的。但她又是可恶可 恨的，表现在三个方面: 恨的，表现在三个方面: （一）柳妈有着当时处于底层的中国 人的最阴暗的心理，比如那句“ 人的最阴暗的心理，比如那句“就再 一强，索性装一个死算了。 一强，索性装一个死算了。” 她不仅 对自己的不幸无知无觉， 对自己的不幸无知无觉，可是她却把 别人的不幸和痛苦作为用以慰藉乃至 娱乐自己的东西。 娱乐自己的东西。她的调侃与嘲弄使 祥林嫂甚至不想再“说一句话” 祥林嫂甚至不想再“说一句话”。
身份：讲理学的老监生（封建思想） 身份：讲理学的老监生（封建思想） 直接介 绍 正面描写 思想：大骂新党------- 顽固、守旧） -------（ 思想：大骂新党-------（顽固、守旧） 懒散）； 对 联------一边脱落 （懒散）； 虚伪） 内 容 （虚伪） 间接描写 --------凌乱残缺 不学无术， 凌乱残缺（ 书 籍--------凌乱残缺（不学无术， 装点门面）（封建礼教封建思想） ）（封建礼教封建思想 装点门面）（封建礼教封建思想）
5、婆婆
是一个自私自立的形象，为了自己能够达到 是一个自私自立的形象， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 目的而不择手段，狠心嫁走自己的大儿媳， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中， 与其说嫁，不如说是卖。卖给了深山中，自 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱 文工钱。 己得利，还拿走了祥林嫂1750文工钱。还 有拿完钱后做的一件事： 有拿完钱后做的一件事：“那女人又取了衣 道过谢，出去了” 取了谁的衣服？ 服，道过谢，出去了”。取了谁的衣服？自 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？ 然是祥林嫂的。为什么要取了衣服？一则说 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 明婆婆贪小，因为祥林嫂其时已捆入船中， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 此时不取衣服，更待何时？二则婆婆这样做， 还可在鲁四老爷家眷面前显出自己对儿媳的 关心。鲁迅正是通过这个小细节， 关心。鲁迅正是通过这个小细节，再次印证 前面的“应酬很从容，说话也能干” 前面的“应酬很从容，说话也能干”，并且 极为含蓄地给这个人物的性格组成添上诸如 让人“鄙视、轻视” 厌恶”的成份。 让人“鄙视、轻视”或鲁四老爷有点同情 心的人，但也是一个受封建礼教影响 较为严重的人。文中描写到：四婶是 唯一一个在祥林嫂被抓走后提起她的 人，但只是因为她干活努力。即使她 再次雇佣了祥林嫂，但仍听信鲁四老 爷的话，认为她“败坏风俗”，坚决 不让她参与祭祀。
祝福三次肖像描写解读
祝福三次肖像描写解读在鲁迅先生的中，那三次对祥林嫂的肖像描写就像三把锋利的刀，一下下刻画出了一个女人悲惨的一生。
第一次见到祥林嫂，我就觉得她是个挺干净、利落的人。
她头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心。
这一身打扮虽然简单朴素，可透着一股规规矩矩的劲儿。
那白头绳啊，就像一条冰冷的小蛇，缠在她的头上，仿佛在诉说着她刚刚死了丈夫的不幸。
她的脸色还不是后来那般枯黄，只是有些青黄，但是眼睛却很灵活，顺着眼睛看过去，能看到她对生活还有着希望呢。
她来鲁镇做工，手脚很勤快，嘴角偶尔还带着一丝笑意，这笑意就像是寒冬里的一点小火苗，虽然微弱，可也让人觉得温暖。
她在鲁四老爷家干活，淘米、洗菜、扫地，什么都干得井井有条。
有人打趣她，她也不恼，就像一只勤劳的小蜜蜂，只知道忙自己的事情，努力在这个陌生的地方扎根。
你想啊，一个年轻的寡妇，没被生活的第一击就打倒，还努力地想活下去，这多不容易呀？这不就像那些在石头缝里冒出头来的小草吗？虽然环境恶劣，可还是想向着阳光生长。
可是啊，再见到祥林嫂的时候，她完全变了个样。
她仍然扎着那白头绳，可是整个人就像被抽走了精气神儿一样。
她的脸色变得青黄，而且还带着很深的皱纹，就像那干裂的土地，毫无生机。
眼睛也失去了光彩，变得呆滞，就像两潭死水，再也没有了当初的灵动。
她的嘴角不再有那一丝笑意，反而是常常喃喃自语。
她逢人就讲她儿子阿毛被狼吃掉的事情。
那她为什么变成这样了呢？她经历了丧子之痛啊，这对一个母亲来说，那简直是天塌了。
她之前那点小火苗般的希望，被这一场灾难彻底扑灭了。
她就像一只受伤的小鸟，飞不动了，只能在地上哀鸣。
她在鲁镇人的眼中，不再是那个勤劳的小蜜蜂，而是一个满是晦气的可怜人。
人们开始嫌弃她，躲着她，她的遭遇就像一场暴风雨，把她好不容易建立起来的一点点生活的信心全都给摧毁了。
她哭诉的时候，就像一个被世界抛弃的孩子，可又有谁真正地同情她呢？鲁镇的人们啊，就像一群冷漠的看客，只知道在一旁指指点点。
各文学家对于祥林嫂人物的评价
各文学家对于祥林嫂人物的评价1.引言1.1 概述祥林嫂，作为《红楼梦》中的重要人物角色之一，引发了众多文学家的关注和争议。
她是贾府中贾琏的妻子，也是贾府中地位较低的妾室之一。
祥林嫂的形象在小说中具有鲜明的特点，她坦率直率，性格活泼，处世机智，为人热情，对待贾府内外的一切事务都积极参与。
不同文学家对祥林嫂的评价各有不同，他们从不同的角度出发，对祥林嫂的特点进行了深入剖析和评论。
一些文学家认为，祥林嫂是一个充满朝气和生命力的女性形象，她善于与他人交流，机智灵活，充满智慧。
她以自己独特的方式在家族中获得了一定的地位和势力，展现了她在复杂社会关系中的应对能力和智慧。
这些文学家赞赏她对生活的积极态度和坚持追求幸福的努力。
然而，也有一些文学家对祥林嫂的形象持有批评态度。
他们认为，祥林嫂过于热情和直率，不够理智和深思熟虑。
她在与别人的交往中常常显露出她的情感和个人偏见，不善于掩饰自己的情绪。
这些文学家认为，这种性格容易导致她在家庭和社会关系中出现问题，并使她在与他人合作中缺乏稳定性和可预测性。
总而言之，对于祥林嫂的评价存在着不同的观点和争议。
一些文学家赞扬她的活力和智慧，认为她是一个勇于追求幸福的女性形象。
而另一些文学家则认为她过于冲动和情绪化，容易在复杂的人际关系中出现问题。
对祥林嫂形象的评价不仅展示了文学家个人的审美取向和价值观，也使我们对于这位形象丰满的角色有了更加全面和深入的认识。
1.2 文章结构文章结构：本文主要包含引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要概述了文章要讨论的内容，即各文学家对于祥林嫂人物的评价。
在引言部分中，我们将对祥林嫂的人物形象进行简要介绍，并给出文章的结构和目的。
正文部分是本文的核心部分，主要包含对于祥林嫂的评价。
我们选取了两位文学家A和B作为例子，分别介绍他们对祥林嫂的评价。
在每位文学家的评价中，我们将列举出他们对祥林嫂的几个要点，并进行详细的分析和解读。
在结论部分，我们将对文学家们对祥林嫂的评价进行总结，并指出其中的共同点和差异。
祥林嫂究竟在追求什么？——对祥林嫂形象的再认识
文学信箱祥林嫂究竟在追求什么？——对祥林嫂形象的再认识□张黎明摘要：一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。
然而，从文本的实际描写、祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，符合情理和逻辑的解读是，她竭尽全力去追求的，只会是一个普通农村妇女卑微的梦想，是她对自由、安定和幸福生活的渴望。
关键词：《祝福》；祥林嫂；追求；守节；封建礼教祥林嫂是一位挣扎在旧中国社会底层的劳动妇女的典型形象。
与许多一辈子逆来顺受的妇女不同的是，她作为一位屡遭人生巨大不幸的寡妇，能够不屈从命运的摆布而反复抗争，表明她具有非常强烈的自我追求。
说祥林嫂是一个有追求的人大概不会有太多的争议，争议在于她追求的目标到底是什么，不同的学者看法不尽相同乃至大相径庭。
有一种十分流行的观点认为，祥林嫂是封建礼教虔诚的信奉者与自觉的实践者，她反抗改嫁、两次出走以及捐献门槛等行为，都是为了给死去的丈夫守节，因而她人生最大的追求是成为一个节妇。
与现行高中语文教材相配套的《教师教学用书》，在有关《祝福》的“课文解说”中就基本上采用了这种观点。
祥林嫂的追求是否真是如此呢？我们不妨从文本的实际描写出发，从祥林嫂所处的生活环境以及她的切身利益出发，对她的人生追求作一些符合情理和逻辑的解读。
一、激烈反抗，无非渴望自由在旧中国广大的乡村，像祥林嫂这样的寡妇，几乎没有自己的独立生活乃至人身自由。
长期守寡或者成为所谓的节妇，必定让其心灵备受煎熬，对家庭、对他人、对社会未必是好事，因而改嫁无论如何都算是一条较好的出路。
一般来说，寡妇在婆家的处境比较微妙，并非你想守节就能如愿以偿地守节，还得看婆家是否有这样的实际需要。
一旦公婆决定让寡媳改嫁，寡媳立刻就会在婆家无立锥之地，绝无赖下不走的可能。
而婆家之所以让寡媳改嫁，目的不外乎有两个：一是甩包袱，也就是寡媳已无利用价值，比如没有儿女可抚养，也不需要留下她照顾公婆，再养着没有任何用处，所以得当成累赘处理掉；二是谋实利，也就是寡媳改嫁能赚到一大笔钱财，所以就要想法将她卖出去，最好能卖出一个好价钱。
祝福鲁迅角色分析
鲁迅《祝福》中各人物性格分析（一）祥林嫂:生活在旧中国的勤劳、善良、坚强的劳动妇女的形象，同时又是一个被践踏、被愚弄、被委弃的典型。
祥林嫂没有姓氏，比丈夫大十岁(封建宗法制度的牺牲品)。
她在鲁四老爷家担负着沉重的劳役: “扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工，“反而满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸也白胖了”。
这与她刚逃出村来时的青黄脸色形成了鲜明的对照，并反衬她在丧夫之后，在婆婆家难以忍受的待遇，暗中写出了她出逃的原因。
希望凭借劳动换取起码的生活，寻求一条挣扎下去的活路。
鲜明地揭示她勤劳、淳朴、坚韧的性格，以及在生活道路上的挣扎。
后来，她又被当作赚钱的货物卖到深山野坳里(贺老六家)，由于受“寡妇守节”这种封建伦理观念的影响，而且不知道今后过的会是怎样的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的额头，来表示不屈服于命运的安排。
祥林嫂第二次来到鲁镇帮工，四婶对她不满，鲁四老爷更嫌她是一个“伤风败俗”的女人，这使她感到痛苦与迷惑。
她不时地向人们诉说着自己不幸的遭遇，甚至把积存的工钱到土地庙捐了门槛，认为以此可以赎免“罪孽”，可是，四婶仍旧不让她在祭祀时沾手。
就这样，她最后的一星半点的希望也破灭了，从此，她全然陷入绝境。
祥林嫂临死向“我”提出三个问题，是对灵魂的有无表示怀疑。
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。
这种疑虑是她对自己命运的疑惑，这种疑惑、这种无可解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后悲惨地死去。
《祝福》通过“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”这三个特定情节成功地塑造了祥林嫂这个典型的悲剧形象。
从她一生的悲惨遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的；族权强迫她改嫁，夫权剥夺她做人的资格，神权摧毁她的心灵，政权是这一切罪恶活动的总后台。
祥林嫂的遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的鲜明写照，作者正是通过对这一典型人物的塑造，对吃人的封建制度和封建礼教，进行深刻揭露和有力抨击的。
祥林嫂中细节解读作文
祥林嫂中细节解读作文
说起祥林嫂，那可真是个让人印象深刻的人物。
咱们今天就来好好唠唠她
身上的那些细节。
你看她那双眼睛，初到鲁镇时，“顺着眼”，透着几分安分和老实。
可后来，经历了那么多悲惨遭遇，那眼睛就变了，“只有那眼珠间或一轮，还可以
表示她是一个活物”。
这简单的一个眼神描写，就把她被生活折磨得麻木、呆
滞的样子展现得淋漓尽致。
再说说她的语言。
总是反反复复地讲着阿毛的事儿，“我真傻，真的”，
刚开始听着，大家可能还同情她，可她不停地说，不停地说，听得人耳朵都起
茧子啦！这细节就反映出她内心的痛苦无法排解，只能通过不断倾诉来寻求一
点点安慰，哪怕这安慰是那么的微不足道。
还有她的外貌，刚出现时“脸色青黄，但两颊却还是红的”，后来就变得“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。
这外貌的变化，不就是她悲惨命运的真实写照嘛！
祥林嫂的这些细节，让我们看到了一个被封建社会压迫、摧残的可怜女性
形象。
她的遭遇让人心疼，也让人对那个吃人的社会感到愤怒。
所以啊，通过解读这些细节，咱们才能更深刻地理解祥林嫂这个人物，更
清楚地看到那个时代的黑暗。
怎么样，是不是觉得还挺有意思的？。
解读祥林嫂
解读祥林嫂篇一：祥林嫂人物分析《祝福》之人物描写教案复习检测根据小说结构特点，简述本文的故事情节。
通过故事，能发现什么？导入新课故事情节可以反映出一个人的命运，而我们要想全面了解一个人的形象特点，还要依靠各种人物描写。
这节课，我们就来学习怎样通过描写来塑造人物形象。
呈现目标一、知识目标：1、了解塑造人物形象的最基本的描写方法。
2、把握文中主要的人物形象。
二、方法目标：学习运用各种描写方法来塑造人物形象的方法。
三、能力目标：1、能通过各种描写来分析人物形象。
2、能综合运用各种描写方法来塑造人物形象。
自学检测问：最基本的人物描写方法有哪些？答：外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写、神态描写知识为例寻找工具分析祥林嫂的形象特征1、外貌描写：人物的外貌，不光指五官、面容，还包括身材、体型、衣着、姿态、精神状态、风度等较明显的外部特征。
提问：课文中对祥林嫂肖像描写主要有三处，同学们读后看看作者是从哪几个方面进行描写的，比较三处外貌的异同，思考其用意。
完成表格：直观地表达出来。
2、神态描写鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
”本文有几处描写到祥一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会无声地控诉。
3、语言描写：通过个性化的人物语言来刻画人物性格的一种描写方法。
祥林嫂语言描写较多，根据不同场景的不同语言，我们来分析一下祥林嫂的性格特点。
小结：语言描写能表达人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所处时代的特点。
4、动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法。
综合以上，我们可以得知，祥林嫂??答：是生活在旧中国的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视的勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型形象。
总结：通过以上分析，我们可以知道，要想分析人物形象，离不开最基本的几种人物描写的方法，而在这些描写当中，我们一定要写出他个性化的东西，这样，人物形象才够鲜明。
祥林嫂读后感
祥林嫂读后感
《祥林嫂》是由鲁迅先生所写的一篇短篇小说。
这篇小说背景设置在清末时期的中国，描写了一个地主家的媳妇祥林嫂，她的悲惨遭遇和坚强奋斗，以及在党和人民的领导下，与封建恶势力斗争的故事。
我在阅读这篇小说时，深深被祥林嫂所表现出的精神所感动。
她身处的环境是极其恶劣和残酷的，欺压和剥削卷土重来，但她依然能够坚守自己的信仰，毫不动摇地追求正义和自由，并且不断地为此而奋斗。
她的精神是十分可贵的，这种精神应该成为我们每个人学习和追求的目标。
在我看来，这篇小说的意义如同黄金一样宝贵，它不仅是揭示中国传统社会贫苦农民的人文精神，还有着深刻的社会意义。
它通过生动具体的人物形象，给我们展示了中国传统社会封建家庭的黑暗面和农民在封建豪强欺压下所遭受的苦难。
虽然时代已经变了，但是贫困和欺压仍旧存在，这个时候，我们可以从中汲取奋斗的力量，为了个人和社会的进步而奋斗。
此外，作为一篇文学作品，这篇小说并没有只停留在简单的现实描写上，而是在角色刻画上有着独到的眼光和思考。
鲁迅先生将每个角色表现得极为刻画和丰满，洋溢着深沉的人性情感。
这种方式对于一部分读者来说，能够得到更好的理解和反思，并且能够帮助读者更好地掌握文学阅读和解读的方法。
总结来说，阅读鲁迅先生的《祥林嫂》是一次最为难忘的阅读体验，它让我感受到了阳光的温暖以及冷酷的现实。
同时，这篇小说也给我带来了启迪和鼓舞，让我自省和思考自己的人生和价值观念。
我相信这篇小说能够在现代社会中仍旧保持其重要性和价值，并且会被更多的读者诠释出自己的理解和感受。
《祝福》中祥林嫂悲剧形象的解读
《祝福》中祥林嫂悲剧形象的解读作者：杨春扬来源：《知识窗·教师版》2017年第04期摘要：在《祝福》一文中，鲁迅先生浓墨重彩地刻画了祥林嫂这位普通劳动妇女的形象，揭示了当时的社会状态。
本文通过多角度解读祥林嫂的形象，揭开了当时的历史表层，深入探究其深层历史的晦暗。
关键词：《祝福》祥林嫂悲剧形象一、结合女性地位，解读祥林嫂的悲剧形象“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
”中国数千年的“男权”主导思想根深蒂固，女性成为附属品般的存在。
孔子曾提出“女子无才便是德”“唯女子与小人难养也”等男尊女卑思想，后继的儒家雅士又不断填充和强化了这一思想，导致女子在强大的男权观念灌输下渐渐丧失人权。
20世纪20年代，中国新文化运动开始了，新思想学者倡导新思想和新文化，批判旧思想和旧文化。
其中，女性地位问题在这次思想革新中尤为突出，鲁迅先生的《祝福》便是对这一时期女性地位问题的具体表现。
在《祝福》中，祥林嫂是江南农村一位处于社会最底层的劳动妇女，是食物链最底层的人物。
在辛亥革命爆发前，年龄不大的祥林嫂便成了寡妇，未有子嗣。
她婆婆想把她卖给别人，她被逼无奈只好连夜逃到鲁镇，在鲁四老爷家当帮佣，得到了太太的欢心。
然而，她还是被婆婆找到了，逼迫她与贺老六成亲。
所幸贺老六为人忠厚善良，但之后贺老六因还债累病而死，紧接着因为祥林嫂的疏忽，自己的儿子被狼吃掉，于是祥林嫂又回到了鲁四老爷家。
她怕死后被阎王分尸，把一年的工钱拿去捐了土地庙门槛。
当她在祝福之夜兴冲冲地端出供品时，鲁家的不平待遇又给予了她重创。
从此以后，祥林嫂精神萎靡，做事心不在焉，被鲁家赶出门，当了乞丐。
最后在一个祝福之夜，她被冻死在漫天风雪中。
女权主义学者认为，妇女之所以长期处于依附地位，甚至被物化，最为关键的因素便是其性别角色的地位。
而社会对于妇女的剥削，则是依据禁锢女性性别角色的各种条条框框，这些带有强迫性质的规定把妇女限制在大男子主义者所圈划的活动范围内——家庭，把母亲、主妇、妻子等标签牢牢套在女性身上。
《祝福》中祥林嫂形象再论
34《祝福》中祥林嫂形象再论李淑俊 临汾市文化艺术学校祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的女主人公，历来被人们看作是被封建礼教迫害致死的旧式中国妇女形象。
一直以来，人们大多关注祥林嫂身上淳朴、善良、勤劳的妇女形象，往往忽视了其内心对独立人格的追求和顽强的求生意志。
本文从两方面对《祝福》中祥林嫂形象再解读，力求客观还原人物真实思想。
关键词：祥林嫂；独立人格；求生意志《祝福》作为鲁迅的一篇短篇小说，集中典型地反映了生活在旧中国下层社会的农村妇女的悲惨命运。
从祥林嫂第一任丈夫祥林去世，到其四十岁左右在鲁镇新年的爆竹声中死去，十余年间祥林嫂经历了人间的一切苦难和不幸。
传统观点认为，在祥林嫂的身上，鲜明地反映着纯朴善良、刻苦耐劳的性格，集中地反映了封建制度、封建礼教迫害下旧中国妇女的悲惨命运。
但却忽视了祥林嫂作为一个独立的个体，其对独立人格的追求和内心顽强的求生意志。
一、对独立人格的追求首先，在中国两千余年的封建社会中，妇女除遭受劳苦群众所承受的一般性压迫外，还承受着整个男权社会的压迫。
夫权则是套在她们身上的更为沉重的枷锁。
在传统封建伦理道德观念中，女性往往不会被当作独立的个体来看待，她们不具有独立的人格，更谈不上独立的政治、经济、和社会权利；她们在家从父，出嫁从夫，夫死从子，一生都从属于男权的压力之下，面对任何事情、任何处境唯有服从任命。
祥林嫂作为传统女性，同样不可避免地面临着这样的抉择。
但是，第一任丈夫去世后，祥林嫂何以能够抛开婆婆和小叔子前往鲁镇打工？是祥林嫂秉承着“出嫁从夫”的训示，想要守节至死，还是不满足于婆婆对其人生的“规划”，想要另择夫婿？但不管是哪一种，都不是祥林嫂所能够左右的。
她没有独立选择的权利，所以她做出了出格的事情——出逃。
祥林嫂甘愿冒着违背夫权的大不韪选择出逃，从人性本身来说，还是由于她的精神需求未得到满足，可以解释为她的出逃是为了争得自由，争得作为一个独立个体最起码的决定自身命运的选择权，所以尽管她在鲁镇工作繁重，却感到满足。
祥林嫂死因详细解析
祥林嫂死因详细解析
祥林嫂死因的详细解析是对《红楼梦》中祥林嫂的死因事件进行深入探讨和分析。
该文档将从以下几个方面对祥林嫂的死因进行解析。
背景介绍
祥林嫂是《红楼梦》中的一个重要角色，她是贾府的仆人，与贾府的众多人物有着紧密的联系。
她的死因引起了读者的广泛关注和猜测。
相关事件回顾
在小说中，祥林嫂的死因并未直接揭示，但有一些暗示性的透露。
通过仔细观察小说中相关事件，我们可以寻找一些线索，进一步推测她的死因。
可能的死因分析
根据小说中的线索和情节，我们可以提出一些关于祥林嫂死因
的可能分析。
这些分析包括但不限于自然疾病、他杀、意外事故等。
红楼梦背景下的解读
《红楼梦》是一部关于官场家族和个人命运的小说，它同时也
揭示了封建社会的许多弊端和残酷现实。
在这个背景下，祥林嫂的
死因也反映了社会的某些问题和人性的一面。
结论
纵观以上分析和解读，虽然《红楼梦》中并没有明确揭示祥林
嫂的死因，但通过透过现象看本质，我们可以得出一些可能性的结论，这也是读者们对祥林嫂命运的猜测和思考。
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以上是对祥林嫂死因的详细解析，希望能对读者们更好地理解《红楼梦》中的这一部分故事情节提供帮助。
*注意：本文档没有引用任何不可证实的内容。
*。
关于《祝福》中祥林嫂形象的再解读
一
、
文 中 的三 次 肖像 描 写顺 序
调 整
着 一 支 比她更 长 的 竹竿 ，下 端 开 了 裂 ：她 分 明 已经 纯 乎 是 一 个 乞 丐
了。 ”
鲁 迅在 《 祝 福》 这 篇 小说 当 中 采 用 了倒 叙 的手 法 。以 “ 我 ” 回 到 多 年 未归 的 鲁镇 后 遇 到 了风 烛残 年 的祥林 嫂 开 头 ，在 此文 中第 一次 对 祥 林嫂 的外 貌进 行 了 细致 的 刻 画和
太 多 的罪 ，担 心 自己死 后去 了地 狱 还是 会 像活 着 的一 样 过 得很 艰 难甚 至 面临 更加 残酷 的惩 罚 ，她 的思想 里 面对 生 已绝 望 ，对 死却 仍 怀有 一 丝希望 。
很 像一个 安分耐 劳的人”
这 时 的祥 林 嫂 年轻 有 力 ，吃苦 耐 劳 ，精 力 旺盛 ，精神 还 算 比较 振
关于 《 祝福》 中 祥林嫂形象的 再解读
嘲 郊 钰
内容摘要 ：鲁迅在 《 祝 福》 中三次描 写到 了祥林 嫂 的外貌形 态，这三次 外貌描写 暗含 了事 情发 展 的三
个 时间节点 ，同时也代 表 了祥林 嫂三种不 同 的生存状 态。本 文就将从 祥林嫂 的三次 肖像 描写入 手进 行人 物 形象再解读 ，从人生状态、劳动能力和精神状况等 方面分析其貌相背后 的 “ 生死存亡” 。
婆逼迫着 改嫁其 他男 人 ，一心守 节 。
来 到鲁 镇 之后 的 故 事 ，祥林 嫂 先 后 两次来 到 鲁镇 ，各 有一 次 肖像 描 写。 本 文按 照祥 林 嫂在 鲁 镇 生 活时 间 的 先 后为 序将 原 文 中 出现 的 三 次 肖像 描写进 行 了调整 ，主要是 以下三次 ： １ 、祥 林嫂初 次来到鲁镇 ： “ 头 上 扎 着 白头绳 ，乌 裙 ，蓝 夹袄 ，月 白背 心 ，年 纪 大约 二 十 六 七 ，脸 色 青 黄 ，但 两 颊 却 还 是 红 的” 、 “ 是她 模样还 周正 ，手 脚都 壮 大 ，又 只是 顺 着 眼 ，不 开 一 句 口 ，
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解读祥林嫂
祥林嫂是一个勤劳的、质朴的农村妇女。
与中国广大农民尤其妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上。
但这样可怜的要求，也被封建文化和冷酷的社会所拒绝。
如同鲁迅先生所说‘是想做奴隶而做不得’。
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。
她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。
她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。
夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。
于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。
她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。
对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。
祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。
“到了年底就生了一个孩子，男的。
”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。
祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来
祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对他倍加歧视。
祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。
在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。
在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。
祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。