《社会学理论》——韦伯

5、“实证诠释”范式

就韦伯的整个研究范式来看，或可合理地 名之为‚实证诠释‛的范式。 这指的是一方面，从实质的研究策略来说， 它是明显的主观意义诠释的道路，属于文 化科学共属的诠释学路线； 但另一方面，在对知识的最终属性和目标 的看法上，它又持实证主义的主张，要求 提供具普遍性乃至客观性的解释

3、“价值关联”和“价值中立”


‚价值关联‛是有关人类科学必然采取的 一种态度和方法。 多重含义： 从研究者选择研究主题和方向来说，不可 能排除价值的指引，因而也不能做到完全 的价值无关

同时它还是作为社会科学研究的一种正当 的方法，即在寻求理解行动的意义时提供 解释图式和参照体系。



本体论假定实为强调社会生活的主观性 （或主体性—subjectivity）特征，社会世界 是由主观意义构成的世界，与“自然主义” 假定不同。社会学的基础建立在人的行为 的某种理性假设上，又不同于关注人类行 为的非理性的主张。

“社会唯名论”抑或“方法论的个人主义”： 社会学分析的基本单位是人的社会行动而 不是其他。“解释性社会学认为，个人及 其行动是基本的单位，是社会的‘原 子’……个人是有意义的行为之承担者和 唯一的上限。对社会学而言，‘国家’、 ‘团体’、‘封建主义’等概念代表了人 类互动的某种（特定的）类型。因此，社 会学的任务是使这些概念变成‘可理解的’ 行动，即毫无例外地变为参与的个人的行 动。”


研究韦伯的著作，中国的有苏国勋之《理 性化及其限制——韦伯思想引论》（上海 人民版1988），台湾钱永祥编译的《韦伯选 集I》（允晨文化实业公司1985），西方的 十分众多。传记类作品有[美]莱茵哈特· 本迪 克斯著、刘北成等译的《马克斯· 韦伯思想 肖像》，上海人民版；韦伯妻子玛丽安 妮· 韦伯著《马克斯· 韦伯传》，江苏人民版 2002年；[英]弗兰克· 帕金的《马克斯· 韦 伯》，四川人民版1987年。

思想影响来源：新康德主义哲学家李凯尔 特（Henrich Rickert，1863—1936）和文 德尔班（Wilhelm Windelband，1848— 1915）、经济学家桑巴特、雅菲等，以及 一些诗人和文人。
世纪之交的精神问题与旅美经历； 1903年与桑巴特等创办《社会科学与社会 政策文献》杂志并担任编辑，《新教伦理》 一文最初发表于其上；1910年与滕尼斯、 齐美尔等共同发起成立德国社会学会。）
‚因果说明‛是要在理解行动内在意义的基础上 进一步解释为何某些行动会发生与发展，及其将 产生什么样的后果与影响，将人类行动的变化过 程之逻辑链条予以可信的说明。这是因为社会学 最终还应在增进理解、寻求解释之余，具备某种 预测的效力，这是其科学性的要求。 （韦伯在此点上其知识论的立场向实证主义做了 明显的妥协，主要正因如此，它的立场被称为德 国历史主义和文化科学与实证主义间的折中产物）

《儒教与道教》（1915，中译本由洪天福译， 江苏人民版2003）、《印度教和佛教》 （1916）、《古代犹太教》（1917）：加上 最早一篇《世界宗教的经济伦理》的“导 言”，构成其宗教社会学系列论著，系统 探究各大宗教的经济伦理观，完善其《新 教伦理》中提出的资本主义发展的解释理 论；同时各部著作也都构成理解世界的不 同理性体系的重要尝试。1920年结集出版为 三卷本的《宗教社会学论文集》。



前者使它象所有诠释学研究一样，能够带 来对人类主体性的理解，后者使它又不限 于此，还试图发现某种主体性趋势的规律。 （这也正是韦伯自身充满矛盾的一个原因， 他对人类命运的某些悲观性的看法正与此 有关）
二、社会行动的类型

“合理性”与“理性”（ration or reason?） 1、情感合理性活动 2、传统合理性行动（“传统主义”行动） 3、价值理性（价值合理性行动，由压倒一切的 理想所支配的行动，根据某种信仰或信念及理想 的、绝对的目标要求而引发的行为，要求实现的 手段也须是符合其价值的，而不管其结果，属于 主观的合理性。这是对某种价值的追求，往往是 不计成本的、甚至是不计成败的）

雷蒙· 阿隆概括了韦伯理想型的三种类型
第一种，历史事件的理想型重视一般的历 史实在性和特定的历史实在性，
第二种理想型则确定历史实在性之抽象部 分，它们的混合有助于确定历史总体的特 点 第三种是由独具特质的行为之理性化再现 而构成。 就各种理想型来说，都只不过是对特定的 行为合理性表现或其某个逻辑方面特性的 概括，最终是用来把握行动的意义的。

4、工具理性（目的合理性行动，本质上是 一种计算行为，指在一个限定的、对实现 目标所可资运用的手段评估的基础上，预 测其可能产生的后果，以此追求预定目的 的行为类型，属于客观的合理性。注重功 能效率的原则）

韦伯指出，随着西方的现代化进程，从基 本的行动类型的变化趋势来看，是日趋于 以后面的理性行动类型成为社会的主流， 特别是西方世界正似乎不可逆转地变得工 具理性化。这个过程同时也就是世界丧失 任何神秘性和不可测度与控制性，而日益 规则化和循规蹈矩的过程。


2、意义诠释与“理想型”建构 研究社会行动的基本方法就是意义诠释达 到‚解释性理解‛并进而建构起‚理想型‛ 的概念，再用之对行动的过程与影响进行 因果说明。 理解有两大类：直接的观察性理解和情感 体验的‚移情式‛理解。前者如只要观察 一个人的面部表情就可以知道他是否生气， 后者要在前者的基础上进一步找出这个人 所以这样行为的动机与主观意图。

《作为职业的学术》和《作为职业的政 治》：发表于1919，原为两篇演讲，较清晰 阐述其对现代生活中学术和政治活动的见 解，贯穿其“天职”观念和责任伦理意识， 同时呼唤灵魂投入和贯注魅力。可视为其 重要的知识论方面的立场宣言。中文版 《学术与政治》（小册子），冯克利译， 三联书店1998年。

《社会科学方法论》：为若干有关社会科 学方法探讨的论文集，身后汇集出版。较 明确阐述其历史主义与实证立场相结合的 社会科学的方法论和诠释社会学的基本方 法。中译本有韩水法、莫茜译，中央编译 出版社2002，上海人民版1988的，及朱红等 译、中国人民大学版1992的，还有名为《社 会科学研究方法》、华夏版1999的，另有华 夏版杨富斌译原名，1999。

理解的确定性的基础有二：

一是理性的方法（如逻辑和数学），即对 各种行动因素在其有意向的意义中获得完 全清晰和理智的把握，它具有高度的确定 性，各类社会行动中之目的合理性行动的 理解具有最高程度的确定性；
二是重新体验的方法，如移情和艺术欣赏， 狄尔泰所言：‚理解就是再现你中之我‛。 此即诉诸于人类经验的‚可重新体验性‛， 所谓‚要理解恺撒，不必成为恺撒‛。



韦伯看来的理想类型：

理想类型即是这样的一种逻辑建构，是一 种表征‚非真实的因果关系‛的精神产物。 它‚不是‘假设’，但却可以为假设的建 构提供向导。 它不是有关现实的描述，但其目的却在于 为这种描述提供一个明确的表达手段。



理想类型是一种逻辑上的纯粹类型， 具有纯粹的逻辑形式，因而同经验现 实之间保持了一定的距离，并进而可 为处在不同背景下的经验事实的比较 提供一个共同的尺度，从而对社会现 象做出客观的分析。
大卫· 休谟即已提出过“是”与“应该”的 划分，认为事实判断与价值判断之间存在 着不可逾越的鸿沟，我们不能简单地从 “是”与“不是”推论出“应该”与“不 应该”。康德进而将这种思想引入学科划 分，认为科学（自然哲学）就是认识“是 什么”，而“应该怎样”的价值判断则是 属于道德哲学的事情。


4、因果说明

《经济与社会》（1910年前后用多年时间撰 写，1921—22两卷本出版）：论述“社会行 动”概念及其研究战略，阐释“方法论的 个人主义”立场，以及“理想型建构”的 基本方法；并运用其广泛探讨了经济、政 治、法律、社会各种议题，包含丰富的经 济社会学、政治社会学、法律社会学等具 体思想。中译本由林荣远译，商务印书馆 1998）
第二章 经典社会学家 的理论
第一节：韦伯的理解社会学


M. Weber（1864~1920） 生平与著述 ：
家庭背景：官僚的父亲与虔诚的基督教徒母亲及 后来与父亲的严重冲突；
学习经历：法律、历史、哲学、经济学和神学， 博士论文和讲师资格论文都是关于经济史方面的， 也涉及法学问题；


学术生涯：以法学讲师开始，到政治经济学和经 济学教授，到社会科学包括宗教研究及多方面的 文化研究；

理想类型是一种有关现实‚偏差‛的 量度标准，是为研究某种社会现象而 设置的启发式手段，目的是用于分析 具体的经验现实，有些类似于自然科 学当中的理想模式的作用。


对韦伯”理想类型”的评价：
对具有典型特征的文化现象进行有限制的 概括、并阐释其文化意义 提出要对历史的个别现象进行因果分析， 从而实现了一种折中，弥合了社会研究中 客观与主观、一般与个别、经验与先验、 实证方法与非实证方法（静时态的普遍研 究与历史主义、人文主义）之间的对立和 冲突。

· intellectualization“理性化”/“合理化”与世界的 “祛魅”disenchantment。或者叫“祛除巫魅”、 “解魅”、“脱魅”，通俗地讲就是把社会和人 的命运从神的力量转到人自身的力量上来解释的 转变过程，使社会的发展变化受制于人自身的力 量，而非神性的或超自然的力量。“合理化”则 指社会的、政治的和经济的生活中，人们选择实 现目的的手段、甚至所选择的目的本身，都受制 于合乎逻辑的和合理的计算，也就是工具理性压 倒价值理性行为。它又可被认为是包括了“文化 的合理化”（“世界图象的合理化”）和“社会 的合理化”（“科层化与官僚化”）两个基本的 方面。


《新教伦理与资本主义精神》（1904—06）： 最著名著作，研究西方资本主义发展与基 督新教之间的关系，提出著名的“新教伦 理孕育了资本主义精神”的论点；并蕴涵 了合理化进程与“世界祛魅”的重要见解。 中译本有于晓、陈维刚译、三联书店1987年 出的，还有四川人民版的“走向未来”丛 书，由黄晓京、彭强译，1986等。


意义的诠释建基在相信任何社会行动都有 一定的合理性（特定的意义体系）做基础 或内核，诠释就是去找出这一“合理性” 所在。具体方法包括移情地“投入理解”， 还涉及价值的关联参照。

“理想型”（ideal type）又称纯粹类型，是 社会现象的抽象和概括模式， 理想型是文化—历史—社会科学（或精神 科学）的一种概念工具，服务于其研究目 的。它首先是价值中立的，并不反映价值 评判；其次建立这种纯粹类型是为了可以 通过现象的“可能性”认识“现实性”， “通过对现实的过程与理想型过程之差距 的比较，对实际动机的认识才变得更容易”

《社会学的基本概念》：胡景北译，上海人民版， 2000（顾忠华译，台湾远流出版社，1995）。 《韦伯作品集：支配社会学》，康乐、简惠美译， 广西师范大学版2004。
此外，身前与身后还有大量论著发表，涉及社会 学学科理论及方法，城市社会学研究、音乐艺术 研究、政治社会学和国家社会学、科学社会学、 经济史、社会政策等领域。不单是一个社会学者， 而且是跨多个领域的社会科学家，更是历史文化 思想的巨人，其影响经久而更形显著。
一、社会行动与意义——社会学研 究的对象与方法

康德开创的认识论传统，区分关于自然和 社会（道德）的知识。一类是既存知识， 即关于实பைடு நூலகம்的知识；一类是规范知识，即 关于应然的知识。


1、社会行动及其地位
‚社会学就是一门对社会行动进行解释性 理解，并对其过程及后果进行因果说明的 科学‛（两大任务：‚解释性理解‛； ‚因果说明‛） ‚社会行动‛（social action）‚就是进 行行动的个人……通过将主观意义赋予行 动，考虑到了他人的行为，并根据这一点 来确定行动过程的方向……”（基本的规定 性：秉有主观意义；以他人为指向。排除 了非有意的行为和纯粹个人内省式的行为）