如何让学生乐学古文

如何让学生乐学古文
孩子刚进初一，刚接触文言文，一般老师都会跟孩子大谈学习
文言文的好处。

比如：了解并传承中华民族悠久的历史文化，感受古代文字的凝炼，可以提高语文水平，增加文笔、文化修养，利于人生施展才华等等。

其实，这只是为了“诱惑”孩子入古文的门，也就只是教师一厢情愿地说说而已。

一旦真正进入文言文学习，我们的教学过程就向初一孩子展示了文言文学习最枯燥的一面，也是最残酷的一面：一、介绍作者及其朝代。

二、朗读课文。

三、逐句翻译。

四、背诵课文。

五、全文翻译。

六、几分钟课后练习评讲。

“持之以恒”三年，学生对文言文的感觉就是：枯燥乏味又难背。

结果是学生学得头痛，教师教得棘手，反思我们的古文教学，这也难怪学生会有这种牢骚。

如何才能达到最理想的教学效果呢？如何才能多角度、全方位地让孩子学习古文，爱上古文？乐学古文？
为了让文言词汇活起来，我们还可以在文言文学习课堂上，老师用文言文提问，学生用文言文回答。

也可以安排一些小练习，例如，教师可以将一段白话交给学生以小组为单位将它译成文言文，课后将写得好的张贴出来鼓励学生。

这样的练习游戏既可以完成课堂任务又让枯燥的文言文“活起来”，使学生可以寓玩于
学，乐学古文。

还有我们的评讲标准。

学生死记译文的一个主要原因是考试
怕错。

如果我们的评价标准稍为宽松一些，理解大意就可得分，学
生就不会死记与参考答案的一致性了。

一边紧抠字眼，一边要学生放开手脚，大胆去译。

“戴着镣铐跳舞”，要求未免太苛求了！
第二，关于作者的情感问题。

由于中考指挥棒的巨大阴影，教师总是让学生死记文章的情感，学生缺体会。

这样学生在死记字词句的翻译后，再死记情感，那就真是一个“苦”字了得。

古往今来的文章总是承载着作者的思想情感的，“诗言
志”“文以载道”“文章合为时而著”“一切景语皆情语”就说出了其中的奥妙。

任何一篇流传下来的美文，不会像八股文一样，只是为了功名利禄而写的应景之作、应时之文，也不像那些来往的案牍公文，只是就事对事而已。

它们都是作者真性情的流露，都是作者在一定的环境中，遭遇了一定的事情后，有感而写的，是读书人关注社会，关注时代，关注人的命运的使命之作。

比如柳宗元被贬永州，寄情山水，而作《永州八记》，其中《小石潭记》为八记之首，那优美的环境，竹林佩环，水清冽，
鱼戏水底，可是这样美好的山水，在带给作者愉悦之后，竟然是悄怆幽邃，凄清难耐，作者不敢久留，遂去。

为何不敢久留，其实就是作者悲伤情感的流露。

以乐景衬托内心被贬的悲哀。

比如苏轼被贬黄州，心怀天下，激情昂扬，于是“老夫聊发少
年狂，左牵黄，右擎苍”，最后“会挽雕弓如满月，西北望，
射天狼”
这番悲哀豪放之气，教师授课的时候，如让孩子们利用现代化的网络了解这些人物在官场失意后，能在文场得意，是因为他们将自己的情感寄托与文字，于是能被历史记住。

其实能被后人吟诵的不是宰相状元的文章，而是这些凝聚着作者真实情感的诗篇。

一言以蔽之，放手让孩子们利用现代化的网络，复原那段历史，体会作者的真实的思想情感，这难道不会让古文美起来？
第三，关于文言文语言的美感问题。

“置之齐则齐语，置之
楚则楚语”“书读百遍，其义自现”，作为韵味十足的古文，其实朗读是必不可少的体现古文美感的手段。

唯有多读，才能形成语感，才能将古文的实词、虚词、句式在头脑中熟络起来。

因此课堂上运用录音带，示范朗读，小组朗读，全班齐读，加强朗读训练，刺激孩子的右脑，营造一种朗诵的氛围，让孩子读出韵味，让孩子在朗读中感受到古文的抑扬顿挫，感受到古文的节奏美、韵律美，从而点燃孩子心中的学习的激情，在朗读的美感中，逐渐认可文言的魅力。

同时利用空闲时间，放录音带，营造一种古文学习的美的环境，唤醒孩子对于古文字美的感受，让孩子在不知不觉中，进一步感受文言的节奏美、韵律美，同时积累文言语感。

在此基础上，再让孩子去探究内容，体验作者的思想感情，那就是水到渠成的事情了，焉有枯燥之感？
总而言之，如果真能在古文教学中做到翻译的实用化，不死抠字词；做到情感的体验化，不把教师或者教参的思想感情硬灌
给孩子；做到语言的再现化，不功利地学古文，那么，古文的学习不会是枯燥的，而是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的生机勃发。

这样就能让孩子在古文的海洋里自由遨游，快乐地学习古文，借古文的东风，在现代的文学草原上驰骋，这样才能让孩子在古文的学习中，汲取前人的智慧，站在古人的肩膀上，获得优于前人的发现，真正做到继承与发扬。

参考资料
[1] 方智范.语文教育与文学素养[M]. 广东：广东教育出版社，2005。