汉语言文学专业《中国文学史》——宋代文学课件

第一章宋初文学（2课时）

教学目的和任务：了解宋初诗文对唐代文学的继承和模仿，是宋代文学发展的摸索阶段，是不可缺少的一环。

重点：王禹偁的诗、文；林逋的诗；西昆体的盛衰。

难点：西昆体的艺术特征。

教学方法：第一节自学，第二、三节略讲，第四节详讲。

教学过程：

大家好，今天我们学习《宋初文学》。这一章名为《宋初文学》，其实只有第一自然段概括介绍了宋初文学，后面几节介绍的都是诗文方面的情况，将标题改为《宋初诗文》似乎更加准确。宋代前期的词则放在第二章单独介绍。这样的编排，既突出了词在宋代文学中的重要地位，也含有重视和加强宋代诗文研究的意味。

宋初，指从公元960年北宋建国到宋仁宗庆历（1041——1048）之前的一段时期。共七十余年，占了北宋（167年）将近一半的时间，占整个宋代（320年）的五分之一到四分之一。到了北宋中期，欧阳修等巨星相继登上文坛，特别是欧阳修倡导的诗文革新运动，开辟了宋代诗文的新纪元。苏东坡有一段话：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣。而斯文终有愧于古。”（见课本P19）这段话出自《六一居士集叙》。六一居士就是欧阳修。可见，欧阳修是宋代文学史上的一个重要的标志性人物。反观欧阳修登上文坛之前的七十余年，虽然也有王禹偁这样的诗人、散文家，有柳开、穆修等人的复古主张，但未能从根本上扭转一代诗风、文风。而那些在宋初风靡一时的作家，如西昆体作家杨亿、刘筠、晚唐体作家九僧、林逋等，由于缺乏开拓精神，其文学成就其实有限。

学习本章，我们应对宋诗中的“宋初三体”有所了解，即：白体、晚唐体、西昆体。宋初作家中，王禹偁的诗文成就比较突出。作品方面，我们重点学习王禹偁的散文《黄州新建小竹楼记》、诗《对雪》、《村行》；以及林逋的诗《山园小梅》。

第一节宋初的散文和复古思潮

王禹偁等人的散文柳开、穆修等人的复古思想

我们教材上在提到“散文”这两个字的时候，体现的主要是现代人的观念。

教材上对散文这一概念的使用有些混乱。请大家翻到教材的第19页，看第一节第一段第二行，有这样一句话：“他们入宋以后的散文仍多为骈体。”这是将骈体文也视为散文的一种。但是有些时候，骈文与散文又被视为是相互对立的两种文体。大家回去以后，不妨翻一下这套教材第二卷第三编第八章，那一章题目为《魏晋南北朝的辞赋、骈文与散文》，在那一章中，骈文与散文就被视为两种不同的文体。又如本卷《宋代文学》第十一章，题目为《南宋的散文和四六》，其中的散文也是散体文的意思。

19页这句话中的“散文”二字改为“文章”要好一些。

其实教材上的说法也不算错。导致混乱的的原因，主要在于古今散文观念的不同。我们今天的散文观念是五四时期从西方移植过来的，它和诗歌、小说、戏剧一样，是文学样式的一种。在我们今天的观念中，散文和应用文是不同的。同学们写请假条，写总结，写申请，首先考虑的是把意思表达清楚，让对方看得懂，文学性是次要的。但是在中国古代，许多应用性的文体都可以作为文学作品被收入文集。这容易导致一种形式主义的倾向，一味追求华美的词藻，而忽视文章的用途。这种倾向，在骈体文流行的时期，体现得尤为明显。

并不是说骈文不好。

骈文形成于魏晋，从南北朝开始盛行起来。在骈文盛行时期，几乎一切文章都可以用骈

文的形式写作。到中唐时期，韩愈、柳宗元大力提倡秦汉古文，倡导“古文运动”，这是对骈文泛滥的一种反拨。古文运动在当时影响很大，但没有从根本上压倒骈文。晚唐五代时期，骈文又重新盛行起来。宋初承接晚唐五代的余绪，骈文盛行，文风浮靡华艳。宋代较早起来对时代文风提出不满的有柳开、王禹偁、穆修等人，其中王禹偁的散文创作成就较高，柳开、穆修虽然在理论上旗帜鲜明，但一味求古，实际创作水平并不高。

王禹偁

1、生平：王禹偁（954－1001），字元之，济州巨野（今山东巨野）人。家世务农，父亲以磨制面粉为生。王禹偁自幼奋发求学，五岁能诗，九岁能文。相传济州从事毕士安有一次在筵席上出了一句诗：“鹦鹉能言难似凤”，座客皆不能对。碰巧王禹偁替他父亲给公府送面，来到阶下，竟不假思索地对了一句：“蜘蛛虽巧不如蚕”。

太宗太平兴国八年（983），王禹偁三十岁时进士及第。初授成武县主簿，次年改知长洲县。太宗端拱元年（988），他被召赴京，任右拾遗、直史馆。次年正月，太宗诏文武群臣各陈备边之策，他献《御戒十策》，三月，太宗亲试贡士，召他作歌，他写了《皇帝亲试贡士歌》，得到太宗的赞赏，被任命为左司谏、知制诰。这是他仕途上最得意的时期。然而他没有利用谏官的职位阿谀奉承，以求自己青云直上，而是以国事为重，对朝纲弊端不遗余力地抨击批评，因此得罪了皇帝，触怒了权贵，以致“八年三黜”。第一次被黜是在淳化二年（991）。妖尼道安诬告徐铉（事见《东都事略》卷三十八），王禹偁上书为徐铉辩护雪诬，触怒皇帝，被贬为商州团练副使。后召还京师，为翰林学士。第二次是太宗至道元年，因“谤讪”罪被贬，出知滁州。真宗即位，召还，预修《太祖实录》。因秉笔直书，被宰相张齐贤加以“议论轻重其间”（《宋史》本传）的罪名，在咸平元年（998）遭到第三次罢黜，出知黄州，故后世称他为王黄州。连遭罢黜而不改初衷，曾作《三黜赋》，表示“屈于身分不屈其道，任百谪而何亏！”。他卒于真宗咸平四年（1001），仅四十八岁，一生创作的诗歌和散文甚多，可惜大部分已散佚，现存《小畜集》三十卷，自序说：“因阅平生所为文，散失焚弃之外，类而第之，得三十卷，将名其集，以《周易》筮之。遇小畜卦，所以叫《小畜集》。后来他的曾孙王汾收集其逸文遗篇，又编为《小畜外集》十三卷（现残），两集共存诗五百多首，文二百余篇。这是王禹偁的生平。

下面，我们来看一下王禹偁的散文创作。

2、王禹偁的散文创作。

宋初的散文：入宋以后，散文仍多为骈文，风格浮艳，与五代如出一辙。

柳开、穆修等人的复古主张：

柳开（947—1000），原名肩愈，字绍元，意思是继承韩愈、柳宗元（见张景所撰行状）；后改名开，字仲涂。自谓能开圣道之涂。（“将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聪且明也，必欲开之为其涂矣，使古今由于吾也。”见《补亡先生传》、晃公武《郡斋读书志》）他是以维持道统不堕的一代新教主自居。

在柳开之后，穆修（979——1032）继续倡导韩柳古文。由于柳开、穆修过于强调道的重要性而忽视文采，文章写得艰涩难读，实际创作成就并不高。

柳开叹息说，他本以为自己“立身行道必大出于人上而遍及于世间，岂虑动得憎嫌，挤而斥之”（《再与韩洎书》）；穆修也说自己的古文被人视为“语怪”，被人“排诟之，罪毁之，不目以为迂，即指以为惑”（《答乔适书》）。

章培恒本文学史指出，关于柳开、穆修及王禹偁对后来散文的影响，有一种有趣的现象：从实际创作来说，后来的散文主要是沿着王禹偁的方向发展的；他的文章中既重视表现理念又具有抒情性的特点，和化骈入散、清晓流畅而又具有韵律感的文字风格，在欧阳修、苏轼