关于海德格尔 “此在与时间”思想的沉思

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关于海德格尔“此在与时间”思想的沉思

——《存在与时间》的简略解读

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关于海德格尔“此在与时间”思想的探究

——《存在与时间》的简略解读【摘要】：“存在”与“时间”一直是海德格尔追问的核心主题。在《存在与时间》中，海德格尔基于此在的在世生存来追问二者的意义。“此在”作为先行的能在存在理解着存在的意义，并揭示了在世之烦的时间性结构，而时间则是理解存在的境域，时间是存在的意义。本文探讨了海德格尔关于“此在与时间”思想发展的脉络和其内在的原因。

【关键词】：现象学哲学海德格尔此在时间

Abstract:" Existence" and " time " has been the core theme of Heidegger quest. In " being and time ", based on the Heidegger in the living life to ask the two sense. " This in " as the antecedent can exist in understanding the meaning of existence, and reveals in the bored time structure, and time is the realm of understanding, time is the meaning of existence. The article discussed Heidegger about " the time " the thought development and its intrinsic reasons.

Keywords: Phenomenological philosophy Heidegger Existence Time 在追溯海德格尔现象学哲学思想道路的背景下，对其关于“存在”与“时间”命题最重要的文本《存在与时间》①进行了解读，经验到存在与时间的本性。通过解读海德格尔的“时间与存在”阐述，我们不禁产生了两个问题：①“什么是时间？”这一问题则转变成了“谁是时间？”（或：“谁是时间性？”）——对这一问题的回答乃是：我就是我的时间，此在就是时间性。②“什么是时间本身？”时间本身不在时间中，它与存在本身相互共属——这一问题①海德格尔著，陈嘉映、王庆杰等译，上海：三联书店，1999年修订，中译本

最终得到的解答乃是：时间本身作为虚无生成，这乃是海德格尔对存在与时间最本源的沉思。

一、存在的可能性及时间性结构

海德格尔肯定，“存在总是存在者的存在”①，人们也可追问任何一个存在者的存在。故海德格尔从人生存的世界出发，将此在作为自己思想的立脚点，在生存论的层面上来思想，而力图走出传统形而上学。由于此在去生存，此在建立了世界，并基于此，此在在世界中理解着存在本身的意义，并且展开了自身生存的时间性结构，因此存在与时间各自的意义以及二者的联系都是通过此在来揭示的。

在生存论层面的意义上，海德格尔认为此在是其敞开状态下，或者说是次子安全部存在于“界限”内的存在。他是一个由三个环节组成的统一整体，即：先行予自身的存在或者说是存在的可能性(能在)；已经在世界之中（被抛）的存在；依附于世界内的存在者的存在，指人的日常存在。三者各表示一种时态，分别为过去、现在、将来。他们不可分割，共同体现同一此在在世的存在，即“烦”。作为此在的基本存在方式或者结构的烦就此表现为一种时间性，“时间性自行表明即为本真的烦的意义。”②而烦的展开状态就是通过畏来实现和领会的，烦中必有畏，而且只有畏，才能揭示烦的整体结构。

处在畏中的此在虽然摆脱了世界和他人的制约而任凭自己自由选择和谋划的此在——即是海德格尔称之为“不在家的状态”，人们企图逃避这种状态。由此，海德格尔将畏看作是沉沦和异化的根源。只有当“此在”在其自身开展中面对它自己，它才可能在它自己面前逃避。在逃避中，此在可能根本没有经验到它所逃避的，更别说对它加以把握了。然而，逃避之为逃避，所逃

①海德格尔，《时间与存在》，中译本，154页

②参见海德格尔：《时间与存在》；英译本，第374页

避者一定就在“此”，就已展开。生存状态上的这一实情使我们有可能在生存论上把握此在所逃避者。据此看来，从沉沦现象出发进行存在论分析并非注定了没有希望。正相反，我们在这里恰恰最不受虚矫的自我解释的摆布。我们知道，此在是在有所理解的现身情态中展开的。有所理解的现身情态应能为生存论提供出关于此在本身作为存在者的“消息”。我们的阐释工作本来就追踪着此在自己的开展，与此在的现身情态同行，从生存论上进一步解说此在自己已经在实际生存中开展出来的东西。从方法上说，我们挑选的现身情态越是源始，逼向此在之在的可能性也就越大。我们暂先断定畏〔Angst〕能起这样的作用。

畏的别具一格的源始性何在？此在如何通过畏这种现象把它带到它本身

面前，从而使我们能够从现象学上规定此在本身的存在？这些虽然还都不清楚，但对畏进行分析，我们并非完全没有准备。人们通常根本不区分怕和畏，二者显然有现象上的瓜葛。然而畏却是一种别具一格的开展方式，因为畏造就个别性，让此在毫不假托世内存在者而显现自身。任何现身情态都会开展出在世的所有组建环节：世界、在之中、自己。此在总是我的此在，虽然它首先和通常附着于世内存在的。那么，畏的生存论阐释应已为我们准备好了现象上的基地来回答此在的整体存在这一主导问题了。

二、依时间性阐释此在

在海德格尔哲学中，时间与存在时一个同样重要的概念。他在《存在与时间》中一开始就表明本书的主旨在于“依时间性来阐释此在，解释时间之为存在问题的超越境域”。这就是说，此在存在，即生存的意义就在于其时间性由于此在不是指具体的、确定的人的存在，而是人的存在的显现或者说是其敞开状态，敞开意味着人在不断超越。此在的存在问题、生存也就是其超