日本古典园林

一.日本古典园林造园历史
EG：京都大德寺

大德寺创建于公元1319年，位于今日 本京都市北区，是洛北最大的寺院， 也是禅宗文化中心之一。大德寺内尚 有大仙院、养源院、瑞峰院和高桐院 四个寺院散在其间。其中大仙院的庭 院是此期枯山水庭园的代表作，景致 优雅。
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大德寺大仙院


一展石灯独立于凤凰堂前，画面的右 侧就是凤凰堂。中心岛的护岸采用铺 设鹅卵石的造园手法，而池泉的护岸 则采用苔藓，借以表示彼岸与现世的 区别。池泉四周的植物多以松树为主。
平等院凤凰堂平面布局示意图
一.日本古典园林造园历史
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佛教对日本园林影响特别深刻的是净 土思想，《大无量寿经》中描绘的净 土世界是：八功德水，湛然盈满，清 净香洁，味若甘露，黄金池有白银沙 之底，水晶之池有琉璃沙之底，琉璃 之池有琥珀沙之底，琥珀之池有珊瑚 沙之底……
平等院创建的时期正是佛教的净土思想在日本社会大力发展的时候。最早平等院是贵族藤原赖通 道长的别墅，在这一年他将其变成了净土的极乐世界，改名为平等院。它也成为净土教艺术的优秀代表 之一。 作为佛教寺院庭园的“净土庭园”是平安时期出现的。按照佛教净土曼陀罗中的描写，“净土庭园” 自南门进入后，首先有一个很大的湖，湖中自由有岛，亦有桥相连两岸，通过桥可以到达本堂。湖中一 定种植莲花，因为它正是“极乐净土”的象征。
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平等院凤凰堂
平等院的净土教庭园布局非常简单，就是在池泉中心位 置设计一个小岛，在岛上修建了一座阿弥陀佛堂，并在 该佛堂内供奉一尊阿弥陀佛像。佛堂的建筑平面布局以 一个大堂为中心，两侧和后面配有柱廊。 凤凰堂坐西朝东，寓意着西方极乐世界，通过人们从池 泉的东侧向西侧的阿弥陀佛堂朝拜，来表示一种对于西 方极乐净土世界的憧憬与向往。

古岳禅师在16世纪设计的大德寺大 仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运 用尺度和透视感，用岩石和沙砾营 造出一条“河道”。这里的主石， 或直立如屏风，或交错如门扇，或 层叠如台阶，其理石技艺精湛，当 观者远眺时，分明能感觉到“水” 在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥 下奔流。
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在书院的院子里，做了两尊大石头， 取名为“中山石”，以两尊石头为 中心，布置成了“峡谷”，“峡谷” 间用白砂形成“瀑布”，“瀑布” 倾斜下来后用碎石铺成了“大海”， 大海里又巧妙的用石头摆成了“船 舶”，“仙人岛”，“石桥”这样 抽象的景观。
日本古典园林
目录
一 1 2 3 4 5 二 1 2 3 4 三 1 2 3 4 5 6 日本古典园林造园历史 大和时代 6 南北朝时代 飞鸟时代 7 室町时代 奈良时代 8 桃山时代 平安时代 9 江户时代 镰仓时代 日本园林风格类型 枯山水 5 茶庭 池泉园 筑山庭 平庭 日本园林造园要素 池泉 7 踏脚石 瀑布 8 台阶 水流 9 石砌、挡土墙 岛 10 石组 桥 11 白砂 石道 12 植栽



这时期园林为皇家园林，属于池泉山水园系列，特点是：宫馆环池、环墙或环篱，苑内更有池、泉、游、岛及 各种动植物。穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在苑内走狗试马，玩足田猎。
史记履中三年（公元403年）条下载：“天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。”显 宗元年（公元485年）条下载：“举行曲水宴。”武烈八年（公元506年）条载：“皇居内穿凿水池，构筑苑 园，饲养禽兽。”
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佛家弟子的藤原 赖通，在设计时 就把平等院当成 佛教王国来设计， 把佛教世界的香 雪海、须弥山、 金城理论建筑和 园有机地结合在 一起。
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阿弥陀如来的莲座亦不同于一般，具有八 角九重的复杂样式。佛像后面饰以飞天后背， 本尊和后背都是雕刻师定朝完成的

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寝殿式庭园
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4 平安时代的园林（公元794-1185年）
作品：神泉苑、法成寺、法胜寺、朱雀院和平等院等 在佛教进一步巩固地位的过程中，平安末期（12世纪70 年代）源空开创净土宗。佛家按寝殿造园林格局演化为 净土园林，流行于寺院园林之中。园林格局依旧是中轴 式、中池式和中岛式，建筑的对称性明显保留先来。另 外，净土庭园中一定种植有荷花。

昭和十年（1936年）和昭和四十六年（1972年）两度发掘了藤原宫及内庭，发现在太极殿东有东殿，东殿东 西向，南北接以回廊，殿东园林区域，园中有一池一屋。池为曲折形水池，南北约65米、东西约40米，最狭处 为15米，池边采用洲滨缓坡入水的形式，这是中国园林所没有的，就此也说明了，日本在飞鸟时代就开始模仿 本国景观，不知不觉地走向个性化道路。

从类型上看，大和时代正值中国的魏晋南北朝时代，故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期 的自然山水园风格，属于池泉山水园系列。
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2 飞鸟时代的园林（公元595-710年）
作品：藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭院、小垦宫庭园、苏我氏宅园等 此期园林亦属于池泉山水园系列，所有古园今已不再，但是园林史料还是清楚地记载了这一时代的园林，有藤 原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。 推古三十四年（公元626年）条下载：“苏我马子死，飞鸟川边苏我家南庭中有水池和小岛，时人称苏我马子 为岛大臣。”这是日本园林史上的第一个私家园林，园林依旧是池泉园。
1 大和时代的园林（公元300-592年）
作品：掖上池心宫、矶城瑞宫、泊濑列城宫等 按中国《史记》记载，日本远古时代（约公元1世纪）曾有100多个小国家，东汉元年57年，日本派使者向东 汉王朝称臣，公元107年、147年、239年多次遣使朝贡，之后10年几乎年年来朝。至公元3世纪，其中之一的 大和民族在广袤的大和平原上兴起，经过多年征战，在公元5世纪，终于统一日本，建立大和国。统一后的大 和国亦不断派出使者，向中国学习文化，园林艺术就是其中一项。 日本最早史书《古事记》（712年）与成书的《日本书记》（720年）都提到了皇家园林情况，虽然细节不清， 但亦可寻到一丝踪迹，如掖上池心宫、矶城瑞宫、泊濑列城宫等。
从造园水平上看，此期造园远胜于大和时代。 从技术源流上看，来源于中国，经朝鲜传入。 从内容上看，依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。 从文化上看，在池中设岛，与《怀风藻》中所述的蓬莱神山是一致的，表明日本园林景观收到中国神仙思想的 影响；在水边建造佛寺及须弥山都表明佛教开始渗入园林。 从类型上看，不仅皇家有园林，私家园林也出现了；不仅在城内有园林，在城外的离宫之制亦初见端倪。 从传承上看，池泉式和曲水流觞与前朝一脉相承。 从手法上看，该时代首创了洲滨的做法，成为后世的宗祖；橘子和灵龟作为吉祥和长寿的象征而登堂入室。
一.日本古典园林造园历史
一.日本古典园林造园历史
5 镰仓时代的园林（公元1185-1333年）
作品：京都大德寺、龙安寺和金阁寺等 镰仓时代是以镰仓为全国政治中心的武家政权时代，虽然镰仓为政治中心，但文化中心和皇权中心还是在京都。

镰仓时代，园林作品多，遗存也多，整个朝代的武家政治和动荡社会使人们试图远离尘世的不安，遁入佛家世 界。寺院园林大盛，依旧维持前朝的净土园林格局，后期流行的禅宗思想，使一大部分寺院改换门庭，归入禅 林。


这时期还建有平城京以外的郊野离宫，如称德天皇（718-770年）在西大寺后院的离宫。城外私家园还有橘诸 兄（684-757年）的井手别业、长屋王（684-729年）的佐保殿和藤原丰成的紫香别业等。
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考古发掘的平城宫东庭园让人们更加详细地了解奈良时代不到百年的皇家园林作为和所达到的成就。东西60米、 南北70米的范围，园北高南低，凿一条细长曲水，北方从菰川引水，先入一个石组围城的沉淀池，从木管暗道 流出，再经300:1的坡度向南流去。曲流做法上还是如前朝，池底为小卵石，池壁为大卵石，池中还有种植水 生植物的石砌植坛。 从造园数量上看，奈良时代建园超过前朝。 从喜好上看，还是热衷于曲水建制。 从做法上看，神山之岛和出水洲滨并未改变。 从私园上看，朝廷贵族是建园的主力军。
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地被 假山 围墙、篱笆 门、扉 建筑物 手水钵 石灯笼
四 案例分析
一. 日本古典园林造园历史

大和时代


飞鸟时代
奈良时代 平安时代


镰仓时代
南北朝时代 室町时代 桃山时代 江户时代
日本古典园林
日本古典园林简史时间列表
日本古典园林造园历史
寝 殿 式 庭 园


净 土 庭 园
一.日本古典园林造园历史
EG：净土园林（平等院凤凰堂）

位于日本京都府宇治市宇治莲华的凤凰堂，建造于公元1053年，其结构及主要材料为木结构，是一座日本平安 时代净土教派的佛堂。 凤凰堂为平等院中的一组建筑，是11世纪最有权势的贵族藤原赖道建成的阿弥陀堂。此堂三面环水，它因屋顶 饰以凤凰，建筑本身以中堂为中心，左右两侧建长翼廊，中堂背面伸出尾廊，整体造型，形似展翅欲飞的凤凰， 后世称凤凰堂。

一.日本古典园林造园历史
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3 奈良时代的园林（公元711-794年）
作品：平城宫南苑、西池宫、松林苑、井手别业等

奈良时代定都与奈良的平城京，该朝历时不过84年，相当于中国唐睿宗李旦景云二年到唐德宗李适贞元十年。 此期日本全面吸收中国文化，整个平城京城就是仿照当时中国的帝都长安而建，史载园林有平城宫南苑、西池 宫、松林苑、鸟池塘和城北苑等。

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4 平安时代的园林（公元794-1185年）
作品：神泉苑、冷然苑、淳和院、朱雀院、嵯峨院和云林苑等

平安时代是以平城京（即京都）为都城的伟大时代，历18位天皇398年，相当于中国唐朝中期、五代、两宋、 辽、金等10个朝代。 从与大唐关系及文化特征上看，平安时代分为前后两期。前期为弘仁贞观丝带（唐风时期），后期为藤原时期 （国风时期）。弘仁贞观时代由贵族官吏形成宫廷文化，全面吸收中国文化，故又称为唐风文化。废除遣唐使 以后近300年称国风文化，在继承日本传统文化的基础上，提炼唐风文化，形成有日本民族特色的文化特征。 在模仿日本本国皇家园林的过程中，于国风时代贵族创造了寝殿造园林。国风时期的人物代表是藤原氏，寝殿 造园林主要是藤原氏一族的宅邸庭园。 从面积上看，私家园林比皇家园林小，形式依旧是中轴式，轴线为南北向。园中设大池，池中设中岛，岛南北 用桥通，池北有广庭，广庭之北为园林主题建筑寝殿。寝殿平面形式与唐风时期不同，不再是左右对称，而是 较自由的非对称。池南为堆山，引水分两路，一路从廊下过，一路从假山中形成瀑布流入池中，池岸点缀石组， 园中植梅、松、枫和柳等植物，园游以周游为主。
这一时期，在武家政治之下，建筑上引进南宋的天竺样，而后又形成新和样。园林上倒没有引进太多的中国的 东西，而是沿着自己的佛化道路前进。因此，园林的设计思想也是寝殿造园林的延续，寺观园林也是净土园林 的延续。 该园林最重要的意义是枯山水的实践。园林布局中追求主观象征意义抽象表现山水，构筑所谓的“残山剩水”。 枯山水与真山水（指池泉部分）同时并存于同一园林中。真山水是主体，枯山水是点缀，所以也被称为前期枯 山水。 此时的梦窗竦石被称为日本造园史上最著名的造园大师，被尊陈为梦窗国师。他不仅是一位高僧，而且是一位 出色的造园家、文人和茶人，他追求通过枯山水来表达禅的真谛，被认为是枯山水园林的先驱。 镰仓时代禅宗园林兴起，其间最为活跃的是当时知识阶层的兼职僧侣职务的准造园家，人称“立石僧”。

审美意趣上看，文学应是原动力和最高标准，其中以白 居易的诗文最受欢迎。《白氏文集》在平安初期传入日 本，一时洛阳纸贵，上层阶级人人能通。白居易的《池 上篇》及序对园林的影响不仅在格局上，更重要的是在 审美上。 平安时代后期（11世纪）诞生了世界上第一部造园书籍 《作庭记》，作者橘俊纲。
总之，平安时代的园林总体上受唐文化影响十分深刻， 中轴、对称、中池、中岛等概念都是唐代皇家园林的特 征，由唐风庭园发展为寝殿造庭园和净土庭园是平安时 代的最大特征，这反应日本园林发展的两种倾向——民 族化倾向和宗教化倾向。