第二讲 楚辞研究史(上)

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3、王逸在注释《楚辞》的同时，还注意到楚 辞在语言艺术上所取得的巨大成就及其对中国古 典文学的巨大影响。 屈原之辞，诚博远矣！自孔丘终没以来， 名儒博达之士，著造辞赋，莫不拟则其仪表， 祖式其模范，取其要妙，窃其华藻”。 —《离骚后叙》 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类比喻， 故善鸟香草，以配忠贞，恶禽臭物，以此谗 佞……。 —《离骚后叙》
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古代楚辞研究的主要阶段： 一、汉代（开创期） 二、魏晋至唐五代(发展期) 三、宋代(崛起期) 四、明清(高峰期) 五、小结
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第一节 汉代和楚辞研究（开创期）
西汉是辞赋兴盛的时代。上层统治集团爱 好辞赋，招致天下文士；而四方之士也竞相献 赋以取悦皇上，并因此得到一官半职。这样的 社会风气自然刺激了楚辞创作的兴盛，同时也 开了楚辞研究之风。 此时为屈原等人立传（司马迁）、为作品 作注（刘安）、《楚辞》编辑成书（刘向）、 出现集大成的著作《楚辞章句》（王逸），为 进一步研究打下基础。
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一、《楚辞》的编辑 《楚辞》被编辑成册，经历了漫长的历史。 1977年安徽阜阳发掘汉初汝阴侯夏侯灶之 墓，出土多种先秦简册本。内有《离骚》、 《涉江》残简各一枚（《离骚》存四字，《涉 江》存五字。）这是现存有实物证据的最早之 楚辞文本。
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据汤炳正研究，夏侯灶之前的宋玉最先辑 《离骚》、《九辩》为书，后（汉高祖刘邦之 孙）淮南王刘安在宋玉基础上增补《九歌》、 《九章》、《天问》、《远游》、《卜居》、 《渔父》等，并增加自己的《招隐士》（署名 淮南小山），奠定《楚辞》大致规模。
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《辨骚》（《文心雕龙》第五）
自《风》、《雅》寝声，莫或抽绪，奇文郁 起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞 家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉 武爱《骚》，而淮南作《传》，以为“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》 者，可谓兼之。 ”蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之 外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。班固以 为露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚，与左氏不合； 昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽雅，为 词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。
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4、尤为可贵的是，王逸在高度评价屈原创作 成就的同时，充分肯定屈原高尚的品格。 虽非明哲，可谓妙才。 —班固《离骚序》 露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。 然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人， 忿怼不容；沉江而死，亦贬挈狂狷景行之士； 多称昆仑，冥昏宓妃，虚无之语，皆非法度之 政，经义所载，谓之兼诗风雅，而与日月争光， 过矣。 —班固《离骚序》
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唐人的注本和评论： 及隋唐间为训解者，尚五、六家。 —宋朱熹《楚辞集注· 序》 唐人的楚辞注本，不见于其它记载，唯朱熹 在《楚辞集注》序中如是说。虽不知为哪五、 六家，但唐人注本，朱熹自然是见过的。 明代蒋之翘《七十二家评楚辞》一书，辑有 唐人评论楚辞者九人：李白、韩愈、李贺、柳宗元、 杜牧、刘知几、贾岛、皮日休等。并自述曾得有唐 李贺手批《楚辞》本。唐代对楚辞作出评论者，数 量超过以往诸朝。 唐人也多有写诗赞屈原者。
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隋〃释道骞的《楚辞音》 （《隋书经籍志》 著录）： 道骞生平不详，隋时僧人。 今存的有敦煌石室藏本残卷，存八十四行（其 中凡释《离骚》文一百八十八，注文九十六。起 自‚驷王虬以乘鷖兮‛至于‚杂瑶象以为 车。‛） ，原件为法人柏里和盗走，今存于巴黎 国民图书馆中。
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以下这些只在史书中有著录，原书都已失传： 晋〃徐邈《楚辞音》一卷（见《晋书》卷九十 一《儒林传》） 南北朝宋〃何偃《楚辞删王逸注》（见《隋 书〃经籍志》：《楚辞》三卷后注） 南朝宋〃处士诸葛民《楚辞音》一卷（见《梁 书》卷五十一《处士传》） 隋〃孟奥《楚辞音》一卷（《隋书经籍志》著 录） 隋〃皇甫遵《参解楚辞》七卷（《隋书经籍志》 著录）
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王逸以为诗人提耳，屈原婉顺。《离骚》之文， 依《经》立义；驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑 流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其 仪表，所谓金相玉质，百世无匹者也。及汉宣 嗟叹，以为皆合经术。扬雄讽味，亦言“体同 诗雅”。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒 贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核 者也。 以上第一部分。列举并认为前人对屈骚的 评价是褒贬任声，抑扬过实，鉴而弗精，玩而 未核。
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二、评论和立传 时武帝方好艺文，以安属为诸父，博辩善为 之辞，甚重之。使为《离骚传》，旦受诏，日食 时上。 —《汉书·淮南王安传》
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国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离 骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中 述汤武，以刺时事。明道德之广崇，治乱之条贯， 靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉， 其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁， 故其称物芳。其行廉，故死而不容，自疏濯淖污 泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世 之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日 月争光可也。 —司马迁《史记〃屈原贾生列传》
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东汉初，班固在肯定屈原作品价值的同时， 对屈原未能‚全命避害，不受世患‛颇不以为然， 说屈原‚非明智之器‛，对屈原的人格和品行作 了比较明确的否定。
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膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢， 言若丹青。进不隐其谋，退不顾其命。此诚 绝世之行，俊彦之英也。 —王逸《离骚后叙》 王逸针锋相对地批驳班固，充分肯定屈 原高尚的品格。王逸所论，虽不能摆脱儒家 释诗的传统，但已是难能可贵的。
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2、王逸注还具有较高的文献价值。 首先，它在资料训诂方面，保存了不少汉代 以来的旧说。 《离骚》《天问》的序文中提到班固、贾逵 的《章句》和刘向、扬雄的解说，可见王注中杂 有刘、扬、班、贾的旧注无疑。 从这个意义上说，此书是汉人解说《楚辞》 的总结，它反映了汉代关于《楚辞》研究所取得 的成就。
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一部具有真正艺术价值的文学作品，具有永 恒的生命。两千多年的楚辞研究，可分为古代、 近现代、当代三期。 （鸦片战争前为古代，鸦片战争到‚五四‛ 为近代期，之后到建国前为现代期，建国后为 当代期。）
我们先看古代期。鸦片战争前的楚辞研究， 汉代是开创期，魏晋南北朝唐代是继承期，宋代 （主要是南宋）是崛起期，元代是沉寂期，明清， 尤其是清代，是高峰期。
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第二节 魏晋至唐的楚辞研究（发展期）
自魏晋至唐五代，史籍记载的楚辞注本不多。
晋〃郭璞《楚辞注》三卷（见于《晋书》卷 七十二的本传）： 郭璞（字景纯，注《尔雅》、《山海经》等书） 之本已全佚，但释道骞《楚辞音》残卷中保存有 部分郭璞遗说。又宋代洪兴祖的《楚辞补注》中， 也引用了许多郭璞的注文。从引用遗文情况看， 郭璞的注文，引用了《山海经》中的许多资料来 解释楚辞中的神话传说故事，是很有意义的，可 惜难睹全貌了。
三、王逸《楚辞章句》 东汉的王逸（约89-158年），字叔师，南郡 宜城人（今湖北宜城县）人，汉代最重要的楚辞 注家。汉安帝元初中（114-120年）为校书郎。 王逸对楚辞有特别的感情，他说：‚逸与屈原同 土共国，悼伤之情，与凡有异。‛
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1、王逸的注每篇都有序文（惟《离骚》 《天问》各列二序，一前一后）旨在说明作者和 写作意图。 如在《九歌序》中，明确了《九歌》是用于 祭祀的，指出屈原在加工所写过程中，倾注了他 的主观情感，不失为创见。 王注楚辞，逐句作解，详为训诂，所言多有 所依据，因而受到后代楚辞注的称道。
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武帝时刘安奉诏作《离骚传》。 约百年后，（高祖弟楚元王刘交玄孙）刘 向，奉命校书，增加了《招魂》、《九怀》、 《七谏》等，附己作《九叹》，并定名为《楚 辞》。后有人又增加《哀时命》、《惜誓》、 《大招》成十六卷本。 至东汉王逸，据十六卷本，附自己的《九 思》，成《楚辞章句》十七卷本，一直流传至 今。
第二讲 楚辞研究史（上） 古代楚辞研究
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从屈原去世（按袁本所说卒于前285年） 到2010年端午，共2295年。两千多年以来， 历代学者对楚辞作了大量的整理研究工作。 我国研究屈原的著作，截止到1985年， 共二百三十多种。据周建忠统计，从1985年 中国屈原学会成立到1989年，四年之间，出 版楚辞研究专著七十多部，以平均每年十八部 的速度递增。九十年代以来，速度放慢（未作 具体统计）。
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此后，为《离骚》、《天问》作传的还有班 固、贾逵、刘向、扬雄。 逮至刘向，典校经书，分以为十六卷。孝章 继位，深弘道艺，而班固、贾逵，复以所见， 改易前疑，备录《离骚经章句》，其余十五卷， 阙而不说。 —王逸《离骚后叙》 昔屈原所作，凡二十五篇。世相教传，而莫 能说。《天问》以文义不吹，又多奇怪之事， 自太史公口论道之，多所不逮。至于刘向、扬 雄，援引传记以解说之，亦不能详悉，所阙者 众，多无闻焉。 —王逸《天问后叙》 13
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5、王逸《楚辞章句》的不足 有时释词牵强附会，望文生义。 例如解释《九章》，章者，著名也（章彰） ， 言已所陈忠信之道甚著名也。 另把所有诗歌中的男女恋情一律解释为写屈 原与怀王关系的。
据《后汉书》载，和王逸同时为楚辞作注的 还有汉代经学家马融，宋〃洪兴祖《楚辞补 注〃大招》中引了他的解释，可知他注的不仅是 《离骚》。
有人以为，在王逸以前，刘向所编十六卷《楚 辞》，仅《离骚》一篇有注，实不然。王逸之前还 有刘向、扬雄曾对《天问》作过解说。 今则稽之旧章，合之经传，以相发明，为之 符验，章决句断。 —王逸《离骚后叙》 王逸没有说明前人共注多少，但《九歌》、 《九章》等篇的注释中，不少地方都在作出自己的 解释后又写上‚或曰‛如何，说明他保留了他人的 解说。而凡传本不同之处，王逸则写上‚一作‛什 么，如《九章〃涉江》，‚与天地同寿，与日月同 光。‛注曰：‚同寿‛，一作‚比寿‛，‚同光‛， 一作‚齐光‛。 14
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从汉至唐，留下来的楚辞专著不多，但各代 文人对楚辞的评论资料还是不少的。总的来说， 自东汉班固和王逸对屈作的评价上产生较为尖锐 的矛盾以后，后之学者，基本上是沿着这两种观 点论辩。 但梁代刘勰，在《文心雕龙〃辨骚》 中对这 两种观点作了总结，比较充分地肯定了楚辞在文 学史上的崇高地位，后人虽尚有异词者，但已难 以动摇楚辞的这一地位了。 《文心雕龙〃辨骚》正文分四部分，第五部分 是赞词。
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刘安之传现已不存，但司马迁《史记〃屈 原贾生列传》中引用的这一段，班固便说是淮 南王刘安《离骚传》中之语（班固《离骚 序》），刘勰沿用了这种说法。这是目前可以 见到的对《离骚》所作的最早评价。
百度文库11
真正的楚辞研究则可能开始的更早。 楚人高其行义，玮其文采，以相教传。至 于孝武帝 ，恢廓舒道训，使淮南王刘安作离骚 经章句，则大义卓然。” —王逸《离骚后叙》 不少人认为，在淮南王刘安的《离骚》 传之前，楚辞研究应是一片空白，据王逸此 论，则知研习者众。
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《四库全书总目》说：‚逸注虽不甚详赅， 而去古未远，多传先儒之训诂。‛按之其书， 王逸对别人旧注的去取，也有所别择。从《离 骚》《天问》的后序看来，王逸对前人旧注的 缺点有所不满，而对其中可取之处，则在注文 中加以转引和吸收。颇采众说，非一家之见。
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其次，《楚辞章句》的《抽思》以下诸篇的 注文中，往往隔句用韵，可为研究古韵的参考。 如‚执心不回，志不困也‛，‚遭逢艰难， 思忠臣也‛（《思美人》）；‚遁去风俗 ， 独隐存也‛（《远游》）等等。 再次，王逸生长楚地，时代又去楚未远，因 此，他对《楚辞》中的方言土语，多能指出,对 后人学习《楚辞》很有帮助。 如云，‚扈，被也；楚人名披为扈‛， ‚羌，楚人语词也‛（均见《离骚》）等等.
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将核其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称 汤武之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿 浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以 譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之 九重，忠恕之辞也：观兹四事，同于《风》、 《雅》者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃， 鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿骅日， 木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗 则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱 而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以 为欢，荒淫之意也：摘此四事，异乎经典者也。