2021年高考语文精选时文美文必读66篇56-66

2021年高考语文精选时文美文必读66篇56-66
56.精神拾荒三步曲
周国平
“学而不思则罔，思而不学则殆。

”这是孔子的名言。

意思是说：只读书不思考，后果是糊涂；只思考不读书，后果是危险。

前一句好理解，“‘罔”即惘然，亦即朱熹所解释的“昏而无得”。

借用叔本华的譬喻来说，就好像是把自己的头脑变成了别人的跑马场，任人践踏，结果当然昏头昏脑。

可是后一句，思而不学怎么就危险了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹马，却蒙着眼睛乱走，于是难免在别人早已走遍的道路上迷途，在别人曾经溺水的池塘边失足，始终处在困顿疲惫的状态了。

句中的“殆”字，前人确有训作困顿疲惫的，而倘若陷在这种状态里出不来，也真是危险。

孔子当然不是无的放矢，“学而不思”和“思而不学”是好些聪明人也容易犯的毛病。

有一种人，读书很多，称得上博学，但始终没有真正属于自己的见解。

还有一种人，酷爱构筑体系，发现新的真理，但拿出的结果往往并无价值，即使有价值也是前人已经说过而且说得更好的。

遇见这两种人，我总不免替他们惋惜。

我感到不解的是，一个人真正好读书就必定是有所领悟，真正爱思考就必定想知道别人在他所思问题上的见解，学和思怎么能分开呢？不妨说，学和思是互相助兴的，读书引发思考，带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

如此看来，学和思不可偏废。

在这二者之外，我还要加上第三件也很重要的事——录。

常学常思，必有所得，但如果不及时己录下来，便会流失，岂不可惜？不但可惜，如果任其流失，还必定会挫伤思的兴趣。

席勒曾说，任何天才都不可
能孤立地发展，外界的激励，如一本好书，一次谈话，会比多年独自耕耘更有力地促进思考。

托尔斯泰据此发挥说，思想在与人交往中产生，而它的加工和表达则是在一个人独处之时。

这话说得非常好，但我要做一点修正。

根据我的经验，思想的产生不仅需要交往亦即外界的激发，而且也需要思想者自身的体贴和鼓励。

如果没有独处中的用心加工和表达，不但已经产生的思想材料会流失，而且新的思想也会难以产生了。

黄山谷说，三日不读书，便觉得自己语言无昧，面目可憎。

我的体会是，三天不动笔，就必定会思维迟钝，头脑发空。

灵感是思想者的贵宾，当灵感来临的时候，思想者要懂得待之以礼。

写作便是迎接灵感的仪式。

当你对较差的思想也肯勤于记录的时候，较好的思想就会纷纷投奔你的笔记本了，就像孟尝君收留了鸡鸣狗盗之徒，齐国的人材就云集到了他的门下。

所以，不但学和思是互相助兴的，录也是助兴行列中的一个重要角色。

学而思，思而录，是愉快的精神拾荒之三步曲。

57.朋友四型
余光中
一个人命里不见得有太太或丈夫，但绝对不可能没有朋友。

即使是荒岛上的鲁宾孙，也不免需要一个“礼拜五”。

一个人不能选择父母，但是除了鲁宾孙之外，每个人都可以选择自己的朋友。

照说选来的东西，应该符合自己的理想才对，但是事实又不尽然。

你选别人，别人也选你。

被选，是一种荣誉，但不一定是一件乐事。

来按你门铃的人很多，岂能人人都令你“喜出望外”呢?大致说来，按铃的人可以分为下列四型：
第一型，高级而有趣。

这种朋友理想是理想，只是可遇而不可求。

世界上高
级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。

高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。

譬如新鲜的水果，不但甘美可口，而且富于营养，可谓一举两得。

朋友是自己的镜子。

一个人有了这种朋友，自己的境界也低不到哪里去，东坡先生杖履所至，几曾出现过低级而无趣的俗物?
第二型，高级而无趣。

这种人大概就是古人所谓的诤友，甚至畏友了。

这种朋友，有的知识丰富，有的人格高超，有的呢，“品学兼优”像一个模范生，可惜美中不足，都缺乏那么一种幽默感，活泼不起来。

你总觉得，他身上有那么一个窍没有打通，因此无法豁然恍然，具备充分的现实感。

跟他交谈，既不像打球那样，你来我往，此呼彼应，也不像滚雪球那样，能把一个有趣的话题愈滚愈大。

精力过人的一类，只管自己发球，不管你接不接得住，消极的一类则以逸待劳，难得接你一球两球。

无论对手是积极或消极，总之该你捡球，你不捡球，这场球是别想打下去的。

这种畏友的遗憾，在于趣味太窄，所以跟你的“接触面”广不起来。

天下之大，他从城南到城北来找你的目的，只在讨论“死亡在法国现代小说中的特殊意义”，或是“爱斯基摩人对于性生活的态度”。

为了这种畏友捡一晚上的球，疲劳是可以想见的。

这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。

第三型，低级而有趣。

这种朋友极富娱乐价值，说笑话，他最黄；说故事，他最像；消息，他最灵通；关系，他最广阔；好去处，他都去过；坏主意，他都打过。

世界上任何话题他都接得下去，至于怎么接法，就不用你操心了。

他的全部学问，就在于不让外行人听出他没有学问。

至于内行人，世界上有多少内行人呢?所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。

这种人最会说话，餐桌上有了他，一定宾主尽欢，大家喝进去的美酒还不如听进去的美言那么
“沁人心脾”。

会议上有了他，再空洞的会议也会显得主题正确，内容充沛，没有白开。

如果说，第二型的朋友拥有世界上全部的学问，独缺常识，这一型的朋友则恰恰相反，拥有世界上全部的常识，独缺学问。

照说低级的人而有趣味，岂非低级趣味?你竟能与他同乐，岂非也有低级趣味之嫌?不过人性是广阔的，谁能保证自己毫无此种不良的成分呢?如果要你做鲁宾孙，你会选第三型还是第二型的朋友做“礼拜五”呢?
第四型，低级而无趣。

这种朋友，跟第一型的朋友一样少。

当然，这种人自有一套价值标准，他非但不会承认自己低级而无趣，恐怕还会自以为既高级又有趣呢。

然则，余不欲与之同乐矣。

58.做好自己的事
王蒙
前不久，在美国遇到一位中国访问学者。

在谈了国内的一些改革开放的成绩和麻烦，流露了她对于国事的关心与利国利民的心愿之后，她问我：“你说，我们能做些什么呢？”
我脱口而出的回答是：“做好你自己的事。

”
就是说，如果您现在在国外访问，希望您的讲学活动与学术交流活动成功，希望您用最大的努力去吸收各种有用的新知识，同时也尽您的力量去促进国外的人了解中国。

回国以后，继续为促进我国的学术事业的繁荣与中外学术交流而努力。

如果您在国内是打篮球的，我希望您把球打得更好。

如果您是拉提琴的，我希望您拉得更好更好，最好和帕格尼尼一样好或者更好。

而我是个作家，我理应把自己的努力、把自己的注意力集中在为读者提供更多更好的作品上面。

做好您自己的事也包括私事。

我祝愿每个人都愈来愈能处理好自己的生活，身体健康、家庭和睦、邻里平安。

齐家并非就能治国，但齐家起码有利于治国而不是相反。

很简单，一个社会是一个分工合作的大集体，没有合作就没有社会，没有分工就没有社会，除了战争时期非常时期。

如果希望安定与发展．就必须尊重社会的分工，起码多数人是各司其职、各安其业，而不能动不动搞全民总动员。

如果把对于社会的总体关心与做好自己的事割裂开来，就会出现一大批夸夸其谈、大言欺世、眼高手低、清谈误国的野心者、卖狗皮膏药人才、口力劳动英雄来。

我们过去常常有意无意地只讲大事情、整体的事情、万众一心云云对个体的决定作用，而从来不讲小事情、个体的事情。

各人做好各人的事情对整体对大事情的容忽视的作用。

这就造成了一窝蜂、赶浪头，用政治空谈取代发展的硬道理之类的状况。

如果人人关心政治关心国家大事的结果不是人人做好自己的事而是全面内战经济崩溃百业俱废，那么“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底”的结果就只能是一场灾难。

其实以放弃各安其业为代价的共同关心一件大事，只能也只应该出现在国家的非常时期。

例如发生了战争、瘟疫、全面地震、政变乃至狭义的——即夺取政权的革命……
我们也常常宣扬一种以见义勇为、“多管闲事”为特点的模范事迹。

例如一个公共汽车售票员，帮助了一位素不相识的农村老大娘寻找儿子等等。

这当然好，当然很好。

但是这里同样也有一个问题，那就是说每个人应该首先做好自己的事。

一个公共汽车售票员应该首尽职尽责地把票卖好，把站名报好，把车内秩序疏导好，对乘客态度好……就是说，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”当然不对，但专管他人瓦上霜，不扫自己门前雪，也很矫情可疑。

应该是光扫必扫自己门前雪，然后尽量管他人的瓦上霜——这样似乎比较合乎逻辑。

在一个连起码的敬业精神还有待于进一步培养的国家里，离开做好自己的事离开了实于兴邦的提倡，而只谈救国救民以天下为己任以世界革命为目标以专门利人为榜样等等－一总是让人觉得未免替自己也替人家难为情。

59.耶鲁的底气
游宇明
一年一度的紧张高考即将来临，上名牌大学成为莘莘学子和广大家长梦寐以求的理想。

对于所有将考上大学或考不上大学的学子来说，以下的真实故事也许能给他们一点启发。

“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为是成功者，其实你们全都是loser（失败者），因为你们以在有过比尔·盖茨等优秀学生的大学念书为荣，但比尔·盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。

众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣，而且常常坚决地舍弃那种荣耀。

世界第一富比尔·盖茨中途从哈佛退学；世界第二富保尔·艾伦，根本就没上过大学；世界第四富，就是我艾里森，被耶鲁大学开除；世界第八富戴尔，只读过一年大学。

微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外，他与比尔·盖茨是同学，为什么成就差一些呢？因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的。

不过，在座的各位也不要太难过，你们还是很有希望的。

你们的希望就是：经过这么多年的努力学习，终于赢得了为我们这些人（退学者、未读大学者、被开除者）打工的机会。

”
这段惊世骇俗的话不是出现在私人场合，而是出现在2001年美国耶鲁大学300年校庆的会场，说这话的是应邀赴会的全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富艾里森，聆听的人里有耶鲁的校长、教师、校友、毕业生。

要批驳艾里森上述的观点其实非常容易，只要以科学大师爱因斯坦做例子已经足够。

爱因斯坦是公认的大成功者，他对人类的贡献不亚于当今任何人，他受过系统的大学教育，并长期在大学任教。

我觉得重要的不是艾里森说了怎样的话，而是他敢于在那样的场合说出那样的话，以及耶鲁大学在这件事上表现出的“另类”的胸怀。

这里我想主要讲讲耶鲁的胸怀。

艾里森是世界第四富，媒体上关于他的报道应该不在少数。

艾里森为人率直，耶鲁该早有所闻，何况艾里森曾被耶鲁大学开除，他今天的成就似乎就是对耶鲁开除他的嘲弄。

谁都知道艾里森对耶鲁大学不会那么友好，然而，耶鲁大学却主动走近他，并且坦然地领受了他的“教诲”。

耶鲁大学的胸怀来源于自信。

建校三百年（耶鲁大学在美国独立前已建校），不知有过多少艰难困苦，有过多少绝望的时刻。

然而，耶鲁大学义无反顾地走了过来。

耶鲁知道自己永远是耶鲁，耶鲁的缺点不会因为别人猛烈的指责而增加，耶鲁的优点也不会因为暂时无人欣赏而消亡。

对待意料之外的评价，它表现出了一份优雅的从容。

耶鲁的胸怀更由于它的开通。

按照常理，一所大学搞校庆无非是想借机宣传自己的成就，使学子们乐意报考，有关当局愿意拨款，民间团体踊跃捐钱。

用我们的话来说，叫做“创造发展机遇”。

而现在，邀请讲话的嘉宾居然不给母校评功摆好．还劝人不要读大学，至少是不必认真读大学。

这样的校庆．又如何实现自己的功利目标？然而．耶鲁一点儿也不惊讶，它像一个智慧老人，炼就了一种
“去留无意，任庭前花开花落；宠辱不惊，看天空云卷云舒”的心态，从世俗利益之外看到了艾里森之论的另一种意义：耶鲁学生有独特的眼光和对事物非同一般的批判精神（尽管这种批判有时不免偏颇），这种独特眼光和批判精神正是一所大学的灵魂。

60威尔逊的月球宣言
安文江
有一位当代美国人，他是我心目中的伟人。

他的名字叫威尔逊。

1969年7月20日，宇航员威尔逊乘坐飞船降落在月球的特兰克里梯死海上。

全球正实况转播这人类的伟大创举。

威尔逊开口说：“我，哈泼·威尔逊，以全人类的名义宣布：月球不属于哪一个国家，而是全人类的共同财富。

’’停顿一下，他接着说：“我们是为全人类的和平而来的。

”刚说完，实况转播突然中断了4分钟，原来，美国政府为他准备的讲话稿是：“我，哈泼‘威尔逊，郑重宣布：美利坚合众国拥有对月球的领土主权。

美国人迈出每一步都是美国领土的扩展。

”占领宣言居然被威尔逊“篡改”成和平宣言，美国官方的震怒不难想象。

于是，在中断转播的4分钟里，基地指挥部同他进行专线通话：“鹰l号，你背离了原定的讲话内容。

”威尔逊答：“是这么回事。

”基地问：“你要收回这个讲话吗?”威尔逊答：“绝不!”登月飞船返回地球后，联合国通过一项决议：月球归人类共同拥有。

初听这则消息，我真的大吃一惊。

这家伙上了月球不准备回地球了?失重状态下，连大脑也飘飘浮浮认不得北了?“国家利益至上”，你老兄居然“出卖”国家利益，玩命哪你！
这一事件被当局封锁了20多年。

当全世界都赞扬白宫的“和平宣言”时，
美国总统肯定有苦难言，尴尬万分：咳!要不是威尔逊抗命，月球早就属于美国了。

美国政府如何处置威尔逊，我不清楚，但我知道，威尔逊还活着，且活得挺滋润。

没有坐牢，更没有被枪毙。

妄图独占月球的美国是卑劣的。

但能善待“卖国”的威尔逊，这毕竟是值得赞许的。

资产阶级民主有其虚伪一面，也有其可取一面。

也许，正是这可取一面造就了伟大的威尔逊。

民主的生发是有条件的，“主民”时代不可能有真民主。

民主的基本条件是健全的法制，假如一人昏昏，万人诺诺，威尔逊早就没命了。

在中国，改革开放的伟大成果之一，是民主的发展。

比如我，有了写杂文发杂文的宽松环境，倒退二三十年，就这篇文字也够格上批斗台了。

说到民主，想到一位老作家的近作。

他呼吁“纳谏、敢谏的民主作风”，立意很好，但“谏”字十分刺眼。

中国历史上有诸多力谏、棺谏、尸谏、后谏的故事。

“谏”是臣对君直言的专用字，本身就是对民主的反动。

被颠倒的主仆关系还没从观念上颠倒过来。

我们不能像威尔逊一样飞上月球，恰恰是在地球上，我们要像威尔逊一样，用自己的声音说话。

61.高考落榜群体的命运怎么改变
洪巧俊
由中国扶贫基金会联合中央电视台、中国都市报研究会共同举办的“新长城”特困大学生捐赠活动，如今在全国轰轰烈烈地进行（见7月27日《南方都市报》）。

社会关注这些贫困大学生，资助他们完成学业，这是毫无疑问的善举，但关注这
些贫困大学生的同时，也别忘了那些落榜的贫困生，请关心一下他们的未来。

每年我国都有200万的落榜生，年复一年，高中毕业生是一个庞大的待业群体（这个庞大的群体农村占绝大部分）。

今年，全国普通高校招生报考入数，达到613万，而今年全国普通本专科招生入数为335万人、落榜生的数字大于任何一年。

我们知道，高考是农村孩子入生中最重要的一步。

跳出农门几乎是他们当下改变命运的唯一途径。

落榜后，他们有的会产生自卑和失败情绪，甚至会“破罐子破摔”，一厥不振。

可社会对他们做了些什么？
我们常说，高考不是惟一的人生通途。

话虽这么说，但现实生活中却大多是把文凭作为衡量人的惟一标准。

看看招聘广告，不都是要求大学本科毕业，对于那些自考的大学本科有多少人去认同？就连考国家公务员一些地方也把自考大学毕业的人拒之于门外。

媒体曾经报道过一位女博士资助江西贫困农村孩子上学的消息，她一直出资让这个孩子读完了高中。

最后她得到的消息是：该生高考落榜，不知还能干什么。

这位女博士对自己的善举产生了怀疑：难道这就是我支援他受教育的终极目标吗？如果教育并不能改变化他的命运，特别是改变他的家乡的命运，那么这种支援的意义又在哪里？因为现在的教材适应高考，却并不太适合于农村的实际运用。

如果不对农村的教育体制和目标做根本反省并实行重大改革的话，“易懂”的乡土教材，恐怕只会使农村的孩子们离现代化更远。

农村的孩子“十年寒窗”，一旦没有考上大学，一切都有可能付之东流。

这个庞大的群体，没有经过适当的专业技能培训，他们的就业也就可想而知。

在农村，不少贫困家庭为了孩子能读高中考上大学，已经透支，甚至是负债累累。

现在不要说有资金发展一个什么项目，就是凑足外出打工的路费也不是那么轻而易举的。

可我们的社会什么时候关注过
他们？资助过他们？为他们解决过什么问题？
关注已经考取的学生是应该的；他们关系到国家的未来。

但是，那些落榜生，同样也关系到国家发展的后劲问题，他们的教育问题也需要关注。

62.一个孩子眼里的慈善事业
束学山
“新长城”资助特困大学生的活动牵动了无数爱心。

在众多捐赠者中，找们收到了一位叫钟键的12岁广州市小学生捐来的10元零花钱，钱虽然不多，但是他的童音未改的话语，让我们这些成年人看了仍然备受感动：“假如广州每个人都拿出10块，那就有好多钱了，那些贫困生不就能上学了吗？每个人都要拿出一点爱心。

”
这是一个未被世俗修改的童真，是一个未被功利扭曲的心声。

慈善事业是一个最接近人类儿童本真的事业。

我们从一个少年儿童的话中深切地感触到这些少年儿童天然的同情心和社会责任感。

这是一个值得我们好好呵护的心灵。

在这个纯洁的心灵照耀下，我们社会怎能没有爱心呢？
童心是我们社会一面最纯洁的镜子
然而，在我们的成人世界，却有另一种声音值得警惕。

近日，一些人质疑资助超生家庭的特困大学生、认为这些超生的特困大学生没有权享受资助。

更有某些网民在新浪网广东站发表对贫困者极端不负责的话，他们用几乎恶毒的语言来诅咒贫困者（请允许我在此不直接转述些伤人的句子）。

这种现象是令人担忧的。

救济贫困，同情弱者，关爱生命，这几乎是人类最基本的道德要求，现在这些人如此“嫌贫’，已经突破了作为人的这德底线，一些孩子能做到的事，却在大人这里变得异常复杂，异常困难。

这是为什么？在稚气未脱的孩子面前，这些
人难道不觉得惭愧吗？
我们知道，慈善事业是一项功在当代、利在千秋的崇高事业，对个人而言，能解贫困者于危难之中，对于国家和社会而言，能化解各种矛盾，减轻政府的压力。

但是，我国的慈善事业却“十分落后”（中华慈善总会会长范宝俊语2002年12月 10日《中国青年报》），除了法律保障等原因之外，另一个重要原因就是“观念落后”，1994年中华慈善总会起名时，许多领导还认为“慈善”是旧社会的东西，在一些人眼里，慈善是不光彩的。

是为自己捞名捞利的。

现在甚至有人诋毁慈善事业，恶语攻击贫困者。

这不能不反思我们的慈善教育。

我国的教育体系中还没有慈善教育课，慈善理念还十分落后，以致出现某些企业或个人提出有偿捐赠、有条件捐赠的事来。

我们的教育应该从幼儿园、小学就要开始向孩子传授慈善理念，教育孩子从小就要有一颗悲天悯人的善心，要有一颗帮助他人的爱心。

教育他们慈善捐赠是一个崇高的事业，帮助贫困者是一件快乐的事。

美国慈善捐款排名第四的富翁科尔曼说：“当你看到自己的捐款正在改变其他人的生活时，你会感到非常快乐，这比你自己再多赚几百万美元还要令人愉悦。

”我们应该把这种慈善理念传授给孩子们，让他们有爱心地成长。

在一个孩子眼里的世界是一个纯洁、充满爱心的世界，一个孩子心中的社会是一个简单而又慈善的社会。

然而，孩子眼中的世界和社会，却在成人眼中发生变化。

我们有钱养宠物却无钱向贫困者捐赠；我们某些人过上了“小康”甚至“大康”的生活，却对贫困者冷漠和嘲笑。

广州市政协、中国扶贫基金会理事陈开枝在论述“人性”与“狗性”的关系时说：“你有爱心养狗，花那么多钱给狗做衣服、买食物，不如拿养狗的钱扶助一个人。

讲狗性不如讲人性，帮助人意义更大。

”
这无疑是对我们的深刻警示。

著名作家冰心如此赞美儿童：“他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。

”这“伟大的灵魂”是爱心，是纯真，是我们社会所缺乏的宝贵资源，是我们成人所要弥补的基本思想。

63.说马佳爵杀人案
佚名
一个大学生马加爵，残忍地杀害了4名同学，并在伪装成乞丐，逃亡近一月之后，终被抓获。

据其交代，他杀人的原因仅仅因为和同学之间的一点小摩擦。

我们尽可以说，这是偶然的偶然、特例的特例；心理学家也已分析，马加爵可能有人格障碍，而且是属于攻击性质的人格分裂……
然而，个人的悲剧也是社会的悲剧，学生的悲剧也是学校的悲剧、教育的悲剧，我们应该好好思考的是：今后如何才能防止马加爵式的杀人狂的出现?我们的教育应该承担什么样的职责?
马加爵出生在乡村，家境贫寒，是马家几代惟一的读书人。

初中时获全国物理竞赛二等奖，“他的班任对他的印象是，比较有读书天赋，尤其在数学方面；语文并不是很好，但他仍是比较优秀的学生”。

他就读的高中是所百年名校，但他“陶醉在武侠小说的世界里”；在大学读的是生物技术专业，“爱好打牌、上网和看黄色及武打录像”……有关报道透露出来的潜在信息，让我们想到那位因伤熊而出名的清华学子，他们一个基本共同点是：从小到大都处于人文精神的严重缺失状态，而这种状态，恰恰是我们整个教育多年来的现实。

说起来，我国的人文精神底蕴是丰厚的，仅仅看唐诗三百首，就能深切地感知到。

上世纪九十年代初，香港一家文化机构曾举办过一项“唐诗选举”活动，。