研读古文注疏 理解文言精义--试论文言文的研究性学习方法

研读古文注疏理解文言精义??试论文言文的研究性学习方法

叶其卿

内容提要：本文旨在探讨文言文的研究性学习方法，即通过研读古文注疏，理解文言精义，重视学生文言文知识能力的获得，文言文研究性学习方法的习得，从而获得人文精神和国学文化的熏陶。

关键词：古文注疏文言精义研究性学习

作为一种学习方式，研究性学习在新课程改革中有着独特的不可替代的价值，至少可以作出以下六个方面的价值定位：一、保持独立的持续探究的兴趣；二、丰富学习的体验；三、养成合作与共享的个性品质；四、增进独立思考的能力；五、建立合理的知识结构；六、养成尊重事实的科学态度。它通过学习方式的转变来促进每一个学生的全面发展。目前教育界尤其是语文教育界对研究性学习作了理论上的探索和实践上的尝试，走出了一条适合素质教育的路子；但在具体操作过程中，由于未能充分考虑到学科的自身特点、学生的年龄特征及新课程培养目标等因素，还存在着种种问题。

本文试对文言文的研究性学习进行探讨，通过要求学生结合课文认真研读古文注疏，从而理解文言精义，获得文言文知识能力，习得文言文研究性学习方法，在古代经典作品及其注疏的直接影响下获得人文精神和国学文化的熏陶。

一、研读古文注疏，培养研究性学习能力

研读古文注疏，围绕一个需要研究解决的文言文实际问题展开，教师不把现成结论告诉学生，而是学生在教师指导下自主地发现问题、探究问题，获得结论。这样可以培养学生发现问题和解决问题的能力，这是研究性学习的核心能力。

我国在汉代就产生了训释词语的专著：《尔雅》、《方言》、《说文解字》、《释名》。这些专著用“以形说义”和“因声求义”的方法，从形声义三个方面分析了词义的来源，揭示了词义的概括义、理解义。我国古代还有很多注释方面的书，如汉代郑玄的《毛诗笺》、赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞随句》、魏朝何宴的《论语集解》、唐朝张守节的《史记正义》、颜师古的《汉书注》等等，这类书往往采用“据文正义”的方法，揭示词语在文中的灵活义、具体义和引申义。如果学生在学习文言文的过程中，能借助于这些古注，就能够发现问题，解决疑难。并从中体悟出古人解词的方法和思路。

例如，荀子《劝学》有这样一句话，“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。“疾”，《尔雅•释名》：“疾，壮也。”指声音宏大。这一注解是对全句的串讲，不难看出，“疾”这里不当速度快讲。

“学而优则仕”，多年来都认为孔子在宣传“学好了就可以做官”这种封建说教，但若认真地阅读古注，就会发现这种批判是没有道理的。且不谈“学而优则仕”之上还有“仕而优则学”一句，单拿这一句来批判就已经犯了断章取义的毛病；仅就这一句而言，把“优” 解释为“优良，好”也是不正确的。在上古乃至中古时期，“优”是“优裕”、“富裕”的意思，常被解释为“宽也”、“裕也”。南朝梁黄侃《论语义疏》“优”犹“宽闲也”。而针对“仕而优则学”一句，何宴的《论语集解》亦解释为“行有余力则以学文”。所谓“学而优则仕”是说“学有余力则可以为仕”。这里谈到的不是选拔人才的原则，而是学习与从仕的辩证关系，但是由于词义的片面理解和其它原因，使孔子这一思想长期被误解，被歪曲，同时也腐蚀着学生的灵魂。

陶渊明的《桃花源记》中的“落英缤纷”一语，“落英”两字，课本及不少书上都注成“落花”。其实，“落”除了有“掉落”之意，还有“刚刚开始”之意，《尔雅》首篇就写到“初哉首基肇祖元胎落权兴，始也”，用同训的方法把“落”解为“始”。《离骚》中也有“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”的句子，所以“落英”既可解为“飘落的花”，也可解释为“初开的花”。《桃花源记》的作者刻意描绘了令人称羡的世外桃源，它有着一派欣欣向荣的景象，而满地落花、“西风调碧树”、凄凉萧瑟，怎会是作者本意呢？况且又如何与上句“芳草鲜美”相衔接呢？从现代汉语词语中也能找到“落”字释为“始”义的例子，比如“大厦落成”就是“刚建成”的意思，所以根据语境，“落英缤纷”即是“繁花满枝”，与上句“芳草鲜美”相配合，一地面，一枝头，两相照应，如不这样理解，芳草与飘落的花又如何一同混在地上呢？

学生只要认真阅读古注，深入思考，就会发现出问题，并寻找到有效的解决问题的办法，这种学法就是很切实的研究性学习，能收到较好的效果。相比之下，如果把《论语六则》的研究性学习定位为“孔子的教育思想”或者“孔子的人才观”，则显得大而无当。即使中学生略知一二，对语文学习也未必有益。中学生的学业负担是沉重的，这种把语文学习引向深奥难测的学术领域，必然要对他们目前的学习提出过高的要求，而能够达到这一要求的毕竟只是少数学生，导致面向全体学生的研究性学习最终成为少数学生的行为。而通过培养学生研读古注疏，养成自主学习的能力却能普遍面向全体学生，并为学生在今后的大学教育打下深厚的基础。

二、研读古文注疏，培养对国学文化的深厚感情

研读古文注疏，还可使学生更好地掌握文言知识，更广泛地学习古代文化知识，在古代经典作品及其注疏的直接影响下获得人文精神和国学文化的熏陶，从而培养对国学文化的深厚感情。

古汉语中有许多现代汉语中所没有的特殊修辞法，如果不理解这些，就会影响对原文的理解。古人对修饰方式没有张科设条，标举品性，归纳出完整的理论体系，而是就例论例，星星点点散见于历代的注解中。《木兰诗》中有这样一句：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辩我是雄雌？”教材注：“据传说，兔子静卧时，雄免两只前脚时时爬搔，雌免两只眼睛时常眯着……”。实际上，“脚扑朔”，“眼迷离”是兔子共有的特征，无论雄雌，在余冠英先生的《乐府诗选》中就注明了这点。诗中所以要分开来写，是采用互文见义的手法，以保证原诗五字一句的整齐性。因而这几句就当解为“雄兔雌兔都爬搔着脚，眯着眼，两只兔子一起跑，你怎么能辩出哪个是雄，哪个是雌呢？”同样的例子，如“秦时明月汉时关”，“隳突乎东西，叫嚣乎南北”，“主人下马客在船”等，如果不认真阅读古注或今注，则很容易错解。

古代一些专用词语，也是因望文生义而误解。如杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中的一句，“床头屋漏无干处”，此句教材没有作注，一般参考书也没有，因而就很自然地解释为“屋子漏雨”。只要读一读古注，就知道“屋漏”在古代是专用名词。《尔雅•释宫》写到“室中西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之{宀交}”，屋子四角名称各异，可见，“床头”“屋漏”都是名词，表示室内位置。这样来解释，“床头屋漏无干处”才能通畅。

辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》有一句，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，这“路”很容易被误解为“道路”。其实“路”是南宋的行政区域名，南宋的行政区域分为四级：路、府、州、县，分层管理。了解了这一文化常识，才能正确解释词句，又如《孔雀东南飞》中有“寂寂人定初，奄奄黄昏后”句，“人定”和“黄昏”是古代表示时间