对中国传统女性文化的重塑和突破

对中国传统女性文化的重塑和突破

本文从历史演变的角度，梳理了中国传统女性文化的发展历程。由此探求莫言小说塑造的女性形象对传统女性形象的突破，并试图讨论莫言小说中女性形象的文化意义。

标签：莫言女性形象文化意义

莫言是我国新时期文坛上一位鲜明个性、卓有建树的作家，他风格独特、文思豪放的小说，以灵活多变的叙事、可张可弛的结构、丰富多样的语言给读者留下了深刻的印象，更得到了世界文坛的赞许。在贝奖颁奖典礼上，文学奖评委会主席佩尔·瓦斯特伯格说：“莫言是个诗人，粉碎了陈腔滥调，让茫茫人海中的个体得以升华，莫言的想像力翔越了人类存在的全部。”他一直站在“人”的立场上写人，在众多的作品中，他塑造了一个个充满张力、丰满、鲜活的形象，特别是其中的女性形象更是颠覆传统的，是闪耀光芒的。

一、中国传统女性文化概说

作为以农耕经济为主要形式的农业文明古国，自原始社会后期开始，中国就进入了延续数千年的男权社会。在原始的氏族公社时期，人们迫于生存压力，逐步认可男性在族群生活中发挥的决定性作用，父系氏族社会由此形成，女性处于从属地位。进入封建时代，因为受到当时社会生产力发展水平的制约，在日常的生活、生产活动中，男性仍然并且一直发挥其主体作用。这种因生产力发展水平决定的生产关系，持续影响社会的各个方面。没有话语权，当自身利益受到损害时，自然就无法维护和保障，这就使得广大女性在社会生活中，各个方面都一直处于受压制、被否定的劣势地位。

当然，这种社会关系中的不平等，也自然地体现在了文学活动中。女性在文学活动中的地位可以通过两个方面来述说。首先从创作主体来看，对于灿若星河的中国传统文学来说，女性作家的数量却可谓是寥若星晨。经过历史长河的大浪淘沙，真正流传至今为我们所熟知的女性作家，也只有东汉的班昭和南宋的李清照等少数几个。而只要对这两位女作家的生活经历稍作了解，就会发现这些女作家的形成有着相似的原因：幼年时殷实的家境、早年良好的家教、相对稳定的家庭生活。可以说，在当时能够成功地塑造一个女作家的条件是十分苛刻的，仅有的几位女作家个体，也并不具有普遍的社会意义。可以说，文学创作上的话语权仍旧掌握在男性作家的手中。

再从文学作品中的人物形象来分析。在传统文学作品中，女性形象虽不及男性形象丰富多彩，可毕竟也为数不少。但只要进行一下系统分析，我们就会发现其中的某些明显的不足之处：第一，女性形象的社会地位普遍不高。文学作品中的女性形象多来自寻常百姓家庭，在故事中既没有许多被描写成顶天立地的英雄形象，也极少被塑造成推动故事发展的关键人物。为历代传颂的《木兰诗》塑造了花木兰这一“巾帼英雄”的形象，但也给这一“女英雄”加了一个限制条件：替父

从军。也就是说，这个女英雄的来路是具有欺骗性，所以她一直对于自己的身份有所隐瞒，不敢被任何人发现。在得胜归来之际，木兰回到了家乡，而不是论功行赏留在朝廷，这个看似“自我选择”的背后，多多少少都残留着古代女子不得为官，必须依附于男性的无奈。当然，女性形象在文学作品中的这种地位应该与当时的社会现实息息相关，我们必须放置在那个时代进行客观分析。第二，女性的特质被隐蔽。传统作品中的女性形象往往缺乏女性特有的魅力，女性原有的情感、思想、甚至行为举止等，都没有得到很好的体现，其中较有代表性的当数《水浒传》。这部传统文学作品讲述了梁山一百单八将的英雄故事，其中也包括了三位女性形象。但是小说中的这三位女性或在战场上与敌人拼命厮杀，杀人如砍瓜切菜；或在酒店里往客人酒中下蒙汗药，把人麻翻之后做成人肉包子。让人丝毫感觉不到这几位女性形象作为女性應有的魅力，反而感觉她们比男性更具有狂野之气。以上是对中国传统文学体现出的女性文化做了粗浅的梳理与概括。通过梳理，我们可以看出在中国传统的性别文化中，女性这一性别一直没有获得合理的重视。

二、莫言作品对女性形象的重塑与突破

在作家莫言笔下，众多女性人物那鲜明的个性、丰满的形象、多彩的人生经历都使得她们呼之欲出、跃然纸上。这些女性形象都有一个共同的特征，那就是叛逆。莫言通过塑造这些叛逆的新型女性形象，完成了对传统女性文化的突破与颠覆。在《丰乳肥臀》中，铁匠世家上官家里竟然是“母鸡打鸣公鸡不下蛋”，这种有悖常理的自然现象当然也投射到了这个家庭中：作为打铁匠妻子的上官吕氏身材高大肥胖，真正在铁匠家掌钳的、光着脊梁抡起大锤的是她，而作为丈夫的上官福禄只是空顶着铁匠世家后人的名号。在强悍的上官吕氏面前，丈夫和儿子都软弱得不堪一击。在《白棉花》中，莫言借马成功之口说出了世间男男女女的爱情规则：女人的爱火一旦燃烧便难以扑灭，而男人在关键时刻却常像是受惊吓的鳖，只会窝囊地缩起脖子。小说的主人公方碧玉和李志高在棉花垛中幽会被抓，李志高垂着头，方碧玉却渐渐昂起头。方碧玉的公公国支书前来挑衅，一棍打到方碧玉的腰上，方碧玉跌倒后却一声不吭，而此时的李志高却是躲在暗处哭泣，并且已经投入到了团支书妹妹孙红花的怀抱，紧跟着从棉花厂调到了公社通讯报道组。在塑造这些女性形象时，作家莫言刻意压低了男性的形象，在危难到来的关键时刻，能够勇于担当的是这些看似柔弱的女性。相比之下，男性显得既软弱又无能。

无论是戴凤莲，还是上官鲁氏，莫言笔下的女性也许对自己所处的时代并不能作出准确的判断，对性别文化也不可能有什么清晰的认知。但作为一个真正意义上的人，作为一个有着正常生理和精神欲求的女性，处在艰难的生存境遇之中，其生命本能的欲望与需求激励她们勇敢地进行反抗。这些女性用不同形式的抗争来为自己求得生存的机会和权利，甚至在抗争过程中产生的人性的变异。她们共同绘制了一条在男性文化下痛苦挣扎的生命轨迹。

莫言笔下的女性形象是一个特殊的群体，她们颠覆了传统的女性形象。敢于挑戰世俗权威和男权道德成为这一群体最具代表性的标志。作为关注女性生存与命运演变的、具有人道主义情怀的作家，莫言用悲悯的情感和宽容的文化姿态，

盛赞了这些生存在男性文化之中勇敢而倔强的女性。她们以决绝的态度和大胆的行为冲破了男性主宰的传统性别文化，重塑了新的性别文化。体现了对性别等级秩序的否定，尊重了女性的生存和发展权利，也表达了男性世界对女性自我意识觉醒的由衷赞许。

参考文献

[1]莫言.丰乳肥臀[J].北京：作家出版社，2012.

[2]莫言.红高粱家族[J].北京：作家出版社，2012.

[3]莫言.檀香刑[J].北京：作家出版社，2012.

[4]莫言.莫言作品精选[J].武汉：长江文艺出版社，2012.