试论修辞学与美学的关系

试论修辞学与美学的关系

作者：马琳琳

来源：《现代语文(语言研究)》2008年第01期

摘要：从修辞和美的关系探讨修辞学与美学的关系，认为修辞学与美学既有联系又有区别，两门学科有着共同的艺术本质，却因各自特点的不同而不能互相隶属或包含，只能是交叉关系。

关键词：修辞修辞学美美学

一、修辞与修辞学

中国现代修辞学是从古代修辞学发展而来的，中国人自古就已经认识到修辞在交际中的重要性。春秋时期，孔子提出“非文辞不为功，慎辞哉。”刘勰在《刘子新论》中指出“出言之善，则千里应之；出言之恶，则千里违之。”又说“语言者，性命之所属，而形骸之所系也。言出祸入，语失身亡。”已经把修辞的作用提高到政治的角度。在西方，亚里士多德在《修辞学》第一卷中对修辞下定义：“在任何问题上使用的有效的说服方式的能力”，并在第三卷主要论证了语言风格的重要性：1.必须清楚自己要选用的词语。2.语言要生动活泼，引人入胜，要会使用修辞格。3.语言风格需适应具体的语言环境。

修辞学发展到现代，它的定义随着研究领域的扩大和人们认识的深化，也在不断发展变化着。在现代汉语中，“修辞”一词既可以作动词，又可以作名词。“一般来讲，作为名词的修辞是指为了较好地表达思想和感情，适应特定的语境而采取的运用语言和语言风格的方法、技巧或规律。作为动词的修辞，是指为了适应特定的语境，而运用语言及语言表达方法、技巧或规律的活动”（《现代修辞学》，骆小所，云南人民出版社，第3页）。现代修辞学作为一门研究修辞的学科，显然既包括研究作为动词的修辞学，又包括研究作为名词的修辞学。

二、修辞与美

修辞学以研究修辞为内容，美学则以研究美为己任。只有在对二者的研究领域有了更清晰的认识后，才能更深入地了解学科之间的关系。

1.修辞的韵律美

“韵律包括押韵、节奏等。在诗歌中体现出来的此种修辞之美最为明显。在中国，诗歌自古以来就有讲究压韵的传统。押韵不仅是词、赋、曲等韵文类作品表现美的重要手段，同时在一般性的作品中，不同的押韵方式还能构成各不相同的美的形态。一般来讲，押江阳韵可以表达激昂的情绪，构成一种阳刚之美；押姑苏韵适合表达缠绵的情怀，构成阴柔之美。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》表现出阳刚美，柳永的《雨霖铃》表现为阴柔美。这样，不同的押韵方式变异成‘大江东去’与‘晓风残月’的阳刚之美和阴柔之美两种不同的风格。”（《现代修辞学》，骆小所，云南人民出版社，第52页）

中国现代诗歌的押韵感觉虽与古诗有所不同，但带给人的美的感受是一样的。试比较下面的例子：

卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，

更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，

只有香如故。

卜算子·咏梅

毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

尤有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，

它在丛中笑。

同样的主题，由于主人公的心境不同，即使选用的修辞手法相同，不同的韵脚也会使作品带给读者不同的感觉。

戏曲中修辞的运用也给人押韵的美感。如《西厢记》第一本第三折：

[越调][斗鹌鹑] 玉宇无尘，银河泻影，月色横空，花阴满庭。罗炔生寒，芳心自警。侧着耳朵儿听，蹑着脚儿行：悄悄冥冥，潜潜等等。

2.修辞的形式美

修辞的形式美指的是修辞在表现手法上给人以美的感受。如排比的气势，对偶的工整，回文的巧妙等。

回环诗：

3.修辞的意境美

刘勰在《文心雕龙·隐秀》中提出了“余味曲包”说，主张“情在词外”。修辞正是以其所蕴藏的丰富的隐含信息，让读者在意境中体会创作者的“言外之意”“话外之音”。如：

“我到了自家的房外，我母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿……”（鲁迅《故乡》）

修辞学中的美与自然美、科学美不同。修辞以美为基础，同时又为美服务。

断章

卞之琳

你站在桥上看风景

看风景的人在楼上看你

明月装饰了你的窗

你装饰了别人的梦

三、修辞学与美学

语言是人类文明的产物和人类文化的载体。从根本上说，修辞学是以言辞和文辞为审美对象的科学，是研究美学在言语交际中的具体运用的学科。

修辞学同建筑学、雕塑学、音乐等艺术学科一样，与美相携而行，并各自在不同的领域中实现着美的价值。具体到修辞学与美学的区别：

1.修辞学与美学研究的领域不同

2.修辞学与美学研究的侧重点不同

3.修辞学和美学在对美的研究中涉及不同的层面和深度

有着艺术同质的修辞学和美学在“美”处相交，共同的部分都涉及到对美的研究。当我们说“万物静观皆自得”时，欣赏这种“自得”的境界是美学的任务，而将这一境界用交际的方式传达出来，就要依靠修辞了。美学给了人们一双发现美的眼睛，修辞学则让人们多了一双表现美的手。

阿尔卑斯山谷中有一条大道，两边景物极美。路上插了一个标语牌劝告人们说：“慢慢走，欣赏啊！”。探讨修辞学和美学关系的过程本身就是一种慢慢欣赏美的过程。王勃曾告诉世人“为善不同，同归于美”。人们在交际中运用修辞，在修辞中见美，同时又让美指导着日常情感的最佳体验和选择，从而使生活有“情”，有“味”，有“趣”。

参考文献：

[1]骆小所.现代修辞学[M].昆明：云南人民出版社，2002.

[2]陈望道.修辞学发凡[M].上海：上海教育出版社，2002.

[3]钱定平.美是一个混血女郎[M].天津：百花文艺出版社，2002.

[4]钱钟书.谈艺录[M].北京：中华书局，1998.

[5]李廷扬.语文新论——美辞论 [M].贵阳：贵州教育出版社，1998.

[6]朱光潜.谈美[M].合肥：安徽教育出版社，1997.

[7]骆小所.修辞探究[M].昆明：云南教育出版社，1988.

[8]钱钟书散文[M].杭州：浙江文艺出版社，1999.

[9]中国修辞学会.修辞学论文集（第二集）[C].福州：福建人民出版社，1984.

（马琳琳，中央民族大学少数民族语言文学系）