《礼记·礼运·大同》

拓展二 桃花源记 陶渊明
• 《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表 现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。 • 《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个 美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有 其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人 ，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平 、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。 • 陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记 》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。 陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花 源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难 能可贵的。
【研习与思考】
• 四、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？ ④大同社会没有私产，人们各尽其能，都能过着幸 福美满的生活； 不像小康社会那样“设制度”、“立田里”。 ⑤大同社会没有私有财产，阴谋无计可施，抢劫偷 窃作乱害人的事情也不会发生，大门只要从外面阖 上即可，用不着关锁; 不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、 义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城 郭沟池以为固”。
【研习与思考】
• 三、翻译题
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的 人，推举能干的人，讲求诚信，调整】
• 四、简析题 1.“大同”社会与“小康”社会相比，有何特色？ ①天下是天下人之天下，为天下人所共有； 不像小康社会那样为一姓所私有。 ②“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出 来的，“贤”而且“能” ； 不像小康社会那样“大人世及以为礼”，桀、纣 那样的暴虐之徒亦可君临天下。 ③生活在“大同世界”的人，都有极高的道德思想 ，有着“爱无差等”的“兼爱”精神； 不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子” 。
经济
货恶其弃于地也， 货力为己 不必藏于己；力 恶其不出于身也， 不必为己
大同之世与小康之世比较
大同之世
所描摹的 社会蓝图
对尧、舜时代史前文 明社会的美化
小康之世
对禹、汤、文、武、 成王、周公所处的 文明社会初期的描 绘
优缺点
作为礼运乌托邦思想中 作为次一级的理想、 的最高理想，虽然尽善 乌托邦的亚态，虽然不 尽美、维妙维肖，但由 十分完美，但却使人感 于时代的久远，使人有 到亲切、现实 种疏离感
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周 公因此在他们的时代脱颖而出。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（ 民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让 ，以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（ 不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。
1.《大同》一文出自《礼记》中的《 礼运
》篇。
2.“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上。”句 guàn 中“观”指宗庙门外两旁的高建筑物，读音是 。 3. “选贤与能”中的“与”，繁体字作“與”，读音 是 jŭ 。 4.大道之行也， 天下为公 。选贤与能，讲信修睦。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不 闭， 是谓大同 。
• 《礼运》是《礼记》中的篇名。记五帝、三王礼制之相变
易和阴阳转移之道，故以“运” 为名。
• 《礼运》是一篇儒家学者记述孔子与学生子游讨论礼之运
转的文章。篇中通过孔子之口十分详细地论述了礼的内容与形
式的关系、礼的起源、作用和精神实质，可以视为一篇儒家礼 治主义思想的大纲。 •
其中《礼运》一篇提出了“小康世”和“大同世”的理想， 对后世影响深远。
大同
《礼记－礼运》
礼记
关于《礼记》的几个知识点
• 1、何为“三礼”？
• 《周礼》——是一部通过官制来表达治国方案的著作，世 传为周公旦所著，也说成书于两汉之间，至今颇有争议 。 • 《仪礼》－－是中国春秋战国时代的礼制汇编，记述有 关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。 • 《礼记》－－又称《小戴礼记》，据传为孔子的七十二 弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编。
研习与思考
【研习与思考】
• 一、选择题 • 1．《大同》一文选自于（ C ）。 • A.《论语》 B.《孟子》 • C.《礼记》 D.《尚书》 2．孔子认为“大同”、“小康”二者 最本质的区别是（ D ）。 A.物质文明建设 B.精神文明建设 C.人事制度 D.所有制形式
【研习与思考】
• 二、填空题
隐：消逝。 大人：这里指国君。世：父子相传。及：兄弟相传。 郭：外城。沟池：护城河。 纪：秩序纲纪。 以正君臣：规范端正君臣上下的关系。 笃：淳厚。 田里：田地和住宅。立：规范。 以贤勇知：以勇敢和有智慧的人为贤。知：通“智”。 功：成就功业。
如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的 子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护 城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关 系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当 作贤者（因为当时盗贼并起），把为自己者看作有功。
大同之世与小康之世比较
大同之世 从文化 功能上看
能提升人们的精神 境界，安顿人们 的终极关怀
小康之世
迁就于现实，满足 人们现实的、世 俗的关怀
总结
“大同”与“小康” 虽然在思想特征上 截然相反，但却在功能上互为补充
拓展一 康有为 《大同书》
1、《礼记· 礼运》中的大同思想 2、欧洲空想社会主义 3、资产阶级民主主义 4、达尔文进化论 指出当时中国处于“据乱世 ”，必须向已进入“升平世”的 欧美资本主义国家看齐，然后才 能进入“太平世”，即大同世界 。
• 大同的纲领性说明
↓
总提
→
分述
政权（财富）属于社会的全体成员 社会的管理者由社会成员选举产生 社会成员间应当建立起良好的关系
大同的基本特征
人人都能受到全社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力
总括：什么是大同
阴谋、盗窃、纷乱不作 信任、安定、和平大兴
高度和谐
今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己 ，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣， 以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇 知(zhì )，以功为己。
大同
释义
昔者仲尼与于蜡（zhà）宾， 事毕，出游于观(guàn)之上，喟然而 叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰 ：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行 也，与三代之英，丘未之逮也，而有志 焉。”
• 蜡（zhà）：古代国君或诸侯的年终祭祀仪式。 • 宾：陪祭的人。
• • • •
言偃：字子游，孔子弟子。 大道：这里指儒家理想的大公无私的尧、舜时代。 三代之英：指夏禹、商汤与周之文王、武王。 未之逮：没赶上好时代。逮，及。
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由 此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信， 著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃 ，是谓小康。
谋：阴谋。用是：因此。作：起。 兵：这里指战争。 由此其选也：指被历史选中脱颖而出。 著：彰显。 义：指合乎礼义的事情。 考：考察。 著有过：揭露过失。 刑：通“型”，典型。 让：礼让。 在势者去：统治者被废黜。
4、“十三经”－－南宋形成的十三部儒家经典。
• 《易》－－ 《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至 深至弘。 • 《书》－ －《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文 告和君臣谈话记录。 • 《诗》 • 《周礼》《仪礼》《礼记》 • 《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》 • 《论语》、《孟子》 • 《孝经》 • 《尔雅》－－ 《尔雅》战国到西汉的学者编写的一本可以用来学 习儒家经典的词典。
【研习与思考】
• 四、简析题
2.大同思想对后世及当代有哪些影响和启示？ 晋代陶渊明：《桃花源记》 近代洪秀全：“太平天国” 康有为：《大同书》 孙中山：“天下为公”
2、《小戴礼记》
• 主要记载了先秦的礼 • 《礼记》中的 制，体现了先秦儒家的哲 • “礼”，指的是《仪礼》 学思想、教育思想、政治 • （即《礼》或《士礼》）； 思想、美学思想。 • “记”是指对经文所作的解 • 其中《大学》、《中庸》 释、说明或补充。 、《礼运》等篇有较丰富 的哲学思想。
3、《礼运》
大道之行也，天下为公。选贤与（ju）能，讲信修睦。故人 不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜 （guan）寡孤独废疾者，皆有所养。男有分(fèn)，女有归。
与：通举，推举。 矜（guan）：同“鳏”，鳏夫，无妻者。 分：职分，职业。 归：出嫁有家。 大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能 的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬 爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施 展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、 少而无父者、老而无子者，残障者及患疾病者都有供养他们的措施。男人都有 正当的职业，女人都有好夫家。
•大同VS小康
【拓展】
大同之世与小康之世比较
大同之世 小康之世
大道既隐， 天下为家 大道之行也， 天下为公
特色
出现时代 政治
五
帝
三
王
选贤与能， 讲信修睦
大人世及以为礼， 城郭沟池以为固
五帝：黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜（《大戴礼记》、《史记》）
大同之世与小康之世比较
大同之世
1.人不独亲其亲，不 独子其子 2.老有所终，壮有所 用，幼有所长 3.矜寡孤独废疾者皆 有所养 4.男有分，女有归
小康之世
1.各亲其亲，各子其 子 2.礼义以为纪，以正 君臣，以笃父子， 以睦兄弟，以和夫 妇，以设制度，以 立田里，以贤勇知 ， 以功为己
人伦社会
大同之世与小康之世比较
大同之世 小康之世
货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也 ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户 而不闭。是谓大同。
货：财物。 谋闭而不兴：阴谋闭藏之事而不使其发生。 兴，起。 大同：这里指平等和谐的理想世界。 财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都 藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但 不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事 情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。