道德作文之道德与利益的材料作文

道德与利益的材料作文

【篇一：写作练习五材料作文导写及例文】

写作练习五材料作文导写及例文

阅读下面两则材料，从中引出一个话题，自定立意，自选文体，自

拟标题，写一篇不少于800字的作文。

孔子有个学生看到一小孩掉进湍急的河里，就奋不顾身跳下去把他

救起。这个小孩的父亲很感动，于是送了一头牛给他表示感谢，他

高兴地接受了。当时一头牛价格昂贵，类似现在的一辆豪华摩托车。大家议论纷纷，认为他太贪心，这让他很苦恼。孔子听说此事后对

这个学生说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险

救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，这样可以鼓励更

多的人去救人。

春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国

沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生把一个沦为奴隶的人赎了回来，没有到官府报账，人们都夸他品格高尚。孔子听说此事后，不仅不为自己的学生

受称赞而高兴，反而非常生气，很严厉地批评了他一顿，说他的行

为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

【写作提示】材料的主要内容是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重

酬谢礼品、批评学生赎回奴隶后不到官府报销的故事。

材料的叙述对象是孔子和他的两个学生。

材料中的两位学生只是议论的对象，材料主要是表述孔子对这两件

事的看法而不是重点写这两位学生的行为。所以材料的主要陈述对

象是孔子。

选取角度应是孔子对这两件事的评价。

抓关键就是抓住孔子对这两件事的评价的关键句。孔子赞成只要冒

着危险救了人，无论多大的奖赏都可以心安理得地收下，因为这样

可以鼓励更多的人去救人。孔子反对学生赎回奴隶后自己报账。因

为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则

说明自己的人格不如孔子的学生，于是以后只好假装没看见。

辨明是非就是要明确孔子表扬学生接受奖赏、批评学生自己报账，

这种做法是否正确。分析原因：为什么别人批评学生而孔子表扬?为

什么别人表扬学生品德高尚而孔子却很生气?这两件事究竟有什么联系?

由以上分析可以确定如下立意：

1．善举应该得到酬报，不让行善之人蒙受损失。

2．道德和利益统一。

3．符合义理，追求财富。

4．理智看待利益与道德。

5．利益和道德要追求社会价值最大化。

【例文】

道德旗帜下的沉思

抚卷于案，初对孔子的话语感到不解：义救鲁奴而不报账的学生受责备，同样是救人一命却收下谢礼的学生反得表扬。掩卷沉思，方觉意义深远。

看问题做事情应以谁为最大受益者为出发点。个人虽然收了贵重酬劳，但最大受益者却是国家和社会，孰大孰小，不言而喻。其实德与利的关系并非完全对立，只是因为在我们的心中高树道德旗帜，使我们对一切与之稍有偏差的行为做出错误的判断。

古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德是永恒的话题，它是做人的基础，无德者不立。但是我们在推崇道德的时候又往往过激，好像道德与金钱是天生的不共戴天的敌人似的，在评价某个人的道德是否高尚时总会把所有的目光聚集在金钱上，这是不智的，甚至可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗？不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

雅典奥运会中国取得历史性突破，赛后国家重奖了获金牌运动员，这件事引起很多议论，责难之语充盈于耳。但我认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩，说不定我们2008年还会因此夺得金牌总数第一呢。不能认为运动员拿了奖金就丧失了道德，女排队员不是集体捐款给慈善机构了吗？无独有偶，来华赚得巨资

的皇马队员不也在去年sars流行时将集体签名出售球衣的巨款捐给

了中国慈善协会了吗？

当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。前不久在雷州海岸面对落水渔民有人喊出的“先收费后救人”的话，

不免让人寒心，韩国某明星借“慰安妇”之名出“写真集”的事件更是

让人为之愤怒，这种重利轻德，一心往钱里钻的行为令人不齿。

在许多情况下，只有将个人的“道德和利益”和整个群体、整个社会

的公德和利益结合起来，才能真正处理好道德与利益的关系。在市

场经济形势下，我们不应偏颇地盗用道德概念，而应理性地看待和

处理道德问题。

朋友，让我们用社会公德去审视个人的品行，用民族利益去维护社

会公德吧！

“道”亦有“道”

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了

许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而

真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会

的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社

会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠

释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在

上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”

亦有“道”才可以真正展开??

我便以中国作为背景，随着十年文革动荡与改革开放的骤变，中国

人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德

影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是

针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的

对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因

此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就

事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后

者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一

种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如：“某明星身价

很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达