陈项老师练功随感(一)

陈项老师练功随感（一）
大家好，因为都是喜欢混元太极的，所以都是一家人了。

一家人不说两家话。

我怎么练的，我怎么想的，我就怎么说。

大家有什么看我说的不对的，或有什么问题，马上就提出来。

我是知无不言，我知道的我一定说出来。

言必由衷，我一定是发自肺腑的。

真诚的跟大家交流。

就这个事呢，本来我不应该说，没资格说。

那天，秀茜说，你说说吧。

正好小王也在那，她说，你说说吧。

（也让）我说，我说什么？我不说，不能说，实在不能说。

她（们让我）说，说：“说”。

那勉为其难。

非让说那就说说吧。

后来一想，这也对，也应该说说。

你怎么练的就怎么说。

那就说说练功随感，就跟那“道可道,非常道，名可名,非常名”一样——不能说呀，不能说，实在不能说。

非要让你说，就勉为其难。

我就说一说。

实际上是跟这个暗和。

咱们从怎么练的说起，因为我原来也练了一些东西，从小也是喜欢这方面的东西。

在创刊杂志的时候也写过一段小的文章，写的也是练功随感——《择名师，走正道》。

确实是这样。

练功首先是要找明白人练，看明白人怎么教，你这个明白人又怎么学；你学了，你又怎么练。

这是非常重要的。

如果真心教，真心学，也真下功夫去练，那么天道酬勤的话就不是空话了，要在大家的身上体现了。

所以说我们练功首先要有一个好的思想，因为混元太极拳它不
是力气活，它是个意气活。

“意气君来骨肉臣”，它是君臣的关系。

如果你要“意气均来”，均，都到了身上，那骨肉发沉。

这是从练功角度说。

从练功上说完，又从思想上说。

“意气君来”或者是“意气均来”，咱们给它翻译一下，骨肉发沉。

这是第一个感觉。

所以我们要有好的思想，要有我们的理论基础。

理论基础是什么，凡是做事咱们一定要引经据典。

我觉得它的基础是我们传统的古老的《道德经》。

我们练功一定要有点哲学思想。

有了这个，我们以什么为指导思想呢，混元。

以混元的思想为指导思想，指导我们行功实践。

那么我们就要弄清楚混元是什么。

什么是混元？这个咱们一定要弄清，因为理通方法明，理通拳法精，理通功法成。

天地人和，就是混元。

“天地人和自混元”。

混元它是什么呢，我理解混元是初始本元的东西，是根本的东西。

那么我们练功，我们不要丢掉根本。

不要本末倒置。

首先这点我们弄清楚。

那么我们知道了混元是根本的东西，是初始本元的东西，就行了吗？它还要有具体方法。

我们终究是练功，身体力行，我们要进行行功实践的。

我们的具体方法，实际上，你看我拿着这个，就是冯老师练功思想。

具体方法已经在书里写上了——三性归一。

眼为见性，耳为听性，心为勇性，三性归一是灵性。

三性归一怎么归一？老子说：“有物混成，不知为何物”。

“有物混成”，我们怎么去混成？这就需要方法了。

“修身齐家治国平天下”，修身是第一位的。

怎么去修身，怎么去
混成，怎么去三性归一？这点我们要弄明白了。

不然我们没有下手的功夫，没有下手的方法。

我之所以喜欢混元太极拳就是它的根本——内外合一。

我们在练功的时候一定具体找到部位，说空洞的理论没有用，大家都是喜欢知道的就是怎么去练最好。

练完了在你掌握了这个方法以后，你就知道了为什么要从虚无生一气，要从一物产阴阳，阴阳再合成三体，三体成就万物昌了。

一生二，二生三，三生万物，本元就是这么来的。

所以我们练混元，有了这个好的思想，思想性就提出来了。

那么咱们先说静的，今天我在电视上看了一个节目，婴儿揭秘。

那个揭秘就是我们练功的返朴归真的过程。

所以我们练的时候我们要知道，练的主要部位就在男同志的前列腺前面一点的位置，女同志就在子宫口前面。

大概就是这个位置。

要从解剖学上不好坐标定位在哪，不好说的特别准确，大概就在那个位置。

如果你不好下手的情况下，那你就找肛门上面一点。

说到三性归一，首先要把眼为见性收回来，视而不见，就把神收回来了。

在风景好的地点，平心静气的安静下来。

把神收到两眉之间，两眼淡淡的一看，就叫凝神。

入气窍，从祖窍经任脉送下去，眼神一定要随着下去。

凝神入气窍是有路线的，把它搁到刚才我们说的这个位置。

你搁到肚脐那里也行。

搁在那里就等着它。

这是精、气、神和练。

不管你站着也好，坐着也好，躺着也好，这是静的。

我们要用这种方法，完全是意的，把它收到丹田，凝
神入气窍就是神与气和的过程。

守着它大概两到三分钟，慢慢的就把它淡化了。

要死守是守不住的。

淡化之后，知道身体在这就可以了，慢慢的静待其动。

凝神入气窍的方法就到这了。

有了好的思想，有了《道德经》的指导，有了根据，有了混元，有了冯老师的书上的理论指导，再有了方法，你就可以下手了。

如果再具体一点，走到心脏的时候要把心气带下一些。

这就和阴阳五行接上了，走到脾脏的位置，也要把脾气带下一些。

搁在肛门上面这点。

这叫：火入水中。

等着它，慢慢会水火相济。

心为火，到丹田也就是肾脏的部位，肾属水。

这就是火入水中。

为什么要带脾呢？脾是土。

万物从土生。

土是心肝脾肺肾五脏的中间调节媒介。

咱们今天到这里来，武馆是媒介，媒体。

它是把我们聚到这里的。

没有中间的这个武馆我们聚不到一起。

所以，我们练功中间也有这么一个媒介，要用道家的说法，这个是黄媒，实际上说的就是脾。

把脾气带下一点，心气下去后就不蠕动了，慢慢就产生和气了。

心气、脾气、肾气就容易融合了。

否则，不容易相交、相济。

这是具体一点的说。

我说的这个，你不能意太重了。

淡淡的，一定要淡，知道了就为功。

为什么我说，不说，不说，不能说呢，因为大道无言本无形，说出来，话就死了。

我们一定要灵活的掌握。

就象我们中国的传统文化：炒菜，不像外国人说的要几克盐，西方国家它有数；咱们呢，是“少许”。

这就是练功里说的：不即不离，似有似无。

所以我说，想一下下去就行了，淡淡的慢慢散开，看着自己的形体。

老子说：“常有欲而观窍”。

窍，就是刚才说的，守着丹田。

“常无欲而观庙”，就是淡化了的，你知道你的身体在坐着、站着就行了。

在练功里，守丹田是观窍。

守全形是观庙。

守丹田是有为，守全形是无为。

无为而无不为。

里面的循环系统心气和肾气自然就相交了。

如果总是有为的，有意的去守丹田，想丹田，就要出乱子了。

“常有欲人观窍”是有为法，“常无欲而观庙”是无为法。

实际上，无为应该贯穿始终。

有为是上桩的功法。

什么是上桩，你一坐下（准备练功），就是上桩了。

坐着是坐桩，站着是站桩，练混元功是动桩，打拳是行桩，都要淡淡的。

包括打拳的时候，你知道你在手舞足蹈，知道手在运动就行了。

要看这手运动，不要想着手运动。

看着手过来，到了位置了一定要阴阳互换。

知道就行，知道就为功。

我再强调一次：知道就为功。

通过三性归一的方法，大概两分钟以后就去守全形，就是无为法。

有为法进入无为法。

这个具体方法就是无极桩的站法、坐法、躺法都有了。

基本上是，头正颈直鼻对齐的，具体的舌抵上颚什么的我就不说了，大家也都知道。

站的时候，脚不要太宽了，底下的涌泉穴要和肩井穴对上，这样口水才会增多，口水多了，回灌丹田。

因为丹田是水库，水库怕干。

我为什么不让你想丹田太多，因为“意”就是火。

想太多了容易走火。

所以说，淡淡的为好。

用什么思想指导它？以什么
为根据练它？就是以老子的《道德经》为根据，以混元的思想为指导，我们在进行行功实践。

具体的方法就是无极桩，就是刚才所说的这个。

先是慢慢的给它放到丹田里，就是让心气和肾气相交，脾气在中间调节一下，才能产生和气。

有了和气才能生财，这个才不是做生意的财。

而是我们身体里的，内部健康就是财富。

五脏六腑健康了，内才就好。

神与气和之后，慢慢的它就发热。

练功首先的生理变化就是发热。

热乐空光。

发热了就说明心气和肾气相交了。

因为火已经下去了，火入水中就相交了。

发热了，我们再通过混元功的降气方法、采气方法，多采天地之灵气。

先是蓄气，纳气有气可用，到一定的时候，这都得因人而异了。

因为每个人跟每个人都不一样，有的人练一个小时，有的人练两个小时，有的人练八个小时，没法具体说，多长时间能出现什么现象，生理上起什么变化。

具体到你的气感觉特别足了的时候，用肚脐贴命门它再有点动了的时候，这就是神与气和的过程。

它一有动静就已经成脉了。

脉，从内功上讲它就会有变化了。

脉要与气和了。

要入经络了，它是有路线的。

一般发热，大部分人都能发热，动，大部分人也都能动。

关键就是让它怎么形成脉。

这时候我们不能瞎领，千万不能瞎领。

你要跟着它，但是你要知道应该是往尾闾这点看一看。

你一看，它就过去。

它过去之后你就等着它，不要看它动了，你就按照周天搬运，那就不好了。

等着它慢慢的把我们的尾闾关打开，
因为我们是后天，这套系统已经不使了，慢慢就关闭了，粘连了。

我们得用心气脾气肾气相交去打开我们的经络。

形成脉之后就要往尾闾这里领一领，这样它就慢慢的要打开你的尾闾关了。

它在那里要有一段过程。

就想泡东西一样，要有一个过程。

有时候会痒痒的，有时候还有点疼，不用害怕，没有关系。

这就是一个具体的方法。

志强武馆名师讲武堂第三期——混元鞭杆主讲人：陈项
陈项，一代武学大师冯志强先生高徒，混元太极拳二代弟子，现武术段位7段，任北京武协理事，北京志强武馆资深教练。

陈项老师自上世纪80年代末随冯先生习练混元太极拳，混元内功造诣深厚；多次随冯先生出访欧美、日本等国；近年来也不断接受邀请出国讲学，进行太极文化交流。

其拳理拳法受到广泛关注。

陈项老师喜爱甚至痴迷混元功法，并将混元内功的习练原理融于拳架及器械练习中。

其讲授的混元鞭杆，突出了内家拳的风格特点及混元的本相，将为大家更好的修炼并提高混元太极拳技艺起到很好的推动作用。