漫谈书法与陶瓷书法

漫谈书法与陶瓷书法

摘要：本文简要阐述了文字在社会文明发展中的重要意义，并对书法与陶瓷书法法理作了简明表述。指出书法家、陶瓷书法家只有提高自身思想道德修养和文化艺术水平，才可能创作出优秀的书画作品。

关键词：汉文字书法法理陶瓷

一、书法史概述：

希腊、罗马、中国、印度这四大文明古国，曾经是人类文明发展历程中的主轴文化。华夏以儒道为中心(含儒道释三教合流)的古老哲学、四大发明、丝绸、陶瓷、茶叶等领域的成就，在人类文化宝库里有着无可替代独占鳌头的龙头领先地位。而文字的创造和运用是推动中华与世界对话最先决的条件，中国是世界创造文字最古老国家之一，而且能把写字升华到书法艺术的高度，这是世界得天独厚的文化艺术现象。著名国学家哲学家冯友兰教授说：“在中国文字中，所谓天有五义。”汉文字创造出来是个奇迹，它的神奇如庄子所说：“判有天地之美，折万物之理。”

三千多年前，从甲骨、刻辞、金文、篆书、八分发展到隶、楷、行、草诸多书体，已奠定了汉字书法理论和实践的坚实基础。形成了特定固定稳定的平面方块字型和笔画结构。产生出各书体的流派派系、套路路数、风格格局。汉字是表意文字，它的丰富性完美性固定性统一性决定了它的超时空性。今天，一切认识汉字的人，都能永远读懂祖宗的文字(不含对甲骨文、格律诗词、文言文等方面的解读诠释)，这一点优于西方和拉丁拼音文字。例如英语，有英式美式英语，英式英语现代视为贵族语言。无论美式英式英语，今天的美国人或英国人都读不懂百年前的英语。英语在运用中陈旧老化时就作废消亡，词汇不够用时就再新造。汉文在口语交流受方言等原因发生交流困难时，只要写出来就完全沟通了。汉语拼音又规范了普通话和多音字的标准读法。

汉文字是世界应用人口最多、地域最广的文字之一。唐宋时代印度佛教传入中国的同时，汉文字也走出国门，汉文字尤在东南亚诸多国家被广泛汲收、通假、借鉴，运用到他们本国文字法理中。汉文字的输出并推动了其他国家文字语言的丰富进步，这一切都是在对外文化交流中进行的。中国历来不对其他任何国家和民族进行大国文化沙文主义的文化侵略。大凡

有华人的国家和地区的“唐人街”，就有中华优秀文化的存在并良好地影响着所在地。现代许多国家从政策上把汉语作为必修课。中国自古就是善于学习的优秀民族，汉文化中也吸收了许多外来语。

文字最主要目的意义是实用价值，由人创造为人服务的以人为本的精神文化。当口语不够表达或交流过程中不方便时，口语就必然转换成书面文字，因此，文字是人的第二语言。文字作为日常生活记事，思想交流，传达信息职能，只要识字并能写字，字无严重错别，目的就达到了。但是，书法除以上职能外，还具有存档珍藏，观赏审美的艺术性，所以，书法不能简单地与写字划等号。

早在东晋时代，王羲之、献之父子以后，书家辈出，代有高人。至唐宋两代已臻于极至。至明清二代，中国书法上承汉、魏、晋、唐、宋、元书法艺术成就，呈现宫庭与民间百花齐放，共相增辉的盛况。在承先启后融古通今的学术氛围下，为后人留下了极为珍贵的炉火纯青、登峰造极的书画艺术瑰宝。发展到现代，特别是改革开放后，书画艺术与其他一切文化艺术更是空前繁荣，令世人注目。

二、文字的本质属性

文字是无声无味却有形的人类非物质文化范畴。无声无味，人们无法去听去嗅，有形，人们才可以去看。把字读出来，无声竟有声了，文字的含意，就有声有色有味。所以，文字又是具特殊生命力的文化生态，主要体现于文字的形成、演化、输出、引进、翻译、邮寄、印刷、理解……过程中。各国家语言文字都具有本国家的人文精神和信仰终极关怀，有“本根”性。在社会哲学科学和自然科学的历史里程里，派生、体附、从属着复杂多变的已知确定和未知不确定广泛的《周易》法则(这里用《周易》代称，《周易》八卦是数学、天文、玄学)。客观存在产生文字，文字又证明客观存在。文字始终扮演着主次可转换移位的形而上角色。比如：文字也可被亚文化中的庸俗文化、逆文化、黄色、黑色文化所利用，成为主文化的对立。文字是文化的最小单位，如同生物的细胞。但是，文字又是文化、文明的脊梁和血脉，没有文字，社会便没有文明。笔者认为文字本质有双重性，即非物质和大脑(物质)的合体。

三、书与画的关系

文人画家作画在画上要题辞记事落款(也有请人补题的)，这就有了书与画的结合。有云：书画同源，书与画有如双胞胎。可是，二者毕竟是二门不同的艺术。绘画注重形神兼备，注重色彩装饰等，书法是表意象形，是化客观对应物记事于抽象、意象，表象乃至人的思想情感意义意识意境符号。相对而言，绘画是形象思维，书法是逻辑思维。画的直观性优于文字。布洛赫说：“任何一门学科都不能排除抽象，正如我们不能排斥想象一样。”因此，书法解读审美创作要求提出了书法家、陶瓷书画家只有提高自身的思想修养和文化艺术水平，才可能创作出优秀的书画作品。陶瓷书画家应该成为书画与陶瓷彩绘双栖人材。

中国书法与陶瓷书法艺术的民族性、民间性、民俗性决定了它的世界性。精品佳作虽然在艺术市场上有价可估，价格不斐。而在推动世界文化艺术交流共同发展，文化艺术共享上，在多元的激烈竞争中，中国书法与陶瓷书法艺术有着举足轻重的历史使命，其无形价值是无法估量。

四、试介绍几种书体：

甲骨文，又称卜骨文：这是中华从蒙昧野蛮原始社会过渡到初级封建社会文明的见证，是汉文字始祖，是原生态的象形表意符号。主要为统治阶级服务，内容多有对宇宙万物神秘主义的宗教图腾、巫卜。人类文化学家认为是青铜时代的古文字，出土有１０余万片甲骨，但能解读的只有１／２，而公认的又只占１／２中的１／２不到。其余的有待进―步去“大胆怀疑，小心求证。”但目前尚无有说服力的证据。汉文字的完善丰富流传统一，包含了甲骨文、巴蜀文等精华元素。

篆体：产生在两周时代，金文至篆体(小篆)古文字，多用来雕刻金属、崖壁、玉石等物体器具上，有朱文(阳文)和阴文两种。由于古代审美与雕刻工艺水平要求不高，是顺其自然，自然而然的原创，往往古拙粗犷斑驳凹凸。爱默生说的“字是化石诗”，这话用在甲骨文、篆书上最恰当不过了。现代篆体是经历代书家整理规范运用，不断完善而成。

隶书：隶书从汉碑脱体而来，隶书把篆书的繁杂笔法字形以简驭繁，减轻记忆负荷书写难度。增加了字与字之间的区别度，又保持汉字原意，丰富了汉字的表意特征，成为稳定有序构形系统，是楷书之范本。隶书与其它各书体是同祖同宗或同祖不同宗的基