葬地风水

葬地风水之来龙有势，发脉悠远选择葬地首先要求从宏观上察看山脉的来势。风水中将原来之山称为势，近处之山称形，先论势然后论形，形由势来决定。

《葬书.内篇》中说“上地之山，若伏若连，其原白天。若水之波，若马之驰，其来若奔，...若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”这里的“上地之山”即指上好的葬山，它的特点是：山峦起伏连绵，如白天而降，如万马奔腾，从而形成气势庞大的来龙之势。风水家又认为这种婉转回环的来龙之势，对形成强大的生气有好处，于是《葬书.内篇》中又说：“地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北，千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。”正因为这种气势庞大的；来龙之势具有“全气”，所以它具有“土高水深，郁草茂林”的特点。

风水家常根据来龙之势的大小，确定富贵的等级，因此《葬书.内篇》中又有：“势如万马自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。”....撇开来势的大小与富贵的等级关系不讲，其中所提到的“重岭叠嶂”“水绕云茂”“茂草乔木”等景象，则无疑体现了人们对优美自然环境的追求。人们希望死后回归大自然的怀抱，追求理想葬地环境，这是古代中国人环境观的一种表现，也是本土文化观的一种折射，也就要求现代生态陵园规划讲究风水与环境之间的融合。

来龙之势往往与发脉悠远有关。龙之发脉都在群山交会处，有称

“来龙千里”，即指风水往往与龙脉的源头相去遥远，只有高大的山脉才能形成绵长的支龙。这样的龙才有气势，穴也才有生气。风水中把山的干支龙关系用一种“宗教”观表示，《地学简明》又说“大抵龙之起身发脉处，必有高山大峦，诏之太祖；自此而下...又起高峰，诏之（太）宗；复行逶迤奔腾，...必要再起高峰，迂然耸拔...诏之少祖。自此少祖山下，或起或伏，但以玄武顶后一节之星名曰父母。”因此观龙势还必须细审山之太祖、太宗、少祖、少宗、父母等形势，然后再在父母之山的基础上按照人的胎息孕育寻找生气所在，即找穴。在整体公墓设计时，大区风水至关重要，天泉佳境在拿到项目时首先会视察实际地形，力求公墓规划与实景相搭配，从而遥相呼应。

天泉佳境--米娜