《经济人类学》第一个星期的讲稿

《经济人类学》

很多学生会疑惑，经济人类学是人类学的一门分支学科，我们农村区域发展专业为什么会开设这门课？我想这与经济人类学的独特特征有相当大关系。在我们的日常生活中，很多时候看问题的视角不同，看问题的方式、思维过程和得出的结论便不同。经济人类学正是提供给我们一个不同于经济学的视角让我们来看待周围的经济行为，它从文化、经济、社会结构等多维度去探讨如生产、消费、交换等经济行为，而不仅仅从现代经济学的角度。另外，它注重整体性的研究，也就是说在经济人类学家眼里，一个社会的经济行为并不是孤立存在的，它与这个社会的文化、社会风俗、习惯等密切相关。比如在非洲、南美洲等许多部落，他们的交换行为并不是为了获取利益，而是与社会地位、荣誉挂钩。可以说“整体观”、“文化的视角”正是我们这门课的精髓所在。下面我们来一起学习经济人类学的相关理论知识。

本书总共分为两篇，上篇主要介绍经济人类学的起源、理论流派；下篇主要讲述经济人类学的理论如何运用于解释不同社会的经济现象。今天我们主要讲述第一章的内容人类学与经济人类学。

第一章人类学与经济人类学

一、人类学

相信大家对经济学比较熟悉，而对于何为人类学却相对比较陌生。

1.定义

人类学产生于19世纪中叶的欧美国家，当时的一些人由于猎奇心理，对异于自己文化的那些部落社会的风俗习惯等进行记录。一些学者根据这些人记载的不同社会的习俗，对人类社会文化进行分类，便形成了人类学的第一个理论流派——进化论学派。他们认为人类社会同自然界一样，有高低之分，都要经历从低到高的进化过程，而欧美等国家的文化属于人类的高级阶段。一开始人类学便将落后的、异于自身文化的社会作为研究对象，这种传统一直延续到经济人类学研究的早期。那么究竟什么是人类学呢？

人类学是一门研究人及其文化，探索人类体质与文化奥秘的科学。

从这一定义可以看出人类学的研究范围十分广泛，囊括了人类社会的方方面面。所以随着人类学这门学科的不断发展，形成了众多分支学科：

经济人类学、都市人类学、宗教人类学、医学人类学、政治人类学、教育人类学、心理人类学、旅游人类学、影视人类学、生态人类学、发展人类学、法律人类学等等。

其研究内容如此广泛，那么人类学的研究究竟有何目的？：

第一、旨在描述人类社会的起源和发展机理；

第二、揭示不同人类共同体的特征和类型，比如人类学对人种的划分；

第三、比较各种民族间的异同及其社会关系，比较研究是人类学研究的一

种重要手段；

第四、分析文化的传播和相互的渗透与融合，比如人类学的传播学派认为

并不是所有人类都有创造文化的能力，许多文化都是通过借用和传播得来的，文

化的传播就如水波一样，向外推进；

第五、解析社会制度和阐释不同的社会组织方式等等，比如对非洲部落社

会或无政府状态民族社会制度的研究等。

2.人类学的研究方法

人类学作为一门学科，自然有其独特的研究方法。人类学最主要的研究方法有田野调查法、比较研究法、整体观。

田野调查法：是指参与当地人的生活，在一个有严格定义的空间和时间的范围内（严格的空间和时间是指田野调查的田野点要确切、调查时间也要确切），体验人们的日常生活与思想境界，通过记录人的生活的方方面面，来展示不同文化如何满足人的普遍的基本需求、社会如何构成的方法。田野调查具体有参与观察、深入访谈等。

比较研究：对两个或两个以上社会文化进行对比的研究。

整体观：是一种研究方法，也是一种研究视角，是指在研究过程中

二、经济学人类学

1、什么是经济人类学？

是经济学与人类学的一门交叉学科，由人类学家赫斯科维茨1952年在《经济人类学：比较经济研究》一书中首次使用。它运用人类学的方法和民族志的方式研究人类各种社会的经济生活、经济制度及其演化规律。它描述人们生产、分配和消费的方式，以及这些系统如何组织、运作并与其他系统发生联系；人们如何根据这些系统来行事并做出决定，他们的行动怎样受系统的影响。还包括建立理论来描述分配决定的过程、它们的制度脉络和影响；经济制度的运作和动力，它们如何影响人们以及人们的行动如何影响他们的经济制度等。

民族志：简单来说就是运用人类学的方法对某一社区群体进行研究描述获得第一手资料而形成的写作文本。

经济人类学中的“人类学分析”意指对活生生的人们的直接观察、和对其最近历史资料的整理。其最首要的是,关注于原始资料的整理与分析。对经济人类学来说,研究的对象是位于某一时空中的一个可选人类群体。

经济人类学的理论基点就在于坚持每个社会都是独特的，都有自身复杂的发展史，都有各自的“精神”或“本质”，这是由民族特殊的生活模式、特点的历史经验基础或条件所决定的。

可以说经济人类学有着经济学、人类学和民族志的三个特征。

首先,经济人类学具有人类学的特质。人类学家一度倾向于研究西方国家以外的、许多是原始的或欠发达的地区和民族,他们所运用的方法相对来说也具有整体的或功能主义的色彩。人类学家们强调详细、准确地描述和解释具体的行为,并且力图将其放在一个较为广阔的背景下去分析。既横向地探讨某种行为与其它社会行为之间的关系,又纵向地追溯其历史发展的脉络。

其次,经济人类学具有民族志研究的特质。普莱特纳认为,民族志主要是关于一个单一社会(或社区)的纵向和深入的研究;而民族学则主要是关于所有已知社会(或社区)的横向比较研究。经济人类学家为了能够全面、准确地阐述分析非西方社会中人们的经济行为与经济生活,吸纳了民族志研究的许多重要思路和方法,例如,他们亦开展大量的田野工作,运用“参与性观察法”深入到社区生活之中收集资料;同时,他们也借鉴了民族学的比较研究法,对超越一个社区的较大范围的情况进行比较分析。正因如此,经济人类学研究具有鲜明的民族志和民族学特色。其收集资料和数据的方法主要与传统上的“田野工作者”们相似,即通过对话、访问和直接观察等等,而不是象经济学家和社会学家等主要依靠来自于公共部门或社会调查组织机构所提供的信息。民族志研究方法通常都是整体论性质的,在阐述分析人们生活时会考虑到各种行为、地位与所扮演的角色等广泛的背景。经济人类学吸收了这种整体分析方法,在考量人们的经济行为与经济生活时,也不是仅仅孤立地观察描述某一方面的具体行为(如进行农业生产等),而是进行综合的、整体的观察,例如把一个农民的经济行为看成是/嵌合0在他所扮演的各种角色。父亲、宗教成员和社区政治人物等之中,换言之,除个人因素外,家庭、社区的因素也在考量范围内。

所谓“嵌合”指的是用社会体系中各种相关的政治的或社会的关系(限制)来解释经济行为。经济人类学家通常认为经济是“嵌合”在整个社会当中的。例如,一些部落从事远距离的贸易交换,目的之一是要维系和加强彼此之间的政治结盟,而如果不具有这层政治关系或政治含义,那些“纯经济行为”甚至根本就不会发生和存在下去。普莱特纳指出,所有类型的经济都是“嵌合”在社会之中的,甚至于大规模的、现代工业经济也不例外。比如最发达的美国经济在人们印象中似乎是“完全理性化”的,经济行为与政治、宗教、社会因素好像不沾边儿。但事实并非如此,例如, 60年代的美国停止从古巴进口蔗糖,不是因为价格不合理,而恰恰