论张洁婚恋小说中女性形象

论张洁婚恋小说中的女性形象
摘要张洁是中国当代文坛上的著名女作家，她创作了一系列婚恋小说，通过这些作品塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。

从这些女性形象中我们能发现张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。

本文主要以张洁的婚恋小说为研究对象，探讨张洁婚恋小说中的女性形象，以加深我们对张洁创作思想的理解。

关键词：张洁婚恋小说女性形象
中图分类号： i206.7 文献标识码：a
张洁是中国当地文坛上唯一一个两次获得茅盾文学奖的作家，她以写作具有女性意识和反映女性问题的作品著称，创作了一系列婚恋小说，书写女性在婚恋中的境遇，触及女性心灵深处的困惑，塑造了各式各样的女性形象，其中最突出的是知识女性形象。

《爱，是不能忘记的》、《七巧板》、《方舟》、《祖母绿》是张洁婚恋小说的代表作，从这些作品中我们能看到张洁对女性生存状态的密切关注，对社会的清醒认识。

她笔下的女性形象如钟雨、金乃文、荆华、梁倩等都具有鲜明的个性特征，反映了女性自我解放道路的艰辛。

张洁婚恋小说中的女性跨越了时代，表现了不同时代女性的重负，形成了坚守道德、反思、追求解放的三类女性形象，表现出女性解放发展的不同历程。

一张洁婚恋小说中的女性形象
张洁一直以女性的生命体验为基础，以女性的直觉表达对爱情、
婚姻的理解。

张洁前期婚恋小说创作中多注重浪漫的爱情，虽然显得幼稚，但她塑造出来的女性形象却是真实感人的，呈现给读者鲜明的个性，引起读者的关注与思考。

1 坚守道德的女性形象
伴随着改革开放的春风，张洁小说呈现出积极向上的基调，她追求人格的尊严、道德的健全，正是立足于这种追求，在当时文坛上大都创作“伤痕小说”时，张洁用全新的道德视角写爱情，她把笔墨放在了女性世界中，用女性特有的情感体验写下了当时震惊文坛的《爱，是不能忘记的》。

这篇小说是作家走向女性世界的开山之作，张洁在思考女性的爱情婚姻问题时，给我们塑造了一类坚守道德的典型形象。

爱情本是美好的，是人们不懈追求的。

但爱情与婚姻的分离给人们带来了诸多困惑。

《爱，是不能忘记的》描写了钟雨母女对纯洁爱情的追求，彻底否定了现实社会中普遍存在的功利性爱情婚姻，对传统社会道德进行了深刻思考。

张洁通过阐释钟雨的思想行为，表达了对爱情的深刻理解，爱情是精神世界的相互慰藉，是超脱现实的心灵呼唤，这是理想的爱情，虽然很难实现，但展示了钟雨承受的痛苦，表达了张洁对爱情婚姻的思考。

钟雨一生都在坚守道德，她年轻时与一个纨绔子弟相爱但很快分手，她经常为那时所犯的错误而羞愧。

对女儿的婚姻问题，她不关心女儿是不是嫁得出去，而是看重婚姻的实质，她曾告诉女儿：“珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么，我看你就是独身生活下去，
也比稀里糊涂地嫁出去要好得多。

”这好像不近情理，但反映出她对女儿幸福的重视，也表现出她对生活的完美追求。

经历了一次错误的短暂婚姻后，她坚定地追求爱情，可以为之牺牲，但爱情对她来说如同梦幻，她为了他人割舍了自己的幸福，独自品尝孤独，用道德观念紧紧束缚自己。

虽然她一生与老干部相聚的时间累加起来不到一天，但她倾注了自己所有的爱，一直牵挂着对方，并无数次回忆短暂的相处时光。

钟雨虽然对爱情充满热情，但一直没有跨越界限，社会观念、传统道德使她在痛苦里挣扎。

“二十多年了，那个人占有着她全部的情感，可是她却得不到他。

她只是把这些笔记本当做是他的替身，在这上面与他倾心交谈。

”这是一种崇高的而又无奈的情感，她坚守道德，忍受着精神上的磨练，这使她爱的非常沉重，但她没有半点遗憾。

张洁对钟雨的爱情追求是持欣赏态度的，这从文本中可以看出“不管他们变成什么，他们仍然在相爱着……尽管他们连一次手也没有握过，他们却完完全全占有着对方。

那是任什么都不能使他们分离的”。

钟雨的精神爱恋，与张洁的精神追求相似，她试图追求一种超越世俗功利、超凡脱俗的精神爱恋。

《祖母绿》中的曾令儿身上既有女性的柔美，又有男性的刚毅；既有人世间的爱恨，又有着超越世俗的圣母情怀。

她走出了狭隘、愤世嫉俗的个人情感，成为了一个无私奉献的完美典型。

曾令儿富有才情，但命运多舛，生活的艰辛没有磨灭她为事业献身的热情，她凭着不懈的奋斗追求人生的目标，实现自己的人生价值。

从她身
上我们看到了经过情感磨练，走向成熟的女性，充分体现了自己的女性价值。

张洁用深情的笔墨塑造了曾令儿这个个性化的知识女性形象，表现了她美好的心灵世界。

可以说，曾令儿代表“五四”女性文学依赖的知识女性典范，在她身上有着出众的才华、博大的胸怀等，改变了女性书写中的边缘角色，解构了男性中心的观念。

2 反思的女性形象
“文革”后，人们对留在记忆中的无数悲剧有着刻骨铭心的感受，作家带着强烈的社会责任感开始书写对历史的反思：女性的幸福在哪里？婚恋中的女性如何得到尊重？如何实现女性价值？张洁在
注重爱与理想的同时，也对这些问题进行了深入思考，并在写作中对女性形象进行了客观的反思。

由于传统道德观念的影响，很多女性缺乏自立意识，多依附于男性，认为女性最大的幸福在于得到男子的体贴，甚至出现了以牺牲自己的人格取悦于男性的现象，忍受无爱的婚姻，丧失了自身存在的价值。

张洁对这种现象进行了深入思考，并提出了疗救方法“我希望我的作品能够告诉妇女不仅仅是抱怨社会和男人的不公平，纠正这种不公平全靠她们自己，靠她们的自尊和自我价值。

只有这样，才会从男人那里争取到存在的尊严”。

张洁就是这样一位作家，她通过很多女性病态的心理，客观剖析问题的实质，写出了被人们忽视的社会现实问题，其中以《七巧板》中的女性形象最为典型。

金乃文、尹眉都是大学生，在医院同住一间病房。

金乃文是脑外科手术的权威，作为知识女性，天生丽质的她完全可以靠自己的努
力获得独立，获得人生的幸福。

但是她却成为一个精神病患者。

从表面看，她患病的直接原因是她的丈夫谭光斗，他是一个道貌岸然的伪君子，间接原因是封建传统观念及社会思想道德的无视。

但深入思考，金乃文患病还有一个关键性的因素，那就是她的病态心理如麻木僵化、自轻自贱、虚伪的贞操观念，对她所谓的完美人格的追求等。

如学生时代的金乃文成绩突出，她与袁家骝恋爱了四年，一切都是平淡的，没有什么不足，让人觉得她的一切太完美了。

为了顺从贞操观念，保住自己的完美形象，她被谭光斗强行占有后，金乃文忍气吞声，没有向未婚夫袁家骝倾诉，而是跪在谭光斗面前，乞求和她结婚。

结婚后谭光斗凌辱她，她也没有想离婚。

金乃文乐于助人又麻木僵化；聪颖自信又自卑懦弱，她完全可以凭借自己的医术、善良的本质摆脱谭光斗的侮辱，做一个政治经济上的独立女性。

但由于传统贞操观念的束缚，又没有自尊自爱的意志，无法争取到自己的尊严。

即使患病后住院，她还主动地给尹眉按摩，帮护理员打扫卫生，给病友读报等，但这种好心总是受到别人的冷落。

留给金乃文的只是一副没有灵魂的躯壳，张洁同情她，但更多的是痛恨。

金乃文内心对谭光斗是充满反抗的，她一直在呐喊、挣扎，以至于谭光斗碰到她身子的部位都会出现皮肤过敏，但在公开场合还是夫唱妇随，这种反抗是无用的。

张洁通过锋利的笔墨塑造出了一个麻木、僵化、充满奴性的知识女性，挖掘出民族性格的愚昧、伪善，以唤醒人们的觉悟。

张洁通过金乃文这个形象，引发我们对妇女问题的深刻思考，女性要在爱情与婚姻中获得幸
福，需要具备哪些品质？她给出了答案，幸福不是靠男人施舍的，要靠自己争取，不仅要获得经济上的独立，更要摆脱传统观念的束缚，克服自身弱点。

尹眉是与金乃文截然相反的一个人物，她不如金乃文漂亮，工作上也不如金乃文，性格上比较倔强，爱钻牛角尖、与丈夫顶撞。

尹眉虽然表面上任性、耍小孩子气、钻牛角等，但内心却是顺从的。

她喜欢袁家骝，觉得很满足，不考虑自己的理想与追求，婚后尹眉满足于丈夫的照顾，没有什么高层次的追求。

这与金乃文有什么区别呢？她们其实都是一样的，没有靠自己的奋斗争取做人的尊严，为了维护婚姻，她们丧失了本性，也失去了自己的人生。

张洁塑造的金乃文、尹眉两个女性形象是具有典型意义的，她用活生生的例子给我们敲醒了警钟，引导女性思考自己的人生价值，从而自觉投入到女性解放中去。

3 追寻解放的女性形象
男权社会中，女性是男性的附属品，大都是处在被蹂躏的从属地位。

恩格斯曾说：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。

丈夫在家庭中，也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成了丈夫淫欲的奴隶，变成了生孩子的简单工具了。

”男权的压迫激发了妇女的挣扎与反抗，很多女性不愿意受男性的奴役，演绎了一出出追寻的血泪史。

随着改革开放的推进，一些作家开始书写女性的解放道路，张洁笔下也塑造了一批主动追求自我，实现自我价值的女性，她们有着高尚的人格，自强不息的奋斗精神，追求人
的尊严、独立，她们用自己的言行证明女人不是男性的附属品。

《方舟》中的梁倩、柳泉，《无字》中的吴为就是突出代表。

《方舟》一直被看作是女性意识突出的作品。

通过描述了三位知识女性：做翻译工作的柳泉、做理论工作者的曹荆华、做电影导演工作的梁倩。

在张洁笔下，这三位知识女性有着独立的精神人格，对事业执着追求，但生活上却处处不如意，非常孤独，为了实现自我价值进行了自强不息的奋斗，在奋斗过程中经历了多种磨难与辛酸。

这三位女主人公不像钟雨一样做浪漫的幻想，而是直接在现实生活中进行了斗争，但她们也受到了困境“你要事业，你就得失去做女人的许多乐趣。

你要享受做女人的乐趣，你就别要事业”。

让我们深刻感受到女性解放道路的艰辛。

《方舟》中的三位女主人公对爱有着清醒的认识，她们不愿意做男人的工具，不做男性的附庸，也不认同现有的社会价值。

她们向社会公共舆论挑战，不顾虑传统文化赋予她们的性别角色，勇敢地冲破了不幸的婚姻牢笼。

她们与丈夫离婚或者分居，成立了寡妇俱乐部，她们用一个全新的女性世界的标准来衡量世界，以反抗社会对她们的不公平。

虽然最后她们也只能在扶持中相互慰藉，但她们发出了“一个人可以失去一切身外之物，却不可失去自己的人格，否则便失去了立足之地”的声音。

《方舟》写出了三位女性斗争的艰难，为当代女性举起了一面自立、自强的大旗，提出了妇女解放及自我价值的实现道路。

《无字》用动荡的社会历史作背景，以吴为作为主线，描写了吴
为一家三代女人悲惨的命运和破碎的婚姻，表达出女性婚恋生活的悲惨、痛苦。

面对这种惨状，女主人公吴为以顽强的生命力站在了世人面前，为自我的存在价值进行不断的斗争。

善良正直的吴为外祖母墨荷，出生于望族，但嫁到叶家后只能作为传宗接代的工具；她的母亲叶莲子通过努力成为一名教师，但没有得到来自丈夫的爱与尊重。

吴为自己则靠名气争取到了社会的认同，通过自己的努力，成为了一位女作家，过上了衣食丰足的生活。

她与胡秉宸相遇后，她认为自己找到了真爱，付出了自己全部的身心。

她与胡秉宸纠缠了二十多年，献出了所有的一切，最后发现只是一个不可实现的梦想。

她在丈夫眼里只是欲望的化身，还是处在奴性的地位，最后发疯而死。

张洁通过女性情感存在的问题直指女性自身的深层意识，剖析女性内心的世界，向我们阐释了美满的婚姻是建立在男女相互尊重、相互认可及女性的自立、自爱的基础上的。

总之，张洁的婚恋小说通过不同风采的女性形象，向我们展示了女性在追求解放道路上经历的痛楚、辛酸，虽然她们还没有获得最终的理想生活，但从她们的斗争、挣扎中我们看到了希望的曙光，为现代女性解放的成功奠定了良好的基础。

参考文献：
[1] 汪丽景：《爱与恨的女性悲歌——读张洁的〈无字〉》，《黄山学院学报》，2007年第8期。

[2] 赵瑞兰：《〈七巧板〉中的两个女性形象》，《临沂师专学报》，1987年第1期。

[3] 席明：《爱的呼唤与咏叹——论张洁以爱为主题小说的深刻性及其嬗变》，《甘肃社会科学》，2006年第6期。

作者简介：杨玉花，女，1973—，河南商丘人，本科，讲师，研究方向：现当代文学，工作单位：商丘职业技术学院。