西法史课件

（德）耶林（Rudolph
von Jhering）:“正义之 神一手提着天平，用它衡 量法；另一只手握着剑， 用它维护法。剑如果不带 着天平，就是赤裸裸的暴 力；天平如果不带着剑， 就意味着软弱无力。两者 是相辅相成的，只有在正 义之神操剑的力量和掌秤 的技巧并驾齐驱的时候， 一种完满的法治状态才能 占统治地位。”

“我感谢神赐我生命，成为希腊人而不是异 邦人，赋我以自由民的身份而不是奴隶；使我 生为男人而不是女人；但是我尤其要感谢神赐 我生在苏格拉底的时代。” “过去和将来都不会有柏拉图写的著作， 现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化 与恢复了本来面目的苏格拉底。” ——柏拉图
苏格拉底与孔子
（一）丰富知识，特别是法学方面的历
史知识； （二）提高我们的理论思维能力； （三）加深我们对已学法律知识特别是 理论法学知识的理解； （四）帮助我们了解西方现代法治的精 神； （五）较大的提高我们对各种法律文化 的鉴赏能力和分辨能力。
上编
古代
第一章 古希腊的法律思想
当我们言及希腊人时，我们实际上是在 不由自主地谈论现在和过去。
七、本书的特点
（一）侧重于介绍而不是评论；
（二）坚持法律思想史的特色； （三）通过各个时期的法学家的法学理
论，了解西方法律观念的发展史。
八、学习本课程的意义
尼克松
毛主席会见尼克松
（美）尼克松：回顾我自己在法学院（北卡 罗来纳州的杜克大学）的岁月，从准备参加政 治生活的观点来看，我所选秀的最有价值的一 门课程就是朗· 富勒博士讲授的法理学即法哲 学··，这不是一门要考学位的必修课，但是 ·· ·· 在我看来，对于任何一个有志于从事公共生活 的法律系学生来说，它是一门基础课，因为从 事公之的人不仅必须知道法律，他还必须知道 它是怎样成为这样的法律以及为什么是这样的 法律的缘由。

公元前338年，马 其顿国王亚历山大 在克洛尼亚战争中 消灭了雅典的抵抗 力量，从此，希腊 沦为马其顿的附庸。 亚历山大国王在东 征和扩展领土过程 中，广泛散布希腊 文化的影响，故将 这一时期称为“希 腊化时期”。
亚历山大
二、古希腊法律思想发展的历程
（一）第一阶段（ BC8世纪——BC5世纪）

绘画：马拉松战役
（2）德摩斯梯尼讲述的洛克里斯人的例子
4、衰落时期
（BC431年—BC331 年） ——法律的权 威性丧失殆尽 历时27年之久的 “伯罗奔尼撒战争” （BC431年—— BC404年），摧毁了 古希腊两个最强大 的城邦——雅典和 斯巴达
美术作品中的伯罗奔尼撒战争
5、希腊化时期（BC334年——BC300年）
荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》
（1）鼎盛时期的标志：波希战争（BC492年—— BC449年）
波希战争中最著名
的就是BC491年的 马拉松战役。 为了纪念马拉松战 役的胜利和表彰斐 力庇第斯（送达胜 利消息者）的功绩， 1896年在雅典举行 的第一届奥林匹克 运动会上，增加了 马拉松赛跑项目。
（四）近代后期（19世纪）：众多法学流 派：萨维尼和梅因的历史法学；边沁的功利主 义法学；约翰· 密尔的自由主义法学；奥斯丁的 分析法学等。
（五）现代（20世纪至今）：法学派别空 前繁荣：三强法学派：现代自然法学、现代分 析法学、社会学法学；其他派别：批判法学、 经济分析法学、西方的马克思主义法学、新自 由主义法学、综合法学、存在主义法学、文学 分析法学、法律符号学、现象学法学、多元论 法学等等。
秩序。 2、真正的法不是国家制定法，而是社会立 法中的秩序或人类联合的内在秩序。 3、法律与国家之间并没有不可分割的联系， 它并非一定有国家机关特别是立法机关所制定 和实施。 4、法律绝非仅仅是规则的体系，除规则外， 还有原则，政策等等。 5、法律不是作为一个规则体系，而是作为 一个过程和一种事业。
苏 格 拉 底 孔 子
（1）两人出生年代很相近 （2）两人生活的时代背景很相近 （3）两人容貌均谈不上好看 （4）两人都是伟大教师的典范 （5）两人均述而不作，无著作传世
苏格拉底的法律思想
1、哲学观点——具有神秘主义色彩 （1）神是万物的尺度、灵魂不死 （2）知识即美德 2、政治观点——主张城邦应由“知识贵族”
3、两个典型的城
邦
（1）雅典 （Athens）—— 民主制（希腊文 明的中心）
雅典卫城
（2）斯巴达（Spada） ——军事贵族制

三个阶层:
斯巴达人——统治者 庇里阿西人——平民
希洛人——奴隶
斯巴达武士
（三）古希腊城邦的产生和发展 1、胚胎时期（BC12世纪——BC8世纪）— —前法律时期 2、确立时期（BC8世纪——BC6世纪）— —成文法出现 公元前621年，德拉古立法 公元前6世纪早期，梭伦立法 3、鼎盛时期（BC5世纪）——强调法律的 稳定性，规定严格的修改法律的程序。
三、西方法学研究的基本内容
（美）帕特森(E．Patterson)
(一）法律的一般理论（内在方面） 1、法律概念的形成及其解释 2、法律规范结构分析 3、法律渊源的确认 4、司法程序技术研究
（二）关于法律的一般理论（外在方面） 1、法律与哲学 2、法律与政治 3、法律与伦理 4、法律与宗教 5、法律与经济学、社会学等等
（二）规则法观念 1、真正的法即“国家法”； 2、国家法是由法律规则或法律规范构成 的体系； 3、法律规则或法律规范是中性的，与价 值无涉，强调“恶法亦法”； 4、一个由立法机关制定的好的法律规则 体系可解决所有问题，“自动售货机理论”。
（三）活的法观念 1、法扎根于社会之中，本质上是一种社会
统治 3、法律观点——法律来源于神是正义的表现； 把法分为自然法和人定法；强调守法。
（三）第三阶段（BC4世纪末——BC3世纪）
1、伊壁鸠鲁学派 伊壁鸠鲁
（Epicurus 公元前 341-前270年） 古希腊 哲学家 、伊壁鸠鲁学 派的创始人。伊壁鸠鲁 成功地发展了阿瑞斯提 普斯的享乐主义，并将 之与德谟克利特的原子 论结合起来。他的学说 的主要宗旨就是要达到 不受干扰的宁静状态。
（三）西方人法律思想带有比较浓厚的
宗教神学色彩。 （四）学派对立明显，阶段界限分明。
六、西方人的三种法律观念
（一）自然法观念 1、法从本质上说就是人的规律； 2、法根源于人的永恒不变的本性、社会 性和理性； 3、法的功能和目的就在于实现正义； 4、法律作为一种行为准则能使人们辨是 非、知善恶。
西 方 法 律 思 想 史
主讲人：李美香 法学院法律系
绪

论
一、关于本书的称谓
（一）何谓“西方” （二）何谓“思想” （三）何谓“思想史” （四）何谓“法律思想史” （五）何谓”西方法律思想史” （六）称之为“西方法律思想史” 是否恰当？
二、法学理论的地位
（美）W· 富雷德曼：“任何一个人， 无论是普通公民还是法官、律师或行政 官员，也无论他是否意识到，他的行为 总是被法律理论构筑的原则所指导，而 这些原则的目的在于澄清法律的价值和 实现最终的理想目标。” “知为行先”
（二）中世纪（476---1640）：奥古斯丁、 托马斯·阿奎那、宗教改革运动、注释法学派、 马西利、布丹、马基雅弗利。
（三）近代前期（17、18世纪）：古典自 然法占统治地位：荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎； 英国的霍布斯、洛克；法国的孟德斯鸠、卢梭； 美国的潘恩、杰弗逊、汉密尔顿；德国的古典 哲理法学：康德、黑格尔。
（二）第二阶段（BC5世纪——BC4世纪） 代表人物：苏格拉底 柏拉图 “希腊三贤” 亚里士多德
苏格拉底的法律思想
苏格拉底（Socrats，
公元前469年——公元 前399年），古希腊哲 学家。马克思称他是 哲学的创造者，智慧 而又泰然与明净的化 身，一个好交际的人。
苏格拉底之死
五、西方法律观念的特点
（一）“法律”一词有特殊含义： 1、正义 古希腊早期的“法律”一词为Themis和 Dike ，它们是希腊的正义女神“特密斯”与 其女儿“达克”的名字，正义女神及其女儿正 是通过主持天上和人间的法律事务来实现正义 的。 在古希腊人看来，法律与正义是统一的， 正义是通过法律来实现的。
普罗塔哥拉的半费之讼

普罗塔哥拉与其学生欧提勒士（一说是 爱瓦特尔）发生的关于学费的诉讼 欧底姆斯与青年关于学习的对话
智者学派的观点
（1）哲学观点——怀疑主义 普罗塔哥拉：“人是万物的尺度。” 高尔吉亚：怀疑主义三命题 （2）政治观点——观点不一，有主张民主制，
有主张贵族制。比较典型的观点是部分智者主 张“弱肉强食”。 （3）国家和法律观点——自然法思想和社会 契约思想
（美）霍尔（Jeromo （一）法律的抽象价值 （二）法律的形式 （三）法律的实效
Hall）
四、西方法律思想的发展历程
（一）古希腊(BC11---BC3)、古罗马阶 段(BC8---AD5):古希腊：苏格拉底、柏拉图、 亚里士多德、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派；古 罗马：西塞罗、五大法学家
（二）古希腊的城邦制 1、古希腊城邦制的形成原因 （1）特定的自然地理环境 （2）特定的历史机缘 （3）特定的民族个性
“希腊人是围着池塘
的蚂蚁和青蛙。”


——柏拉图

2、古希腊城邦制的特点 （1）由于特殊的地理环境，古希腊城邦 始终处于“小国寡民”的局面。 （2）在古希腊诸城邦中，由于民主政治 的实践，在一些希腊城邦中公民享有充分的 政治权利。 （3）古希腊城邦以手工业和商业为主， 同时与环地中海区域进行贸易往来。
ຫໍສະໝຸດ 2、“规律”或“法则” （1） 古希腊的赫拉克利特和斯多葛派 （2）近代的孟德斯鸠和黑格尔 3、“权利”或“自由” （1）近代形成的权利本位观念 （2）各国语言中有所反映，德语最为明 显
（二）西方人的法律观具有二元性： 1、学者们的观点：客观法与主观法；自 然法与制定法；应然法与实然法；国家法与民 间法；公法与私法 2、各国语言中也有不同表述
----弗里德里希· 尼采（Fricdrich Nietzsche)
宙 斯
赫 拉
雅 典 娜
波 塞 冬
希腊神庙
希腊神庙
第一节 古希腊法律 思想概述
一、古希腊法律思想产生的 背景
（一）“古希腊”——地理文化概念 古希腊不是一个国家概念，而是一个地理 文化概念，它指的是一种古代文明，它以爱琴 海区域为中心，包括：现在的希腊半岛、爱琴 海主岛、小亚细亚沿海、西西里岛和意大利南 部一带。
伊壁鸠鲁的法律思想
（1）哲学观点——原子论及无神论 “神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易
求。” （2）伦理学观点——快乐主义 “如果我把口腹之乐、性爱之欢、悦耳之娱、 见窈窕倩影而柔情荡漾，一概摈弃，那我将无 法想象善为何物。” （3）政治观点——最早主张国家起源于契约 （4）法律观点——法律起源于契约；法律就 是宣布正义；重视对法律的遵守
1、自然哲学家的法律思想——对法律问题 大都无直接论述，主要进行了关于正义的探讨 （1）阿那克西曼德——正义即各种事物 各得其所 （2）毕达哥拉斯————正义是一种数 的平方 （3）赫拉克里特——明确区分自然法 （神为法）与人法。并指出人类社会的法源于 自然神圣的法

2、智者的法律思想 智者学派，一译为“诡辩学派”，是公元 前5世纪中叶到公元前4世纪古希腊出现的一 批以传播知识为职业的哲学家和政治思想家。 他们主要是以雅典为中心，从希腊各地招收 弟子，传播诡辩术、语法和修辞术。他们使 古希腊哲学发生伟大转变，由原来的关注自 然哲学转向关注道德哲学。智者学派并不是 一个统一的学术团体。代表人物有：普罗塔 哥拉、高尔吉亚、希比亚等。