传统体育养生论文

中华传统体育养生学

学院西方语言学院

学号 **********

李光训

中华传统体育养生

很早就听同学说传统体育养生是一门很好的体育课，这学期终于有幸选上了贾老师的课。在父母的影响下，对于养生知识我都是希望多多益善，而“传统”二字更是激发了我的好奇。在一个学期的学习中，我的好奇心和求知欲都得到了极大的满足，同时，这些点点滴滴养生知识也对我的日常校园生活产生了多方面的影响。

在课堂上，我接触了很多从未听说过的活动，比如正念呼吸、正念行走、深度放松和躯体扫描等，还学习了一套导引保健功。

第一次做正念呼吸的时候，还不能够完全的静下心来，各种各样的念头总是会无故的冒出来，将我的注意力从呼吸上转走，超过五分钟以后，遍感觉身体越来越沉，睡意不断袭来。后来听了老师的讲解，才知道是身体在告诉我它需要休息了，于是我改善作息，每天尽可能早睡早起，渐渐的，再做正念呼吸等活动的时候不觉得困了。关于不断冒出的奇怪的念头，一开始我都是希望强制压下去，却发现越压制越回不来。听了老师的建议后，当有其他念头冒出来时，我就顺着它飘一会，然后在慢慢的回到呼吸上，通过练习，杂乱的念头便越来越少了。对于我，学习正念呼吸所带来的好处是显而易见的。到了期中的时候，课业任务繁重了起来，考试也接踵而来。经常的，晚上睡前会有各种负面情绪涌入脑海，想着复习、作业、考研，难以入眠，影响第二天的学习效率。对于这样的情况，以前的我总是束手无策，而现在，我会用正念呼吸的方法，躺着放松自己，放空念头，专注呼吸，很快的便能入睡了。在白天，正念呼吸的方式则是将我带入身心合一的状态好方法，在身心合一的状态下，外界的干扰消失了或者影响变得极其微小，杂乱的念头很少再冒出来，看书的效率也一下子提升了，甚至身体的疲劳度也下降了很多。这种感受很奇妙，就仿佛看到一个相识很久的朋友换了新造型一样。后来我试着将这种心情带入日常生活中，做一件做了很多遍已经熟烂于心的事，但是当我以一种从未接触过这件事的心情去认真细致完成它，却又能发现些许新的东西，比如提高效率的小窍门等。

不知不觉，一学期的课就要结束了。在这么有限的时间内，我并不能真正地学习到传统体育养生的深刻意义与方法。看起来，我似乎学会的只是正念呼吸、躯体扫描等几个很基本的动作，但是，通过这些基本的动作，我却学到了对待学

习与生活的一种积极的态度、积极的行动。如何在烦躁的时候静心定心，如何正确表达自己的想法，如何正确地和外界进行交流，活在当下。同时我也学到了很多了传统饮食保健知识。

经过选修课的学习，我知道了黄帝内经养生的总原则就是法于阴阳，和于术数，而其四大方面则是食饮有节，起居有常，不妄做劳以及形与神俱。

就拿饮食来说

饮食是摄取营养、维持人体生命活动不可缺少的物质，更是健康长寿的保障。

食养是“精、气、神”的物质基础；食养可“预防疾病”。

《内经》中强调：“饮食要遵循规律、有节制、五味应该调和、一方水土养一方人”。

饮食要遵循规律。古训曰：“得谷者昌，失谷者亡”，《内经》强调“五谷为养、五畜为益、五菜为充、五果为助”，五谷就是指粮食，大豆、小豆、小米、米、面这五种东西，是养生最重要的食物，尤其在春天，更应注重粮食，因为春季是生发的季节，而此时的粮食多为第二年的种子（在这里我们强调要吃新粮），而种子都是具有生发之机的，可帮助人体养生气、养长气，以适应自然界阳气渐生而旺的规律。

可见目前所流行的所谓‘蔬果减肥法’‘肉食减肥法’‘蜂蜜减肥法’等都是有损于健康的，只有主食与副食全面搭配，才能称之为合理的营养，有益于人体健康。

饮食有节制。就是告诉我们“不多食”，吃饭只吃七八分饱就可以了，对怎样养育子女，古时有这样一句话：“欲得小儿安，需带三分饥和寒”，由此看来，当今的小皇帝、小太阳们三天打针、两天吃药都是因为家长过分宠爱又缺少养育知识造成的。

无味应调和。五味指酸、苦、甘、辛、咸这五种类型的食物，味不同，在人体当中的作用也不同。《内经》中明确指出：“谨和五味、骨正筋柔，气血以流，奏理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命”说明五味调和得当是身体健康、延年益寿的重要条件。下面我们来了解一下五味失调给人带来的危害——过咸会使流行在血脉中的血淤滞，甚至改变颜色（这也就是为何北方人容易得动脉硬化）；过苦可使皮肤枯槁、毛发脱落；过辛会引起筋脉拘挛、爪甲干枯不荣；过酸会使肌肉失去光泽、变粗变硬；过甘会使骨骼疼痛、头发脱落。那么如何做到五味调和呢？一、饮食要浓淡适宜。二、日常饮食应注意各种味道的搭配。三、进食时。味不可偏亢，偏亢太过，容易伤及五脏。

一方水土养一方人。也就是我们在韩国餐具上经常看到的“身土不二”的含义，在什么地方生活就要遵循当地的饮食规律，不可一味追求“所谓的补养”，如让火气大的北方人像广东人一样天天和煲汤，最后定会落得口舌生疮。在进食时应少吃非本地产食物，多食当地特产。

这只是研习黄帝内经养生的一部分，其实还有许多其他的方面。

《内经》认为，人与自然是一个有机的整体，与外界环境不可分割。如《素问·宝命全形论篇》云：“人以天地之气生，四时之法成。”人体的生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自身调节，如《灵枢·顺气一日分为四时》云：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”因此强调养生要顺应自然界的运动变化，与天地阴阳保持协调平衡，以使人体内外环境和谐，即要顺四时、

适环境、调阴阳，以增强适应自然气候变化的能力。另有《灵枢·本神》篇云：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”说明人体要认识和掌握自然界的规律，顺应四时的变化，根据四时变化规律以避害趋利，达到延年益寿的目的。《内论》同时提出了四时养生的原则：“春夏养阳，秋冬养阴”，并详细论述了四时养生的方法：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，……生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，……秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，……冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。”顺应四时来调整起居活动以达到养生的目的。

情志养生思想

情志养生历来是养生理论中的重要内容，《黄帝内经》中包含了丰富的情志养生思想。《内经》认为，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是人的精神活动状态。但突然、强烈或长期持久的情志刺激，超过正常的生理活动范围，使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，则导致疾病发生。如《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”该篇还指出：“喜伤心”“怒伤肝”“忧伤肺”“思伤脾”“恐伤肾。”情志变化能够使气机发生变化，表现为气机紊乱，升降失调。故《素问·举痛论篇》云：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”同时还认识到心为五脏六腑之大主(“心藏神”)，因此，七情虽各有脏腑所属，然总统于心，七情中任何情志失调都可伤心，而心伤则导致其他脏腑功能的失调。所以《素问·上古天真论》提出：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧。”认为保持良好心境，没有过多过重的欲望才能调节安定人的性情，使人们达到养生长寿的目的。若不能很好地调养精神，顺调意志，违反正常的生活规律，任性放纵，过分激动，则导致气血不和，阴阳失调，脏腑经络功能紊乱，引起许多内伤疾病。故《灵枢·本神》提出情志养生的原则“智老之养生也，和喜怒而安居处”。

运动养生思想

运动养生是采用运动的方式达到养生防病目的的理论与方法。《黄帝内经》中记载通过散步、导引、按跷、吐纳、冥想等运动方法，达到养生防病目的。充分体现了运动养生的内容，同时运动养生也是《黄帝内经》养生思想的重要组成部分。

运动变化是宇宙万物遵循的一条丛本规律。《黄帝内经》认为，包括人类在内的整个物质世界始终处在不停的运动之中，并且将这种运动规律的表现形式概括为“升降出入”。正如《素问·六微旨大论》中说：“夫物之生从于化，物之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。……成败倚伏生乎动，动而不已，则