3丑和荒诞解析PPT课件
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《庄子》的作者赞颂这些人，主要是为了宣扬 “德充于内，遗形弃知”的思想，认为人的美丑重在 德行，内在的品德高于外在的容貌。
❖ B、以否定的态度表现丑，真实地展现出丑的 事物被历史抛弃的必然性，淋漓尽致地揭示 出丑的本质，寄寓了美的理想。如《死魂 灵》。
❖ C、以某种旁观、甚至欣赏的态度表现丑，但 因艺术家高超的技巧和独创的形式使丑的题 材具有可观赏的外观。如《恶之花》、《金 瓶梅》
（四）丑感
❖ 广义的美感的一种，丑使人感受到历史和人 生的复杂性和深度，给人一种精神上的满足 感，从而使人得到一种带有苦味的愉快。
❖ 刘熙载《艺概·书概》
怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一 “丑”字中丘壑未易尽言。
三、荒诞
（一）广义荒诞
1、广义荒诞的产生
从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、自然、 人三者之间矛盾的必然产物。
凡·高《吃土豆的人》，被评为“非凡的丑陋”，“庄严的丑 陋”
❖ 凡·高把整个画面涂成一种沾着灰土的、未剥 皮的新鲜土豆的颜色。画面上有肮脏的亚麻 桌布和熏黑的墙，那盏吊灯挂在粗陋的檀梁 上，女儿把土豆递给父亲，母亲在倒黑咖啡， 儿子把杯举向嘴边，他们的脸上露出对事物 永恒秩序的听天由命的神情。
（三）特征
2、概念辨析
❖ 丑作为审美形态之一，不是一种客观物理存 在，而是在审美活动中生成的。
❖ 作为审美形态的丑，不等同于伦理学领域的 恶。丑恶可相连，也产物”。
（二）审美价值
1、传统观点
❖ （1）将丑作为美的对照和衬托 ❖ （2）将生活丑转化为艺术美
泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想 而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨 钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再 相关，而且连他的死活也毫不在意。
❖ 张竹坡《金瓶梅读法》
西门庆是混帐恶人，吴月娘是奸险好人，玉 楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春 梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人， 雪娥是蠢人，……若王六儿与林太太等， 直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人，而 伯爵、希大辈，皆是没良心的人，兼之蔡 太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。
西方审美形态之三
丑和荒诞
一、概述
在现代艺术中，“丑”与“荒诞”走 上了前台，而在古典艺术中只是局部或边 缘。
（一）何谓“丑”与“荒诞”？
❖ 丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是对 于美好事物的否定性因素，是与美相比较、 相对立而存在的生活样子，是人的本质力量 的异化、创伤和扭曲。
❖ 二者的内涵都具有一定的历史性，是特定历 史条件下的产物。
波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁 之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢 狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、 游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不 祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了“精神的骚动”。 总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。
腐朽没落则是泼留希金的个性。 他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要
寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥 房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和 果子的人来就不大容易。
然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常
衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如 村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带 还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上 的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋 子里放着"一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒 杯......一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主 人曾经刷过牙的"。
（二）丑与荒诞的共同特征
表里不一，内外不符，荒唐矛盾
❖ 如果说丑是一种不和谐的话，那么，荒诞 就是一种虚假的和谐；
❖ 如果说丑是一种否定性的价值的话，荒诞 就是肯定价值与否定价值的混同、错位和 失落。
二、丑
（一）概念
❖ 1、含义
❖ 丑作为审美形态，是指某种由于不协调、不 匀称和不规则而引起非快感，令人厌恶的东 西，反映了美的缺乏和不可能性。丑有别于 畸形和丑陋、凶恶，不是美的简单否定，而 是以反面形式保持和包裹了正面的审美理想 观念。
1、丑的形式特征
❖ 不和谐
2、内容特征
❖ A、丑的形象外观包孕了美的意趣与理想， 借助形象本身外丑和内美的强烈对比产生 审美效果，成为激发物。《巴黎圣母院》 中的卡西莫多、《庄子》中的哀殆驼、济 公。
受过刖刑的兀者“王骀”，大教育家孔子对他很 佩服，“将以为师”；
兀者“申徒嘉”则使大政治家子产屈服谢罪； 另一个兀者“叔山无趾”更是认为孔子拘于世俗 不啻于受到自然界的惩罚。 面貌丑恶的“哀骀它”，竟然使男男女女各色人 等对他倾倒，舍不得离开他。 “湮吱支离无辰”与“壅央瓦大瘿”这两个 “畸人”，则被他们的国君喜爱，使得国君居然反以 常人之貌为丑。
2、辨析
不能揭示丑作为一种审美形态本身的价值
3、丑的审美价值
❖ （1）丑可以显现生活的本来面目，因为实 际生活不仅有美的、健康的、光明的东西， 同时也有丑的、病态的、阴暗的东西
❖ （2）丑常常最能显现一个人的个性特征， 如外形上的奇特、怪异、缺陷、任性，以 及生理上的畸形、道德上的败坏、精神上 的怪癖
波德莱尔《恶之花》描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎 风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、 妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事 物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然 和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张“自然是丑恶的”， 自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，美德是人为的， 善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。 他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚 动”。
❖ B、以否定的态度表现丑，真实地展现出丑的 事物被历史抛弃的必然性，淋漓尽致地揭示 出丑的本质，寄寓了美的理想。如《死魂 灵》。
❖ C、以某种旁观、甚至欣赏的态度表现丑，但 因艺术家高超的技巧和独创的形式使丑的题 材具有可观赏的外观。如《恶之花》、《金 瓶梅》
（四）丑感
❖ 广义的美感的一种，丑使人感受到历史和人 生的复杂性和深度，给人一种精神上的满足 感，从而使人得到一种带有苦味的愉快。
❖ 刘熙载《艺概·书概》
怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一 “丑”字中丘壑未易尽言。
三、荒诞
（一）广义荒诞
1、广义荒诞的产生
从哲学认识论的角度看，荒诞是社会、自然、 人三者之间矛盾的必然产物。
凡·高《吃土豆的人》，被评为“非凡的丑陋”，“庄严的丑 陋”
❖ 凡·高把整个画面涂成一种沾着灰土的、未剥 皮的新鲜土豆的颜色。画面上有肮脏的亚麻 桌布和熏黑的墙，那盏吊灯挂在粗陋的檀梁 上，女儿把土豆递给父亲，母亲在倒黑咖啡， 儿子把杯举向嘴边，他们的脸上露出对事物 永恒秩序的听天由命的神情。
（三）特征
2、概念辨析
❖ 丑作为审美形态之一，不是一种客观物理存 在，而是在审美活动中生成的。
❖ 作为审美形态的丑，不等同于伦理学领域的 恶。丑恶可相连，也产物”。
（二）审美价值
1、传统观点
❖ （1）将丑作为美的对照和衬托 ❖ （2）将生活丑转化为艺术美
泼留希金虽家存万贯，但对自己尚且如此吝啬。对他人就可想 而知了。女儿成婚，他只送一样礼物——诅咒；儿子从部队来信讨 钱做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些诅咒外，从此与儿子不再 相关，而且连他的死活也毫不在意。
❖ 张竹坡《金瓶梅读法》
西门庆是混帐恶人，吴月娘是奸险好人，玉 楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春 梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人， 雪娥是蠢人，……若王六儿与林太太等， 直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人，而 伯爵、希大辈，皆是没良心的人，兼之蔡 太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。
西方审美形态之三
丑和荒诞
一、概述
在现代艺术中，“丑”与“荒诞”走 上了前台，而在古典艺术中只是局部或边 缘。
（一）何谓“丑”与“荒诞”？
❖ 丑与荒诞代表了社会人生的负面价值，是对 于美好事物的否定性因素，是与美相比较、 相对立而存在的生活样子，是人的本质力量 的异化、创伤和扭曲。
❖ 二者的内涵都具有一定的历史性，是特定历 史条件下的产物。
波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁 之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢 狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、 游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不 祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了“精神的骚动”。 总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。
腐朽没落则是泼留希金的个性。 他实为富豪却形似乞丐，这个地主蓄有一千以上的死魂灵，要
寻出第二个在他的仓库里有这么多的麦子麦粉和农产物，在堆房燥 房和栈房里也充塞着尼绒和麻布、生熟羊皮、干鱼以及各种蔬菜和 果子的人来就不大容易。
然而他本人的吃穿用度却极端寒伧。衣服很象一件妇人的家常
衫子，且沾满了面粉，后背还有一个大窟窿。头上戴的帽子，正如 村妇所戴的，颈子上也围着一种莫名其妙的东西，是旧袜子?腰带 还是绷带?不能断定。但决不是围巾。他的住室，如果没有桌子上 的一顶破旧睡帽作证，是谁也不相信这房子里住着活人的。他的屋 子里放着"一个装些红色液体，内浮三个苍蝇，上盖一张信纸的酒 杯......一把发黄的牙刷，大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主 人曾经刷过牙的"。
（二）丑与荒诞的共同特征
表里不一，内外不符，荒唐矛盾
❖ 如果说丑是一种不和谐的话，那么，荒诞 就是一种虚假的和谐；
❖ 如果说丑是一种否定性的价值的话，荒诞 就是肯定价值与否定价值的混同、错位和 失落。
二、丑
（一）概念
❖ 1、含义
❖ 丑作为审美形态，是指某种由于不协调、不 匀称和不规则而引起非快感，令人厌恶的东 西，反映了美的缺乏和不可能性。丑有别于 畸形和丑陋、凶恶，不是美的简单否定，而 是以反面形式保持和包裹了正面的审美理想 观念。
1、丑的形式特征
❖ 不和谐
2、内容特征
❖ A、丑的形象外观包孕了美的意趣与理想， 借助形象本身外丑和内美的强烈对比产生 审美效果，成为激发物。《巴黎圣母院》 中的卡西莫多、《庄子》中的哀殆驼、济 公。
受过刖刑的兀者“王骀”，大教育家孔子对他很 佩服，“将以为师”；
兀者“申徒嘉”则使大政治家子产屈服谢罪； 另一个兀者“叔山无趾”更是认为孔子拘于世俗 不啻于受到自然界的惩罚。 面貌丑恶的“哀骀它”，竟然使男男女女各色人 等对他倾倒，舍不得离开他。 “湮吱支离无辰”与“壅央瓦大瘿”这两个 “畸人”，则被他们的国君喜爱，使得国君居然反以 常人之貌为丑。
2、辨析
不能揭示丑作为一种审美形态本身的价值
3、丑的审美价值
❖ （1）丑可以显现生活的本来面目，因为实 际生活不仅有美的、健康的、光明的东西， 同时也有丑的、病态的、阴暗的东西
❖ （2）丑常常最能显现一个人的个性特征， 如外形上的奇特、怪异、缺陷、任性，以 及生理上的畸形、道德上的败坏、精神上 的怪癖
波德莱尔《恶之花》描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎 风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、 妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事 物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然 和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张“自然是丑恶的”， 自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，美德是人为的， 善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。 他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚 动”。