西方文化史

《西方文化史》是历史系学生的专业课程，这门课程主要讲授

西方文化演变的历史，在使学生了解西方文化的内涵和西方文化

演变过程的同时，还兼具丰富学生文化知识、提高其人文素养的作

用。

与本课程相关的文学、艺术、哲学、宗教等有诸多方面的内容,以这些丰

富的文化素材为媒介，使学生接受一种理念--与主流社会保持一定程

度的疏离，培养自己独立的个性、自由的精神和有益的价值取向。

针对这门课程中有趣的、可以进一步探求的教学内容，笔者尽力挖

掘其中的内涵，作广度、深度的延伸，使之呈现出新意和深意，以此

拓展学生的视野，引起学生的思索，使其浸入老师授课过程中营造

出的课堂氛围，而这种氛围更多的是与学生的心灵相沟通，触及学

生的精神世界，使学生在一个较为纯净的精神世界展开思考、判

断，启迪其心智，使其得到更高层次的提升和感染，从而获得美好

情操的陶冶和积极的价值取向。

第一是文学、艺术审美意识的培养。通过讲授西方文化史中有关文学、绘画、雕塑、建筑和音乐等方面的内容，引导学生关注审美。这一层次的审美较为浅白、直接，学生进入得比较快，也比较好，但容易流于肤浅、通俗，因此，在这一层次审美意识的培养中，笔者特别注重以准确、优美、新鲜的语言，多媒体的教学手段生动、形象地讲授相关的教学内容，力图讲出新感觉、新认识，更新学生之前的旧知识、旧观点。

比如，在讲授英国文艺复兴的高峰莎士比亚的《哈姆雷特》时，笔者首先播放了《王子复仇记》中哈姆雷特在海边悬崖上的独白片段，在学生情绪受到感染之后，笔者讲授了哈姆雷特这一形象与以前只凭血气之勇的舞台复仇者形象的截然不同，仔细分析了哈姆雷特忧郁多思、犹豫不决，对复仇一拖再拖的原因，阐明这一形象的复杂之处就在于他是以人文主义者的新面孔出现的复仇者，他的忧郁、复杂正是他的特别之处，也最能触动人心。这种塑造方法使人物由浅显、单一变得复杂而富有层次，由画中人变为真实的人，从而凸显出莎士比亚人文主义思想的创造特征。

第二是思想审美意识的培养。笔者认为对思想所具有的美的领悟是《西方文化史》授课过程中培养学生审美意识的第二个层次。通过对西方文化史中涉及政治思想、宗教思想、哲学思想等内容的讲述、分析，让学生学会潜心体验思维中的逻辑、严密之美，新奇、趣味之美和深邃、细腻之美。

比如，马丁·路德宗教思想中的“因信称义”。“因信称义”思想是马丁·路德反击罗马教廷权威的思想武器，同时具有利于培养资产阶级个人主义、个性解放的作用。因为，个人通过虔诚信仰就可以获得灵魂救赎的思想实际上把人从教会繁琐礼仪的束缚中解脱了出来，给人一种精神上的自由。当信仰成为一个人个人的、自愿的事，任何人无权干涉和强迫的时候，一个人的信仰是自由的，那么，这个人自然也就是自由的了。所以说，马丁·路德的思想与自由理念的出现直接相关，这一点对于当时崇尚自由的资产阶级而言，无疑产生了巨大的鼓舞作用。

再譬如讲授弗洛伊德时，笔者引用了他在《图腾与禁忌》一书中的观点，来加深学生对其精神分析学中“俄狄浦斯情结”的认识。弗洛伊德认为，“人类在史前时代，占据最高统治地位的是父亲，他把全部女人据为己有，把受“俄狄浦斯情结”驱使而欲与他分享女人的儿子们逐出部落。忍无可忍的儿子们联合起来，杀死并吃掉了他们的父亲。这样，父权制部落结束了。但是，在这个过程中，儿子们意识到同样的命运在等待着他们，那就是被自己的儿子们杀掉。因此，他们缔结条约，禁止与崇拜相同图腾的女人发生性关系，于是就产生了道德。”［2］( P213) 同时，杀父行为也引起他们的忏悔，使他们有一种犯罪感，于是就有了缘于这

种杀父行为所引起的犯罪感的宗教。另外，杀父后，兄弟们为了继承遗产避免争夺而签订了条约，于是社会产生了。弗洛伊德的思想固然未必正确，但有他的道理，至少是一家之言，而且新鲜有趣，对学生而言也是分析问题的一种新的路径，或是一种知识的拓展。

认识西方文化及其历史是研究西方文化史的关键所在。从现有的论著看, 人们对西方文化及其历史的认识和评价还存在不少差异, 西方文化史的写作自然各有不同。或许一些写作西方文化史的作者并没有从认识和评价西方文化角度来思考问题, 但不思考是难以研究西方文化的。从目前的研究成果看, 人们对西方文化及西方文化史研究的认识有四点需作更深入探讨。

11西方文化是基督教文化

国内的西方文化史著作对西方文化的基督教性质不是很注重, 庄锡昌、沈之兴主编的5西方文化史 6 中虽然有关于基督教的内容,但十分简要, 不足以说明西方文化的基督教性质。叶胜年的5西方文化史鉴6 第四章的标题就是5基督教文化6 和5新约全书6, 姜守明等著的5西方文化史6 第三章的标题为5神秘的中世纪基督教文化6, 这些著作虽然对西方基督教文化进行了专门描述, 但基本上局限在古代。殊不知西方文化的基督教性质一直延续到现在, 如何将这种基督教文化的继承性及其发展传达给读者, 成为我国西方文化史研究的重要任务。

21西方文化是多元文化

对于西方文化的多元性, 或者叫多元化,人们早已了解。但是, 在西方文化史著作中如何把这种多元化写出来并不是一件容易的事情。徐新的5西方文化史: 从文明初始至启蒙运动6 和5西方文化史续编: 从美国革命至20世纪6 对西方文化的复杂性和多彩性进行了描述, 可谓是对西方文化的多元化问题涉及较多的著作。然而, 西方文化的多元化究竟表现在哪些方面却是一个值得分析的问题。例如, 西方文化中多宗教、多种族、多语言、多民族、多风俗习惯等等, 都应该对其特点和差别予以分辨。

31西方文化是具有自己特征的文化

关于西方文化的特点, 许多论文都有分析, 所分析的特点也各自不同, 诸如海洋商业文化、扩张文化、动文化、资本主义文化、开拓性文化、斗争文化等等。要写一本成功的西方文化史就应该将这些特点渗透在著作中。但从目前国内学界看, 这类著作并不多。

41东、西方文化的多样性和统一性

随着科学的进步与社会的发展、跨文化对话与合作交流活动的频繁开展, 文化史多样性和统一性已成为其研究的时代特征。5多种文化的星球) ) ) 联合国教科文组织国际专家小组的报告6 一书提出了文化统一性与多样性之间的平衡的观点, 认为世界文化是多种多样的,人们应充分理解和尊重每一种文化。文化交流一方面丰富和加强了一种文化与其他文化的接触和相互影响, 另一方面由于人们生活在一个复杂和不安定的全球性社会中, 文化上的差异又成为了国家间和种族间冲突的根源。因此,只有在保持文化的多样性的基础上, 本着平等互利、共处、共享的原则达到某种统一。这里的/统一0 并不是/一致0, 不是损害和抹杀了各文化独特性的一致。一切文化越是民族的, 就越是世界的。何兆武先生在5文化漫谈6 一书中也提出了同样的观点, 他认为:/文化的统一性就寓于其多样性之中。它是多中有一、一中有多。0Â综上所述, 文化是一种社会现象, 同时也是一种决定性力量, 它在解决世界问题上发挥了不可替代的作用。西方文化史经历了从传统史学、新史学到新文化史的发展历程, 在研究上虽然还存在如概念的界定、研究的范围和研究视角等模糊不清和有争议的问题, 但我们相信文化史家通过对上述这些问题的思考和解决, 通过对西方乃至世界文化史发展的根本规律的研究、概括与总结, 定会为解决世界争端, 维护人民的幸福家园找到一把和平的金钥匙。u