论庄子

相濡以沫，不如相忘于江湖

相濡以沫，不如相忘于江湖，这句话很早以前就听说过，却不知道是《庄子·大宗师》中的一句话。原来早在两千多年前的庄子早已看透人生世事，早已将这些大道理告于世人，但愚昧无知，被金钱利益迷昏了头脑的人们何曾参透过。世人也许早将这些大贤大圣之人抛于脑后，仍沉迷于是是非非的牵绊，该珍惜时不知道珍惜，该放手时不知道放手，作茧自缚，痛苦一生。如若早就参透《庄子》其中的奥妙所在，又何尝走这么多弯路，让自己的人生如此不堪。

泉水干涸了，鱼都被困在陆地上，互相嘘吸着湿气，用唾沫互相湿润彼此的身体。与其如此，不如悠游于江湖，彼此相忘。

庄子借助一篇又一篇的寓言故事向我们阐释人生的真谛，每一篇都发人深思，振聋发聩。当读到这篇故事的时候，连日来堵于心口的郁闷之气，霎时间烟消云散，心境豁然开朗，是是非非，恩恩怨怨，原来如此，何必太过执着。苦了自己，绊了他人。有些事太过执着，就变成了错。

“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在困境中相互依赖，相互扶持的朋友之间的感情固然难能可贵，可是如果可以选择，游鱼还是会选择在江湖中自由自在的遨游，忘记和自己相濡以沫的朋友。人又何尝不是如此，感情太深的眷恋与依靠，只会束缚人的手脚，让人沉迷于欢喜悲痛，无法自拔，更无法抬起头来更美好的明天迈进。该放手的东西，自要放手，有些东西就像握在手中的沙子，你握得越紧，沙子就会流得越快。

从庄子的一句话，似乎参透了人生的许多道理，譬如生死。庄子认为“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”【1】生死有命，就像黑夜白昼一样，是自然的规律。自然初始为无，人生始于无，死后又归于无，从无中来，自无中去，只不过是一个生命运动周期的自然规律罢了。所以，生时不必欢喜，死后不必悲伤。人生在世有很多东西是无可奈何的，譬如生死，就是你无法掌握的，你不知道你何时会来到这个世界，也不知道何时会离开。既然如此，何必太过执着。顺应自然天道的变化，该来的东西既然无法逃避，就勇敢的接受；该去的东西，无法挽留，何必放手。就像两个深交的朋友，因时间、距离的变化，两人的思想观念早已发生变化曾经亲密的感情也早已变质，再见面也只是不尴不尬的问声“你好吗”，这样的友情还不如及早放手，还彼此一个清静的世界，不正应了庄子那句“相濡以沫，不如相忘于江湖”吗？

丽姬刚被晋国擒获时，泪湿衣襟，痛苦不堪。可是当她到了晋献公的王宫，与君王睡在安逸的床上，吃着美味的肉食，又后悔当初的哭泣了。就像也许死去了的人后悔死之前的痛不欲生诚惶诚恐呢。如果看透了生死的轮回，参透了人生的真谛，即使下一刻就死去又能怎么样呢？世界不会因谁死了，就停止转动，就如孔子所说“朝闻道，夕死可矣”。

秦失吊唁老聃之时，仅哭了三声就出来了；子桑户死时，他最亲密的两个朋友孟子反、子琴张却在旁边编曲弹琴，相互唱和；庄子妻死之时庄子敲瓦缶唱歌。秦失、孟子反、子琴张、庄子他们都是超然物外，脱离世外之人，他们以“无”为头颅，以“生”为脊梁，以“死”为屁股，将生死看作一体，从无而来，从无而终，逍遥尘世，安然自得。参透人生，没有恩恩怨怨，情思苦旅的羁绊，坦坦荡荡，畅意人生。命运给与什么就坦然接受什么，不管它是痛苦，折磨，还是死亡，有谁能知道死后是不是一种重负的解脱呢。

女偊以圣人之道指导卜梁倚。三日，置之天下于脑后；七日，置之人事于度外；九日，直至生死，浑然忘我，心窍彻悟。不受古今时间束缚，进入无生无死的永恒境地。“古之真人，不知说生，不知恶死，其出不 ，其入不距。”欣然于自然赋予的生命，忘记生死轮回复归于自然，不以欲望之心损害自然之道，不以人为之力改变天命之常。如若世人皆能于此，

又怎么会有忧愁苦闷，怎么会自怜自叹。

庄子《至乐》篇中托骷髅头之口告诉世人“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容洒脱，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”世人往往陷于物欲的牢笼，心被外物牵扯，双眼被利益金钱迷惑，奋力追求更舒适的人生，更富有的生活，更豪华的别墅与轿车，忘记了自己真正需要的是什么，内心真正渴望的是什么。再多的金钱也无法将欲望的沟壑填满，再大的别墅也无法承载日益膨胀的野心。于是，追求与忙碌的脚步一刻也不得停息，身心俱疲，最终失去了所有的快乐。人若能从物欲中解脱出来，超然物外，超越生死顺应天时，又何苦白白增加自己的痛苦呢？当美国著名作家梭罗提着一把斧头，走向瓦尔登湖的，开始惬意人生的时候，又有谁比他更快乐呢，在宁静与安然的境界中梭罗享受到了人世间无法享受到的闲适与乐趣。没有金钱，没有豪华别墅，只有林中的一个小木屋，你又怎么能说他不快乐呢？其实，可以说那是梭罗最幸福开心，内心最平静的岁月了。

古希腊哲学家苏格拉底在临死前的法庭申辩中说“怕死只是不聪明而以为自己聪明，不知道而自以为知道的另一种形式。没有人知道死亡对人来说是否真的是一种最大的幸福，但是人们害怕死亡，就好像他们可以肯定死亡是最大的邪恶一样，这种无知，肯定是最应受到惩罚的无知。”【2】这就是苏格拉底胜过世上所有其他人的地方，也是他的聪明之处。他能够坦然的面对死亡，并把它当成一件最大的幸福。在得知自己将被判处死刑时，苏格拉底平静地对周围的陪审团说：“我离开这里的时候到了，我去死，你们去活，但是无人知道谁的前程更幸福，只有神知道。”答案不言而喻，无论是生是死，苏格拉底都坦坦荡荡坚持着自己的哲学观点，不管他是不是被世人所接受。他把自己当作一只蚊子，是神的旨意把他派来唤醒、劝导、指责世人。如果世人不肯从昏昏入睡中清醒过来，就算一巴掌把他打死，他也无所畏惧。

来自东方的庄子与来自西方的苏格拉底有着太多不同的生活背景与经历，他们不曾相识，对待生死却有着惊人的相似。苏格拉底把死亡看作神的旨意，庄子把死亡看作自然的规律，考究起来，神与自然又何尝不是同一的呢。

人生就像一列单向的火车，一旦启程，就绝无后路可退，如果你因留恋某一地的风景而迟疑不前，那么你将错过前面无限多更加美好的风景。不要怕最后的终点，勇敢的向前，也许在终点你能彻底明白这一趟长途跋涉的真正意义，找到最终安然的归宿。“人生如梦，人死如觉。人的一生就像一场大梦，大梦太长，人不到死的时，是不会明白自己所做的这场大梦的。死如大梦初醒，死后方有大觉。”【3】立于人世看人生，谁也免不了生老病死，苦辣酸甜的牵扯，谁也无法躲过名利、是非、荣辱、贵贱的纠缠。于是，痛苦难免，烦恼无边。

庄子能够立于世人之上，脱于俗情之外，看透生死轮回，人生若梦，超然物外，逍遥自得。庄子梦蝶，醒来不知自己到底是蝴蝶还是庄周，其实不管他是蝴蝶还是庄周都只不过是自然界的一物罢了，梦里梦外，清醒昏睡，谁又说得清呢。物我交融，精神与肉体契合出一个真实的自我。有些人在梦中比在现实中还要精彩万分。

庄子死时选择天葬，在我看来是一种最残忍的方式。把尸首抛于荒野，任乌鸦老鹰啄食，他以天地为棺木，以日月为双壁，以星辰为珠宝，以万物作陪葬，这又岂不是天下最为丰厚的陪葬吗？这不像有些人死时，非得拉上几千人陪葬，绫罗绸缎，珠宝玉器不胜枚举，活着受权势钱财所累，死后仍不得安宁，这些人到死也没有看透人生，岂不可悲可叹！庄子的肉体虽复化于万物之中，但庄子博大，旷达的思想则一代又一代的传承下去，光芒永不消减，与日月同明，与天地同归。

“相濡以沫，不如相忘于江湖”执着于苦痛，不如逍遥自得一世。宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，任天边云卷云舒。淡看生死，人生就没有那么多的纠结苦恼，不必担心2012世界到底会不会毁灭，不必担心下一刻是不是会有地震，也不必害怕哪一天死亡会降临。每活一分钟就要有一分钟的精彩，别浪费时间在杞人忧天上。