人类学与现代文明 第七讲 人与自然 我们的家

文化生态学 斯图尔德 二级单位 ：一级单位--文化核（经济行 为与生产方式）；二级单位—社会结构与仪式行为

文化唯物主义 马文·哈里斯 “印度神牛崇拜” “穆斯林禁食猪肉” 拉帕波特 新几内亚高地策姆加巴人（Tsembaga）

主位（emic）视角 客位（etic）视角


在草原上，游牧民(人)是由家畜(五畜)、自然(草场、 气候)构成的生态系统。 总的来说，牧民夏天喜欢细草多的平原牧场，冬天则 选择以木本植物为主的，能适当挡风避雪的山坡地带。 从迁徙的方向来看，在蒙古高原上的游牧民，就整体 而言，冬春两季向着东南方向移动，到夏秋季向西北 方向回迁。

蒙古族的宗教观 天上的风不平静/世界万物不永恒，/谁种喝过永生 泉，/乘此一生把福亨

猪与人的生态争夺

3 生态人类学与中国经验 运用人类学经验，发掘地方性知识，为和谐 人与自然关系，达到环境保护目的提供本土经验。

云南傣族的 生态环境
傣族民居

傣族垄林与 自然保护
傣族垄林


草原生态文化观是蒙古族游牧文化的核心和实质。 自然环境或地理因素与游牧人的社会发展之间始 终有一条无形的纽带相维系着。 这个无形的纽带正是游牧人的生态意识。由于游 牧人的生态意识及其指导它的实践，使游牧民族 的游牧文明在数千年的发展历程中不仅没有造成 如工业文明的一系列负效应，反而却把一个生机 盎然的绿色草原留给了我们，丰富了人类生态基 因库，这本身就值得深思。
生态人类学

1 生态人类学的起源 2 生态人类学主要理论观点 3 生态人类学与中国经验

概念： 生态人类学是探讨自然环境与人类文化之间关 系的一门学科、是以社会科学的方法来分析特定社 会环境之下文化的适应与变迁过程。



1.1 ห้องสมุดไป่ตู้态决定论 希波克拉底（Hipocrates）的体液理论（Humour Theory） 黄胆汁、黑胆汁、痰和血液 分别代表 火、土、水、血 气候决定体液的比例，体液的比例决定人的体格和 人格

生态政治学：亚里士多德 温和的气候产生民主政府 炎热气候产生专制政府 寒冷气候无法产生任何形式的政府 孟德斯鸠 将此理论应用于宗教
古希腊雅典神庙
印度婚礼

1.2 环境可能主义 、文化生态学与文化相对主义 环境可能主义：文化在环境影响下生成 克鲁伯（Alfred Kroeber）的玉米研究 史泰宁（Stenning）的迁徙研究 梅森（O.Mason）的文化区研究