对话与阅读教学

对话与阅读教学

“对话、平等对话、多重对话……”已经成为阅读教学的时尚用语，它们蕴涵新的教学理念，反映新的价值追求，提倡新的教学策略。“对话”并不是高深理论。仅从字面上看，就可以揣摩它们是较为明确的教学行为——互为陈述、互为补充、互为启发、互为质疑、互为辩论……所以，“对话”较之“人文性、素养、过程、语感”等时尚语文课程用语，似乎更有一些可操作特点，好像并不太难掌握。但是，有些话语可能是因为太明白，而就容易做得太简单、太肤浅。本文试就阅读教学中的“对话”作些探讨，就教于大家。

一、“对话”是现代教育的新理念

平等对话，从一般教育学意义上讲，是以民主教育思想作基础，实现民主价值为目的的教育新理念。当今世界，许多国家都提倡采用“对话”开展价值教育和学科教育。例如，“瑞典教育部门非常强调将‘对话’作为民主教育的基本方式”，因为“民主社会允许个人表达见解，但是表达见解不应该是‘独白’，而应是‘对话’。‘对话’和‘关系’是民主价值观念的支柱”。“对话应该是平等的，即对话的双方都应该有均等的机会让自己说，也让别人说，采取的方式是和风细雨的，而不是暴烈横蛮的”。“对话应是反思的，即对话双方都应该有理有据地申诉自己的看法，同时仔细地思考别人的看法，胡搅蛮缠和东扯西拉不属于这种对话”。“在瑞典学校中并无专门的民主教育学科”，瑞典学者认为，“最好的办法是将学科知识与价值观念相联系，把联系的职责委托给任课教师。要求按照多元文化的理念来营造教学环境，每个学生可以在课堂上表达不同的观点，欣赏学习上的独立见解和个人立场，鼓励不同的认知风格。”⑴

这种理念也曾不同程度地体现在于我们先贤的论述之中。孔子曰：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”（《论语. 述而》）孔子一辈子大多时间是与学生同行，与学生对话，从而实现教学相长。孔夫子在对话中力求平等相待，他做学生的思想工作，他说：不要以为我稍长你们几天，对话就有所顾忌（“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”《论语. 先进》）。

这种“对话”与语文学科所说的对话，虽然有一些差别，但更多的是一致性。“阅读教学是学生、教师、编者、文本之间的多重对话，是思想碰撞和心灵交流的动态过程”。“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。例如提高与培养批判性阅读能力，是新课程标准特别强调的目标。批判性阅读能力大体有如下表现：在阅读中努力辨别真伪，发现分歧，识别偏向，提出疑问，发现隐含的意思，理解人们对作品的不同的反应，独立作出自己的判断等等。课程标准要求学生“对作品的思想感情倾向，能联系文化背景作出自己的评价”；“善于发现问题、提出问题，对文本作出自己的分析判断，努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”；“能区分写实与虚构”；“能区分观点与材料，发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断”。对话的态度，则强调“以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，培养科学理性精神”；“注重合作学习，养成相互切磋的习惯”；“乐于进行交流和思想碰撞，在相互切磋中。加深领悟，共同提高”。⑵热烈的对话有时就成为辩论。在一段时间里，中小学课堂教学中，常见“正反方辩论”模式。那源自电视节目的辩论，炒作意味过浓。辩论双方非此即彼，绝然对立，只有唇枪舌剑的交锋对抗，难得有理智的对话反思；由抽签决定的立场观念，不是学生的独立见解，而是强加的命题；为求热闹的“正方变反方，反方变正方”，颇有“翻手为云，复手为雨”的不快。真正的辩论，是在阐明观点、讨论分歧；或者是广开言路，寻求复杂问题的创造性解决方案。因此辩论提倡坚持原则、求同存异、集思广益。“正反方辩论”偶尔为之，练练话锋，可能有益；多了，一定是弊大于利。

“平等对话”观念，对我们评价学生的阅读理解和课堂教学,具有重要的指导意义。在我们的一些阅读考试题中，要求学生“尽信书”的例子并不鲜见。在平常的课堂教学中，学生的对话，经常受到压制；在公开课上，对话有时又刻意求异，只求表面的轰轰烈烈。有人把《愚公移山》“求异”为“愚公愚不可及、破坏生态环境”，把《荷塘月色》中的情感“求异”为作者的婚姻郁闷，把《孔雀东南飞》中刘兰芝被休的原因“求异”为刘兰芝的“不孕症”。有论者批评“此类随心所欲的理解是很不严肃的，也是违背理解规律的”。如果这些理解，出自学生自己的内心（或他们的课外阅读），即使不当，也是可以通过“平等对话、思想碰撞”，促使反思矫正。如果是教师拿来标新立异，则是对创造性阅读的肤

浅理解——偌大中国，这种“过犹不及”的例子，不难发现。这种现象要引起重视，但是，它们显然不能作为否定“平等对话”的依据。

有论者指出阅读教学要引导学生成为作者的“知音”，这是因为教科书中的大量文章，文质兼美，值得我们像钟子期面对俞伯牙的演奏一样赞叹：“善哉乎鼓琴！”然而，对话不仅是“善哉、妙哉、精辟”之类的赞美，更不是用已经程序化的语言，强迫学生认同，对话还要引导学生当文本的切磋者、辩论者。“水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而生灵光”。人类的认识过程，永无止境，即使是经典课文，也有不同角度的分析，也有思想的撞击。

有论者强调在对话中“教师是首席”（多尔的原话为“平等中的首席”），从提高教师的对话水平来说，这有一定道理。但是，“首席”不能被理解为“说了算”，理解为“话语权威”和“最后裁判”。所以，在课程改革的艰难进程中，一定要防止对进步观念的“消极修正”，否则，那将是一种无价值的历史退步。“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”，这是1789年法国制宪会议通过的《人权宣言》的核心语句。这平等就包括话语权利的平等。当代中国，民主与法制建设任重道远。新课程实施以来，平等对话带来的教学民主，在一定程度上改变了课堂教学面貌，改变了学校的师生关系，如能继续前进，对新一代公民的民主素质发展，将具有深远意义。

二、阅读教学中的对话策略

翻阅最近的刊物，看到一些批评课堂教学“对话浅层次、走过场”的文章，提供了值得揶揄的案例，这些事例当然有益于提高教师认识。本文则希望就“对话策略”和老师们一起讨论，在教学中采取哪些可行措施，有效体现新的阅读观，体现新的对话教育理念。

（一）重视学生与文本的直接对话

阅读是读者与文本相互作用，构建意义的动态过程。读书不多，读经典书籍不多，“对话与构建意义”都将成为无本之末、无源之流。让学生读更多的书，读完整的名著，是提高阅读教学效率的重要前提。语文好的学生大都自认归功于课外阅读；多数教师明白这个道理，但又无法保证学生多读书，原因何在？