美国的宗教文化与政治

2008年6月号
制还是激励机制的发挥，归根到底还要体现在教师身上。

所以，教师本身的自觉自律才是师德建设的关键。

文明难以移植，信仰不能强制，道德需要自律。

高校应该创造多方面条件，努力加强教师的自我修养，最终达到教师的慎独境界。

比如高校应该努力发掘和形成独具特色的校园德治环境，并形成良好的校风、教风，使教师在其中受到陶冶，从而实现自我教育、自觉自律。

如果广大教师对先进道德文化和环境普遍认同，那么自身思想道德素质就能普遍提高，就能够自觉地用普遍认同的人格追求和道德标准来衡量和规范自己的行为举止。

教师应该有针对性地学习，掌握师德的基础理论，坚定我们的立场和行为方向；在善恶的观念冲突中，要自己跟自
己“打官司”，在自己的头脑中进行正确
的选择。

教师加强自我修养，还应该树
立强烈的动机，积极主动、持之以恒的进
行师德修养，不断的反思和评价自己，发
扬成绩，克服不良的行为习惯，从而不断
的提高自我修养的境界。

总之，高校教师的思想道德素质，直
接影响到大学生的成才，进而影响到国
家的兴旺发达，高校必须进一步加强和
改进师德建设，以邓小平理论、“三个代
表”重要思想和科学发展观为指导，紧紧
围绕全面实施素质教育、全面加强青少
年思想道德建设和思想政治教育的目标
要求，以热爱学生、教书育人为核心，以
“学为人师、行为世范”为准则，以提高教
师思想政治素质、职业理想和职业道德
水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规
范，强化师德教育，优化制度环境，不断
提高师德水平，造就忠诚于人民教育事
业、为人民服务、让人民满意的教师队
伍，为培养德智体美全面发展的社会主
义建设者和接班人做出新贡献。

参考文献
[1]教育部.关于进一步加强和改进
师德建设的意见[N].人民日报，
2005-10-25.
[2]罗国杰.伦理学教程[M].北京：中
国人民大学出版社，2001.
[3]教育部人事司组.高等学校教师
职业道德修养[M].北京：北京师范大学出
版社,2000.
[4]师远.浅谈新时期高校师德建设
[J].思想教育研究，2007（10）.
美国的宗教文化与政治
云南民族大学哲学学院王滨
[摘要]宗教是美国民族的精神源泉。

宗教是美国文化的中枢，美国文化可以称之为一种宗教文化。

宗教作为一种社会文化形式在美国历史和现实中都具有不可忽略的作用和价值。

[关键词]宗教文化美国政治
一、宗教是美国民族的精神源泉
世俗化了的宗教是美国国家政治的基本依托。

美国宗教与政治的关系过去是、现在是、将来一定还是密不可分的；研究和探索美国宗教与政治及其相互关系是我们了解美国文化和美国文明的基础，理解宗教因素在美国社会政治生活中的作用是我们认识美国社会的关键所在。

所以，宗教与政治之间的关系作为对美国方方面面多具有深刻的影响，下面让我们深入探讨美国宗教、政治等一系列问题。

同时，有助于对我们深入、全面地了解美国及其社会具有重大意义。

首先，我们先从文化价值角度入手。

以基督新教、天主教、犹太教三位一体的基督宗教为主流的文化体制，没有宗教信仰的多元化就失去了美国文化赖以存在的根基。

在美国人判断人格的价值尺度中，宗教因素具有重要地位。

宗教是美国文化的中枢，美国文化可以称之为一种宗教文化。

这主要表现在两个方面：一是宗教在美国政治文化形成过程中具有重要价值；二是宗教持续不断地服务于美国自由主义及其政治和社会秩序的合法化。

我们既可以用教会宗教在各个时期的“奋兴”作用来归纳美国文化发展的基本脉络，也可以用公民宗教在美国民族统一道德观和价值观上的作用来表述美国文化存在的基本特征。

再次，宗教信仰多元化是美国社会存在和发展的基本依托。

其次，从文化层面过度到政治层面上，这样使我们就不难深入了解宗教对美国政治的影响了。

美国是一个从宗教历史走来的世俗国家，这个过程本身就是一个宗教世俗化的过程。

在这个过程中，宗教在社会政治生活中的作用非但没有减少，反而更加重要。

从总统、公民、国会、利益集团、法院和外交等多方面和领域都有鲜明的体现；在美国社会政治生活中，宗教的作用非同小可；从道德、种族、到利益、权利、竞选等诸领域；信仰的价值不可小视，宗教与政治相结合、相配合、相融合、相吻合，是美国政治的突出特征，宗教作为国家意识形态发挥过和正在发挥着不可或缺的作用。

在国内政治生活中，不论是公民、总统、国会，还是法院，都与宗教息息相关。

从根本上讲，不论是宗教的多样性决定了政治的多元化还是政治的多样性决定了宗教的多元化，都证明是美国宗教与政治相辅相成的关系塑铸了美国民族和国家。

美国作为一个历史上形成的多种族、多宗教的移民国家，没有宗教信仰的多元化就难以体现宗教信仰自由的原则；美国历史上的政教关系有一个变化的过程，在这个变化过程中，美国走过了一条从政教合一到政教分离的路径。

因此，它体现了美国移民始祖神权政体的兴衰过程，阐述了领导美国独立的政治精英们如何走上民主政治的的道路，介绍了立国之父政教分离制度的抉择，阐发了政治神学家在内战后南方重建中注重“道德重建”的成功。

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二、宗教对美国政治的影响
1.美国总统既是政府首脑，又是国民的精神领袖。

从总统作为精神领袖的宗教信仰及其政治价值、总统选举中的宗教派别与政党政治的关系、总统选举中候选人的道德与宗教的关系等方面体现了宗教对国家领导人重要作用。

这中间特别强调是宗教教派参与美国总统选举。

谈到总统选举就必须要谈美国公民，美国的公民既是世俗民众，又是宗教信徒，不信教的人很少。

因此，要了解美国，就必须先了解美国公民的宗教信仰和宗教观。

政治倾向与选民的神学观念有关。

若认为上帝在干预人类，那表明他们倾向于基督教保守立场，即右派；认为上帝不干预人类的则持左倾立场。

美国世俗民众多元化的宗教信仰与政治多元化的关系、基督新教内部的教派思想更新与纷争、基督新教、天主教、犹太教三大主流宗教地位的确立、宗教多元化的凸显、有色人种的宗教信仰与社会地位以及宗教、政治与美国民族统一道德观等方面，充分体现了宗教作为一种社会文化形式在美国历史和现实中都具有不可忽略的作用和价值。

2.美国国会是政治精英集聚的政治论坛，它不但对世俗社会问题进行立法，同时也进行宗教立法，这样，国会议员的宗教信仰和宗教观对美国立法的影响和作用就显得非常重要。

这样，作为美国国会的议员，他们的宗教信仰具有重要政治意义；而宗教势力对议员观点又产生了深刻的影响并途径多样；宗教立法与信仰自由的关系就由为突出。

在宗教信仰、立法与法制的问题上，美国政府的政策是很明确的，那就是从公民的权利和国家的利益出发考虑问题。

在这里特别要指出的是宗教利益集团。

美国是一个由各种利益集团组成的社会，其中不乏宗教利益集团，因此，在宗教信仰至上还是政治追求为先的问题上，各个利益集团都有一个选择。

美国国家政治生活中的宗教利益集团起重要的作用；他们体现了宗教教派的信仰原则与政治追求；且各个宗教利益集团参与国家政治的途径与特点各异。

在此特别应注意天主教利益集团势力的上升，及各个宗教利益集团之间的合作趋势。

3.美国法院不但是世俗事物判定的机构，还是执行道德标准与律法量衡的机构。

首先美国法院具有对宗教信仰自由的法律裁决权；并阐明了宗教在美国教育中极为重要和特殊的地位；在宗教案例的判决中，美国法院是维护国家和公民利益的，是不容忍那些干扰国家秩序和损害人民身心健康的邪教的。

4.美国外交是其宗教民族主义与世俗国家利益相结合的外交，在外交政策的执行过程中，宗教民族主义中的宗教使命感具有不可替代、不能忽略的地位。

它表现了美国宗教民族主义的特征、本质和作用。

美国对外活动是在宗教使命感的推动之下进行的，这是一个力量的源泉。

例如，美国参加世界反共十字军的问题，这其实是与美国宗教文化的输出有直接关系的问题；在美国全球战略中，宗教具有不可或缺的价值和作用。

三、宗教对美国社会的影响
在美国社会中还存在无宗教信仰的群体。

对于形形色色无宗教信仰或自认为是无神论者、不可知论者或世俗主义者的美国人来说，这群人的数量巨大而且在不断增长。

其中有些人是纯粹的世俗主义者，他们既不遵守任何教义，又不选择依附任何宗教社团。

他们还将其人生观归入世俗的一类，并且不承认“有上帝”。

无宗教信仰的群体对是否存在上帝的看法多样。

不同的看法各占相当部分，虽然不平均。

声称信仰某宗教的人则一致得多，尽管他们代表形形色色的宗教群体。

其中有些人的宗教观截然不同。

但是，纯粹的世俗主义者只是无宗教人士中的一部分，大概占其中的1/5。

更多的“无宗教信仰者”远非坚定的无神论者，甚至连不可知论者都算不上。

与其将其视为无宗教信仰者，不如看作未依附宗教团体者更为准确。

这也不能否认美国是一个典型的宗教大国，在当今西方发达国家中，美国的宗教色彩可能是最为浓厚的一个国家。

它有30多万个以上的基督教教堂、犹太教会堂、清真寺以及其他宗教活动场所。

在美国众多的宗教派别中，基督教毫无疑问占有绝对优势。

有数据表明，在美国有信仰宗教的人数中，约有85%的人声明自己是信仰基督教。

以基督教的教义《圣经》为例，它始终是美国最为畅销的书籍之一，年销量高达900万册左右。

虽然基督教并不起源于美洲大陆，但基督教实际上成了美国的国教，基督教文化也演变成了美国的主流文化，其影响之大只有深入到美国社会之中才能深刻地感受到。

最后，我们就以克林顿总统在第二次就职演说词作为本文的结语：“我们拥有种族、宗教和政治上的丰富的多样性，这在21世纪将是天赐之福。

那些能够在一起共同生活、共同学习和锻造团结的新纽带的人们，将会得到巨大的收获。

”这是宗教对美国政治影响的最好诠释。

参考文献
[1]段琦.美国宗教变——一个中国人眼中的美国宗教[M].北京：今日中国出版社，1994.
[2]于可.当代基督新教[M].北京：东方出版社，1993.
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