霍克海默_阿多诺
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法兰克福学派的鼻祖 霍克海默&阿多诺
霍克海默 Horkheimer· Max 1895年一1973年
阿多诺 Aaorno· TW 1903年—1969年
霍克海默
法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”的创始人。 他于1895年2月14日出身于德国斯图加特的一个犹太资产阶级家庭，先后 求学于慕尼黑大学、弗莱堡大学和法兰克福大学，并于1922年在法兰克福大 学教授考尔乃里斯指导下，以论文《康德判断力批判》获得哲学博士学位。 1930年，他晋升法兰克福大学教授，并担任社会研究所所长。从此，社 会研究所主要在他领导下开展活动。希特勒上台后，他率领法兰克福学派成 员先是辗转于西欧各地，后又移居美国，在纽约重建社会研究所。第二次世 界大战期间，他主要生活在加利福尼亚。第二次世界大战结束后，他返回联 邦德国，恢复法兰克福大学教授职务，并继续领导社会研究所的工作。 1951年，他当选为法兰克福大学校长；1953年，他获得法 兰克福市歌德纪念章。1959年，他年老退休，让阿多诺接替他 担任社会研究所所长。1960年，他举家迁往瑞士，安度晚年。 1973年7月7日，他病逝于纽伦堡。
四、 “抽象同一性”和 “内在性”原则交互作用的 结果： 一方面，世界万物的同一性的代价就是万物不能 与其自身认同，启蒙消解了神话世界中的旧的不平等 与不公正的代价就是使现存生活世界新的不平等与不 公正常驻永存； 另一方面，人类受之于“祛魅”使命的激动，认 为只有在其无所不能之时，才能最终摆脱恐惧获得自 由；神话变成了启蒙，启蒙倒退成为神话。这就是启 蒙 的逻辑。
阿多诺
1922年他进入大学学习，主攻哲学、社会学、心理学和音乐理论。1924 年，他完成了题为《胡塞尔现象学中物的和思维的先验性》的博士论文。 1925年，他赴维也纳学习音乐理论并谱写了若干音乐作品。1929年至1930年， 他主办音乐杂志《开拓》。 他没有跟随霍克海默尔在30年代初离开德国。直到1938年，在其说服下 才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所。1947年，他和霍克海默尔 合著的《启蒙的辨证法》公开出版。1949年，他和霍克海默尔等人应西德政 府邀请，把社会研究所迁回法兰克福，他被聘为法兰克福大学哲学和社会学 教授，并协助霍克海默尔领导社会研究所的工作。从1959年开始，他正式接 替霍克海默尔担任了社会研究所所长。 1963年，他当选为德国社会学协会主席。1966年，他一生最 重要的著作《否定的辩证法》问世。1969年8月6日他病死于瑞士 。
• 三、启蒙理性蜕变为工具理性的后果 1.使得启蒙作为彻底的神话攫取了它的“支配”或“统治” 的权力，表现为现代社会中的人们普遍以实证科学的思维 方式对待现实世界。 • 2.工具理性“支配”或“统治”地位的确立是人的自我持 存的最终结果。在这里，自我持存不仅导致了理性的工具 化即工具理性，而且奠定了工具理性的“支配”或 “统治”权力。
霍克海默的代表作
霍克海默一生写下了大量的著作，其中著名的有： 《资产阶级历史哲学的开端》 《独裁国家》 《黑格尔与形而上学问题》 《启蒙的辨证法 《真理问题》 《工具理性批判》 《唯物主义和形而上学》 《社会哲学研究》 《权威和家庭》(任主编) 《过渡社会》 《传统的和批判的理论》 《理性的衰落》 《论哲学的社会功能》 《艺术和大众文》
阿多诺的代表作
阿多诺博学多才，在哲学、社会学、美学、音乐理 论等许多领域都有很高的造诣。阿多诺一生主编和掇写 的著作很多 ，主要有： 《启蒙的辨证法》 《专横的个性》 《否定的辩征法》 《新音乐哲学》 《认识论的元批判：胡塞尔 研究和现《真实的妄言： 论德意志意识形态》 《社会批判论集》 《三棱镜：文化批判和社会》
启蒙理性与工具理性
• 二、启蒙理性蜕变为工具理性 • 启蒙理性以数学为自己的原则，结果就造成了启蒙理 性变成了没有任何价值性的形式理性，而这种没有任何实 质性目标的理性就是非理性或工具理性。 • 启蒙理性经由数学理性的奠基而蜕变为形式逻辑的工 具理性，正是这种工具理性构成了现实世界中事物的存在 方式，从而使得新事物变成了预先决定了的旧事物，也构 成了被统治者自我持存的基础。
启蒙的神话
一、霍克海默、阿多诺把西方文明理性传统的 “启蒙”内涵扩展为人类一般的进步思想，把人类 从恐惧、迷信中解放出来并且确立其主权的进步观 念，根本目标是使人类成为自然和社会的主人。 他们进一步指证了培根关于“知识就是力量” 的论断所暴露出启蒙的全部野心和真正本质就在于 权力与知识是同义词，知识就是权力，人们从自然 界中想学到的就是如何利用自然，以便更好地统治 自然，这就是知识的唯一目的。
•
结果是“人类为其权力的膨胀付出了他们在行使权力 过程中不断异化的代价。启蒙对待万物，就像独裁者对待 人。” • 于是，神话变成了启蒙或神话已经是启蒙。启蒙的” 抽象同一性”原则使得形式逻辑成为启蒙思想计算世界的 公式，从而致使世界变成了纯粹物质客体的世界。
启蒙理性与工具理性
一、解密启蒙的逻辑 一方面将 “支配”或“统治”权力的“主人精 神”作为启蒙思想的实质，指正了启蒙作为彻底的 神话是通过现代工具理性主义的方式完成的； 另一方面戳穿了启蒙经由现代工具理性主义而 获得的“支配”或“统治”的权力，已经作为一种 潜在的现代性的秘密悄然“出场”。
• •
二、启蒙的“抽象同一性”原则 致使启蒙带有极权主义性质，而这一性质使得“启蒙 始终在神话中确认自身”与“神话已经是启蒙”沦落为同 一个过程，是同一件事情。 使得“神人同形论”成了神话的基础，一切神灵鬼怪 都是人们自身畏惧自然现象的镜像，都可以被还原为人类 主体。
•
启蒙的神话
三、启蒙的“内在性”原则 当启蒙把每一事件都解释为必然性再现的时候， 被启蒙摧毁的神话中命定的必然性也就同时成了启蒙 所固有的命定的必然性，霍克海默、阿多诺认为这就 是启蒙的“内在性”原则，“启蒙运动推翻神话想像 依靠的是内在性原则，即把每一件事情都解释为再现， 这种原则实际上就是神话自身的原则”。
霍克海默 Horkheimer· Max 1895年一1973年
阿多诺 Aaorno· TW 1903年—1969年
霍克海默
法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”的创始人。 他于1895年2月14日出身于德国斯图加特的一个犹太资产阶级家庭，先后 求学于慕尼黑大学、弗莱堡大学和法兰克福大学，并于1922年在法兰克福大 学教授考尔乃里斯指导下，以论文《康德判断力批判》获得哲学博士学位。 1930年，他晋升法兰克福大学教授，并担任社会研究所所长。从此，社 会研究所主要在他领导下开展活动。希特勒上台后，他率领法兰克福学派成 员先是辗转于西欧各地，后又移居美国，在纽约重建社会研究所。第二次世 界大战期间，他主要生活在加利福尼亚。第二次世界大战结束后，他返回联 邦德国，恢复法兰克福大学教授职务，并继续领导社会研究所的工作。 1951年，他当选为法兰克福大学校长；1953年，他获得法 兰克福市歌德纪念章。1959年，他年老退休，让阿多诺接替他 担任社会研究所所长。1960年，他举家迁往瑞士，安度晚年。 1973年7月7日，他病逝于纽伦堡。
四、 “抽象同一性”和 “内在性”原则交互作用的 结果： 一方面，世界万物的同一性的代价就是万物不能 与其自身认同，启蒙消解了神话世界中的旧的不平等 与不公正的代价就是使现存生活世界新的不平等与不 公正常驻永存； 另一方面，人类受之于“祛魅”使命的激动，认 为只有在其无所不能之时，才能最终摆脱恐惧获得自 由；神话变成了启蒙，启蒙倒退成为神话。这就是启 蒙 的逻辑。
阿多诺
1922年他进入大学学习，主攻哲学、社会学、心理学和音乐理论。1924 年，他完成了题为《胡塞尔现象学中物的和思维的先验性》的博士论文。 1925年，他赴维也纳学习音乐理论并谱写了若干音乐作品。1929年至1930年， 他主办音乐杂志《开拓》。 他没有跟随霍克海默尔在30年代初离开德国。直到1938年，在其说服下 才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克福社会研究所。1947年，他和霍克海默尔 合著的《启蒙的辨证法》公开出版。1949年，他和霍克海默尔等人应西德政 府邀请，把社会研究所迁回法兰克福，他被聘为法兰克福大学哲学和社会学 教授，并协助霍克海默尔领导社会研究所的工作。从1959年开始，他正式接 替霍克海默尔担任了社会研究所所长。 1963年，他当选为德国社会学协会主席。1966年，他一生最 重要的著作《否定的辩证法》问世。1969年8月6日他病死于瑞士 。
• 三、启蒙理性蜕变为工具理性的后果 1.使得启蒙作为彻底的神话攫取了它的“支配”或“统治” 的权力，表现为现代社会中的人们普遍以实证科学的思维 方式对待现实世界。 • 2.工具理性“支配”或“统治”地位的确立是人的自我持 存的最终结果。在这里，自我持存不仅导致了理性的工具 化即工具理性，而且奠定了工具理性的“支配”或 “统治”权力。
霍克海默的代表作
霍克海默一生写下了大量的著作，其中著名的有： 《资产阶级历史哲学的开端》 《独裁国家》 《黑格尔与形而上学问题》 《启蒙的辨证法 《真理问题》 《工具理性批判》 《唯物主义和形而上学》 《社会哲学研究》 《权威和家庭》(任主编) 《过渡社会》 《传统的和批判的理论》 《理性的衰落》 《论哲学的社会功能》 《艺术和大众文》
阿多诺的代表作
阿多诺博学多才，在哲学、社会学、美学、音乐理 论等许多领域都有很高的造诣。阿多诺一生主编和掇写 的著作很多 ，主要有： 《启蒙的辨证法》 《专横的个性》 《否定的辩征法》 《新音乐哲学》 《认识论的元批判：胡塞尔 研究和现《真实的妄言： 论德意志意识形态》 《社会批判论集》 《三棱镜：文化批判和社会》
启蒙理性与工具理性
• 二、启蒙理性蜕变为工具理性 • 启蒙理性以数学为自己的原则，结果就造成了启蒙理 性变成了没有任何价值性的形式理性，而这种没有任何实 质性目标的理性就是非理性或工具理性。 • 启蒙理性经由数学理性的奠基而蜕变为形式逻辑的工 具理性，正是这种工具理性构成了现实世界中事物的存在 方式，从而使得新事物变成了预先决定了的旧事物，也构 成了被统治者自我持存的基础。
启蒙的神话
一、霍克海默、阿多诺把西方文明理性传统的 “启蒙”内涵扩展为人类一般的进步思想，把人类 从恐惧、迷信中解放出来并且确立其主权的进步观 念，根本目标是使人类成为自然和社会的主人。 他们进一步指证了培根关于“知识就是力量” 的论断所暴露出启蒙的全部野心和真正本质就在于 权力与知识是同义词，知识就是权力，人们从自然 界中想学到的就是如何利用自然，以便更好地统治 自然，这就是知识的唯一目的。
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结果是“人类为其权力的膨胀付出了他们在行使权力 过程中不断异化的代价。启蒙对待万物，就像独裁者对待 人。” • 于是，神话变成了启蒙或神话已经是启蒙。启蒙的” 抽象同一性”原则使得形式逻辑成为启蒙思想计算世界的 公式，从而致使世界变成了纯粹物质客体的世界。
启蒙理性与工具理性
一、解密启蒙的逻辑 一方面将 “支配”或“统治”权力的“主人精 神”作为启蒙思想的实质，指正了启蒙作为彻底的 神话是通过现代工具理性主义的方式完成的； 另一方面戳穿了启蒙经由现代工具理性主义而 获得的“支配”或“统治”的权力，已经作为一种 潜在的现代性的秘密悄然“出场”。
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二、启蒙的“抽象同一性”原则 致使启蒙带有极权主义性质，而这一性质使得“启蒙 始终在神话中确认自身”与“神话已经是启蒙”沦落为同 一个过程，是同一件事情。 使得“神人同形论”成了神话的基础，一切神灵鬼怪 都是人们自身畏惧自然现象的镜像，都可以被还原为人类 主体。
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启蒙的神话
三、启蒙的“内在性”原则 当启蒙把每一事件都解释为必然性再现的时候， 被启蒙摧毁的神话中命定的必然性也就同时成了启蒙 所固有的命定的必然性，霍克海默、阿多诺认为这就 是启蒙的“内在性”原则，“启蒙运动推翻神话想像 依靠的是内在性原则，即把每一件事情都解释为再现， 这种原则实际上就是神话自身的原则”。