最新10篇时评文汇编,篇篇值得学习借鉴!

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最大小学，背负了多少误解与执念
然玉
湖北武汉市邾城街是新洲区城关所在，1905年建校的邾城街第一小学，是新洲区唯一一所百年老校。

随着大量农村人口涌进城镇，这所小学被4331名学生挤成了武汉市在校生人数最多的小学，大大超过学校承受的3000人极限。

虽然学校语数外三科成绩在全区小学经常名列第一，但师生们还是被挤的难受。

校长告诉记者，学校超载引发系列管理难题，最平常不过的校园生活如做操、放学、上厕所皆成安全风险点，学校压力非常大。

（4月27日《楚天都市报》）
尽管见多了各种各样的超级中学，如邾城街第一小学这般的超级小学还是不免让人感到新奇。

因其整体规模巨大、应试成绩优异，将之称为超级小学
着实可说名副其实。

而从另一方面说，所谓超级小学显然也存在着种种超级麻烦。

比如说，基础硬件严重短缺，安全隐患层出不穷、师生生活环境恶劣等等……超负荷运行的邾城街第一小学，在相当长时间内，已经处于一种高度紧张、苦苦挣扎的状态。

而它所背负的，乃是教育资源错置的必然代价。

根据相关负责人的介绍，邾城街第一小学之所以会形成如今的局面，最主要的原因就在于大量务工或买房的外来人员将子女送来入学。

并且，由于不少农村家长认定城里小学更胜一筹，他们甚至不惜投靠亲友、住租房也要把孩子送进邾城街第一小学。

很显然，在这些人看来，邾城街第一小学就是他们心目中的名校，并且是可以期许、可以触及的名校。

诸如此类的逻辑，其实和大多数城里家长买学区房，送孩子读名校的想法并无区别。

而令人尴尬的是，这些农村家长看似偏知偏信的思维方式，却很可能是有道理的。

至少从考试成绩上来说，邾城街第一小学经常性名列全区前茅，这相较于那些名不见经传的农村小学可说是优势明显。

而且，随着邾城街第一小学不断坐大，其在不经意间也产生了某种强烈的聚合力。

越来越多的生源，越来越多的优质师资，越来越多的公共投入汇集于此。

过往常见于超级中学的马太效应，如今竟也过早地在某些小学身上若隐若现。

体量大的学校会越来越大，这似乎是一贯适用的规律。

之所以如此，固然与老生常谈的所谓教育资源失衡有关，但除此以外，我们或许还应该所谓中国式家长的独特心态：他们普遍极其重视子女的教育，并且总是将择校视作教育投入的主要方式。

在这一前提下，那些考得好的学校被一步步神话，继而一步步备受追捧……当教育如此轻率地被简化为将孩子送进一所成绩好的学校，造成种种不可预知的后果，必然是大概率事件。

严重超载、风险重重的邾城街第一小学，再一次提示主管部门，教育配套必须跟上城市化的进程。

而对于那些焦虑的、执着的家长们来说，通过此事他们也应该意识到一点：当个体基于理性判断所作出的最优决策，其最终所合流成的整体性后果，却很可能是事与愿违的。

毕竟，关于子女教育，从没有一种绝对适用的样本模板，包括愈演愈烈的择校迷信实则都该重新审视才是。

学校不该成校园霸凌的纵容者
张立
据山东电视台报道，济南市回民中学高三女生小薇，被同班男生打成休克。

更让人气愤的是，学校不但没有把事情第一时间告诉家长，反而警告被打女生，如果跟家人说了，就记处分。

（4月27日山东电视台）
济南市回民中学发生的这起校园霸凌案，在校园霸凌频发生的当下，并不是一个突出的案例。

但其特殊并令人气愤的原因则在于，学校不但不及时给予解决，还警告威胁被打学生，
这与妥善处理校园霸凌背道而驰。

既已被打，被打者此时的身心皆已受伤，不管男女生之间有何恩怨，倘若此时学校能够主动站出来，最起码能够抚慰这位无助女孩的心灵，也能减轻学校方面的些许责任。

然而，事与愿违，学校非但没有安慰反而警告连天，令人心寒。

在这起纠纷中，学生之间的矛盾是引发此次校园霸凌的导火索，但学校的后续处理态度、处理措施是否及时跟进，既反映学校如何面对校园霸凌的能力，也考验他们解决的意愿。

校园霸凌的频繁发生，除了社会因素、法律法规不够健全等原因之外，学校的处理应对，直接影响着事件能否得到科学的解决。

有的学校发生校园霸凌时就大事化小、小事化了，缺乏直面和从根本上解决校园霸凌的决心和智慧。

其结果就是对校园霸凌的放纵和宽容，是对被伤害学生的无视和学校安全和谐的无视。

学校警告被打学生，实际上是大事化小、小事化了的处理逻辑的延续和升级，归其根本还是怕家丑外扬，影响学校的声誉，甚至怕影响所在学校校长、班主任等的晋升空间。

这就完全背离了学校以学生为本的初衷，让被受伤学生不可避免的遭到第二次伤害。

比校园霸凌性质更恶劣，后果更影响，让学生会以怎样的心态面对自己的母校？当学生不再相信学校，也不再寄希望于学校解决校园霸凌时，学校恐怕会进一步滋长霸凌的土壤，积聚暴力、对抗和仇恨，学校或将无宁日。

不管发生什么负面事情，反思应该到位。

发生问题正视并及时解决，将与拖延、无视案情将会收到完全不同的结果。

从国家层面到基层，对校园霸凌的重视不断提升，如何表里兼治，引得公众广泛，但千条万条、千法万法，如果没有学校的正视、落实，痛定思痛，校园霸凌最后一公里问题将不会从根本上得到解决。

学校显然不再是象牙塔，但也不应是弱肉强食、奉行丛林法则的小社会。

不管怎样，学校的责任，应该严格按照法律的条款按图索骥般的落实到位，这仅仅是开始。

加大治理校园霸凌，对于性质严重影响恶劣的案件，治理必须毫不手软。

学校真正落实以学生为中心的教学共识，举一反三，真正增强学生的事再小也是大事这样的理念，才能从根本上杜绝此案刚绝他案又起的校园霸凌连续剧。

《我是范雨素》何以动人
饶翔
继余秀华之后，又一位民间的写成了现象级。

连日来，首发于正午故事的一篇名为《我是范雨素》的文章在网络上持续刷屏，阅读量轻松越过10万。

人们不禁要问：谁是范雨素？《我是范雨素》又何以如此打动人心？
44岁的范雨素是北京的一名普通外来务工者，初中毕业的她，在《我是范雨素》这篇自传体散文中，用平时温和而有力量的文字，记录了自己和家人十几年的故事。

这些故事如镜头切换一样，向人们展现了不一样的人生场景和观察角度。

范雨素不是凌空虚蹈，向壁虚构，在她脚踏实地、朴素自然的现实主义书写方式中，蓬勃着一种向下扎根的文学力量。

从她的文字中，我们既然感受到个人经验的独特性，又能由此感受到当前社会生活的丰富性、复杂性。

《我是范雨素》为当前的中国现实提供了一份别开生面的鲜活记录。

范雨素的文字虽有我手写我口的率真，却无所见即所得的肤浅，这也是它从大量同类文章中脱颖而出的关键。

《我是范雨素》令人热泪盈眶的力量，不仅源于真实，也源于文学修辞。

我的命运是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。

诸如此类的文学化表达令人惊艳。

她的文字轻盈流畅，有一种难得的距离感和控制力，有一种独特的幽默感和理解力。

范雨素是一个贪婪的阅读者，所以她的语言，是典型的阅读者的语言，是经过训练的文学者的语言。

哪怕是在网络时代，对文学品质的追求依然是一名写所不能摒弃的。

与余秀华一样，范雨素的生活苦难，也是她吸引媒体的焦点。

然而，我们看到，在她坚强的内心与轻灵的文笔之中，苦难得到了升华，被孕育成善良的珍珠。

她说：我碰到每一个
和我一样的弱者，就向他们传递爱和尊严。

能真正打动人的远不是苦难本身，而是人类与苦难搏斗的过程与痕迹，是人类对于苦难的超越与领悟，以及由此产生的宽广深厚的爱。

一如艾青的名句，为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。

范雨素的走红，令我们再次感到了民间的蓬勃的文学力量。

事实上，翻开中国文学史，《诗经》《古诗十九首》等涌动着兴观怨的健康朴素的现实主义精神，汉乐府和南北朝民歌洋溢着清新刚健的民间气息。

及至中唐的新乐府运动，白居易等人重提文章合为时而着，诗歌合为事而作的乐府精神，也是针对长期统治文坛的嘲风月，弄花草的形式主义文风。

李娟、余秀华、范雨素等民间的写的相继走红，呼应了中国文学大众化的不竭渴求，她们使文学接了地气，更大程度地走向大众，走向平民，走向个人生活。

而比讨论范雨素现象的文学史意义更为重要的，是思考文学写作对于一个普通劳动者的意义。

在采访中，范雨素表示并没想过靠文字改变生活，她写作只是为了想要做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望，过有事做、有希望、能爱人的生活。

苏格拉底有言，不经思考的人生是不值得过的。

范雨素提示我们，普通人也可以通过写作，重新去思考自己的人生，为平庸的日常赋予意义。

正是这种意义，让这些普通的人变得独一无二，让我们的日常生活，变得如此惊心动魄而又异彩纷呈。

扫码收礼金：未来互联网礼仪的预演
沈彬
近日，北京一场婚礼现场上，伴娘为收份子钱方便，脖子上挂着支付宝直接扫码收礼金。

事情闹成了一桩新闻。

家里长辈觉得太不像样。

也有人认为这把红包弄得太直白，让原本浪漫温馨的婚礼已经变得满场铜臭味。

其实，不妨把事件看成线上文化对线下生活的反哺，发达的互联网应用场景正在微妙地改变人际活动，甚至随着互联网一代的成长，这种禁忌逐渐淡化，在此不妨烧一个脑洞。

从技术角度说，扫支付宝收、付份子钱，有太多的便利。

现在婚礼红包动辄千元以上，二十几桌宾客下来，就可能是十几万、几十万的现金，这么多现金是一个严重的安全隐患。

伴娘手里那个专放红包的小拎包，就成了炸药包，之前就发生过不少相关的盗窃、抢劫案件。

而且这么多钱，重新登记是谁发的，存回银行都是一件麻烦事。

现在直接扫码付分子钱，谁来了、谁交多少，一目了然。

也有人认为，将含蓄的红包变成赤裸裸的扫码付费，是人际关系异化，甚至想到那句着名的家庭成员之间赤裸裸的金钱关系。

我们可以反思一下，红包文化的意义在哪里？一纸红包皮的存在，遮掩了金钱数目，把礼金在文化上换成一份心意，而不是具体的金额。

这种讳言金钱的风俗，其实是一种前现代的礼仪（或者说是前信息时代的礼仪），并不等于道德本身。

互联网在改变世界，不仅是指硬件上在改变，而且是软件上、思维方式、社会礼仪上在进行变革。

由于便捷的支付，已经使亲密朋友对于金钱脱敏，90后聚餐之后很少出现，面红耳赤地抢着买单，而更多的是拿出AA制拼单。

抢着买单，未必感情真好；平静AA制，未必关系就不热络。

事实上，20多年互联网的迅猛发展，人们也通过人际的平行四边行法则逐渐自发形成一套互联网的规范、礼仪系统：尽量输入文字，不要语音聊天，以节省别人的时间；别人发自拍照，要点赞表示友好；说呵呵就是不想和你继续谈话，不要勉强；网上谈涉及钱财的事，要再打确认身份；不是急事，不要首先选择打别人的，先用；别人发的图要说声谢谢（虽然这个和法律上的知识产权并不是一回事）……
而且，这套网上的行为规范正在反哺网下，杀入文化的核心场。

所以，年轻一代把扫码付婚礼份子钱看得那么普通，而在老一辈看来是那么大逆不道，这更多是一种代际冲突，而不是是非对错之分。

互联网一代把金钱看得更通透、直率一些，而上一代人更执着于纸质红包的暧昧性。

电灯的发明，改变了人们的夜生活；电视的发明，改变了人们的家俱布置；互联网以及支付宝、场景应用等各种互联网，也在改变人们的行为方式、社会礼仪。

前工业社会、前信息社会的那种缓慢、悠然、人情，背后的不便、高成本却被有意无意地忽视了。

互联网时代的直率、简单未必是粗鲁。

这次扫码收礼金事件，不妨看作未来互联网时代礼仪的预演。

范雨素，一抹被消费的底层诗意
邓海建
近日，一篇名为《我是范雨素》文章突然刷爆朋友圈，并在端迅速收获10万
的阅读量。

文章范雨素是一位农民工，她在文中记叙了自己及家庭十
多年来的经历。

有网友评论称：没有激烈言辞，甚至没有突出的感情色彩，是自己人生的亲历者，也是周围人人生的记录者。

大社会，小人物，跃然纸上。

（4月26日北京青年报）范雨素还在中产阶层的朋友圈里刷屏。

公众在谈论范雨素的时候，我恍惚觉得，他们其实是在谈论余秀华：理想与诗意，宿命与抗争，自由与情怀，家境与身份……
这样的回光返照之感，让文学与诗意之说，有了一种苍凉而无奈的意象。

好吧，范雨素真的火了。

火在10万
的阅读量和大篇幅的权威解读里。

这个44岁的钟点工，以写实的文字，干净利落又语带惊喜地朗读着她平凡又多舛的人生。

范雨素很清醒，她不相信文字能改变生活、习惯了靠苦力谋生。

20岁的范雨素曾为梦北漂，有一段失败的婚姻，最后离开了丈夫，带着两个女儿自己打拼。

更传奇而悲凉的，还有她母亲的人生遭逢。

她不写诗，字里行间却有着批判现实主义的诗意与力道。

不过，范雨素之所以一夜之间火遍朋友圈，大概无非是两个原因：一是她凉薄的底层人生，展示出时代性的戏剧冲突感。

吃瓜众在这种围观消费中，完成了一种相对幸福的心理体认。

这就像秀场上涕泪纵横的故事，总能让导师身再身一样，这种悲悯的加分冲动，其实与文学本身并无多大的实际关联。

二是在范雨素的文字里，底层众还能看到乐观的光与亮。

这种乐观，在戾气氤氲的城市，显得尤为解渴。

活下去是硬道理，抛弃孩子的女人都是捧着滴血的心在活……这些感性而鸡汤的文字，确实能温暖部分人心。

范雨素的文字够土气，而且别有清新意味。

不过，在叫好叫座的同时，恐怕不能忽略两个问题：第一，文学性与身份之间的关联，不能暧昧不清。

就像《我是范雨素》的开篇，我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。

读过席慕蓉的，估计未必会对这样的句式耳目一新。

有人说，人家是农民工啊，不能苛求。

这个逻辑本身就千疮百孔：无限拔高底层生活的诗意，从来都是上流社会的无耻把戏。

你尊重文学，就知道它的底色与高度。

第二，范雨素的文字让人警醒，其背后至少该指向社会问题与社会价值，遗憾的是，我们今天只谈诗意，却完全无视其文字内里的拆迁等话题。

至于更遥远的代际固化的魅影，好像还在指望用王宝强的励志故事荒唐隐喻。

我们不能忘记最重要的一个共识：文学也好，诗意也罢，它们或能暖心，却终究不能对抗生活的荒芜与不堪。

这是唯物论的基本常识，却有时会被感动冲昏头脑。

一个时代的文学或诗意，如果总是靠爆款人物事件来加持，这是何其悲哀的一件事。

范雨素说我不是下一个余秀华。

余秀华也说，我都不愿意和迪金森比较，何况是她。

可是，她们俩，终究还是有太多共同之处——在喧嚣的文学秀场，她们恍惚着上台，也迟早会迷瞪着谢幕。

我们唯有祝福，也别指望更多。

课堂直播映射出教育者的懒政
谢伟锋
近日，水滴直播中出现全国多地学校的课堂直播画面，引起热议。

参与视频直播的学校
涉及多个省份，从幼儿园至高中毕业班都有，直播场景多为教室。

（4月25日澎湃新闻网）把直播镜头对准到校园课堂等特定场所，众人褒贬不一。

争论中，能听到存在即合理的声音。

但这种集体性的网络公开直播，本身是否合法合规，显然被大多数人所忽略。

毕竟，网红直播点对众模式，网红们已具备直播内容的知晓权，并以此产生盈利；而课堂直播是众对众形式，全体学生都对直播都知晓吗？不得而知。

但可肯定的是，哪怕有一个学生不同意，课堂直播的视频就不能上传到社交平台上。

课堂在知识传授方面，是开放性的，但在环境空间上，一定是有区别于其他场合的独立性。

对于学生个人隐私、数据安全、人身安全的保护，是学校的应有之义，但跟风式地来尝试网络直播，把学生方方面面都推进陌生的成人世界中，这是教育的失误。

暂且不表隐私和权益等法律概念，单就教育者本身，就能从中映射出其懒政思维在作怪。

一些老师追本溯源，说课堂直播是学生家长推荐的，有提供证据的初衷在里面。

这里面牵扯到学校和家长在学生自律问题上的责任归属——老师跟家长反映学生问题，有家长觉得老师是在针对孩子，个别孩子也会对发生的事情不承认，老师似乎百口莫辩。

这样的背景之下，经家长友情推荐，课堂直播闪亮登场，有图有真相，问题看起来简单化了，学校和家长的衔接也因此高效起来。

但这种做法最大的问题在于，没人去倾听学生们的感受。

自身隐私权被全盘让渡出来，且是要切入到整个网络的视线之中，这是很没有安全感的事情。

因为，你无法确定的是在屏幕那头，到底是还是猎奇，是窥探还是监视。

学生势必要分心于镜头高悬的网络直播，对学校而言，更是教育执行力的分流和消解。

这显然违背了自身初衷的。

教育学生以自律，这本来就是课堂上的重要内容。

想着用摄像头来替代教师属性，这就是懒政无疑。

有的表示摄像头安装了一个月之后，学生在纪律方面的表现好很多了，但这句话深层次的语境是：一个镜头就能让学生表现
好很多，那之前老师在教育方法上是否就瓶颈了呢，否则，怎能轻易被直播给比下去？但直播能在课堂上走多远，目前存疑。

但当它下架之后，课堂自律是否还能保持高水准，到时就真考验教育者的水平。

全民阅读从轻阅读开始
陈佳冉
一位朋友问我：如何做到深度阅读？和书打了半辈子交道的我，竟一时语塞。

在这样一个喧嚣的世界，任何一种深度体验，都是不易为之的。

深度地投入一种兴趣，深度地结交一个人，深度地阅读一本书。

也许将油墨印在纸上、装帧成册、束之高阁的书籍，在许多人眼中，本就有一种天然的重量，这种重量
让人心生敬意，也让人望而却步。

于是以为，读书特别是深度阅读，非要腾出专门的时间，沐浴更衣、净手煴香，方可为之。

所以，我们最常听到的不读书的理由，是没有时间；最熟悉的妨碍深度阅读的原因，是静不下心。

读书，对许多现代人来说，竟成了生命不可承受之重。

一位作家说：阅读是一种有重量的精神运动。

这种重量如果成了阅读者的心理负担，或者成了疏远书籍的借口，那么，在世界读书日的今天，我们倒希望提倡一种轻阅读，轻轻拿起手边书，不妨随意翻一翻。

没有期待，不问收获，或许就成全了一种无心插柳柳成荫的阅读体验。

书不可以强读。

对于读书，自古就有许多谆谆教诲：读书，所以开茅塞、除鄙见，得新知、增学问，广识见、养性灵；读书，所见要真，所闻要切，所感要深，所思要透……在传统社会，这些读书的好处、门道或许是一种启发；但在现代社会，太一本正经地劝读，就像是不合时宜的宣教，让人生出一丝反感。

不要总想着为什么读书为什么没读书，直奔主题式的苦读，会使阅读成为一种打击型的嵌入力量，让人的精神弹力逐渐消失。

知识青年在田间
地头啃读经典、神思千里的年代已经过去；在脚步飞快、潮流瞬变、信息爆炸的今天，书不该是高高在上的君王，也不该是挥鞭的武士，而应是温顺的马驹，是杯中的明月，以一种陪伴者的姿态出现。

读书的佳境，如同美好的爱情，是投契、沉浸，让彼此没有负担。

读书如登山，可以会当凌绝顶，一览众山小，也可以停车坐爱枫林晚；读书如行舟，可以千里江陵一日还，也可以漂漂荡荡，在水一方。

轻阅读说到底，就是一种阅读心境的解放。

只有卸下包袱，灵魂才能壮游。

自然存在的阅读状态比故意的强迫阅读、深度阅读更能体现人生的精神价值。

所谓的全民阅读书香社会，也就是一种让阅读举重若轻、渗透内化的社会氛围。

阅读，是为了满足我们的内心需求，就像渴了要喝水，饿了要吃饭一样平常。

几年前，西班牙政府曾经赠送公民每人一本《堂吉诃德》，其塞万提斯对读者说：就是最忙的人，读这种小说也是正当的消遣，因为弓弦不能老绷紧了不放，人是个软弱的东西，没有一点适当的松散，是支持不住的。

你们要逃离的北上广，只是焦虑的代名词
佘宗明
当我们在说逃离北上广时，我们在说什么？
早上起来看到朋友圈被4小时后又逃离北上广的活动炸开时，我脑子里首先蹦出的，就是这个被用烂了此刻却很应景的句式。

逃离北上广，嗯，几乎是个月经贴式话题。

可这话题总能引发讨论，说明它有击中我们痛点之处。

或许这痛点连着高房价、雾霾、上下班高峰期挤地铁的糟心、总被老板和客户紧逼的压力……这这那那的痛点，总在催熟自己内心萌动却又被自己强行掐灭的念头：离开这该死的城市吧。

但逃离之后能去哪？这是个回答难度不逊于娜拉出走后怎么办的问题。

梁园虽好非吾乡，可家乡回得去吗？
可能回得去，但这意味着要切换模式，得直面之前逃离的东西：被逼相亲、逼婚、逼生……以往每逢年关把自己从×漂切换成游子的我们，总免不了跟父母不相见时想念，相见后心烦，而从大城市逃离到家乡后，我们得习惯心烦的日常化。

慢节奏里无动力，我们或许还得安于一眼能看得到头的未来，安于被涵养成形的价值观体系被七大姑八大婆的闲话给揉碎。

那干脆洒脱些，喂马，劈柴，周游世界？
那你得去找马、找斧头，环游前还得带上地图、、充电宝，再学点外语……我的天，好麻烦，还是梦游世界吧。

网上有句话很戏谑：曾梦想仗剑走天涯，因太胖取消原计划。

我们可能刚走到家楼下，就兴尽而返了。

毕竟，我们没法离地飞升。

我们不是武侠里的人物，每天飞檐走壁行侠仗义就行了，无需每日三省吾食：早上吃啥，中午吃啥，晚上吃啥。

在考虑诗和远方前，我们还得用眼前的苟且为给大脑供氧攒些能量。

逃离又没法逃离。

在这二者间踯躅，其实也是在理想和现实间打。

你说不上，为了理想奋不顾身和着眼现实脚踏实地，究竟哪个更好。

前者你可以说是诗和远方，也可以说成布尔乔亚式的矫情；后者你可以说是务实，但也拦不住有人把它说成苟且。

而逃离或不逃离，也没有好和更好，只有坏和没那么坏。

也因如此，几乎每次有人喊着要逃离，都有逃回的声音隔空回应式地泛起。

就像前一阵子房价继续上扬，不少10万爆款文在朋友圈热传，什么《一名中科院研究人员的自白》《房子不是最重要的，爱才是》，都看得人恨不能立马卷铺盖走人；但《逃离北上广，只是更焦虑故事的开始》之类的文章，迅即针锋相对，还有人说，逃离北上广，一定意义上就等于逃离梦想；但最叫人失落的，大概是《你在一线城市赚的那点钱，吃不起三线。