美国印第安人的今昔

美洲大陆的亚洲人种

在美国大部分的影视作品和著作中，印第安人都被描绘为一种固定的模式：住在提皮中，戴着羽毛头饰，穿着饰有念珠的鹿皮衣，开弓射箭，追逐野兽的红种人。而嗜血如命，残杀妇孺，野蛮凶残则是他们的民族特征。

其实，事不尽然，许多学者通过对印第安人的考证认为，在人类社会演进的历史长河中，他们的祖先们由于部落战争或是饥荒，踏着冰封的白令海峡逃到美洲的阿拉斯加一带，经过几个世纪的艰苦生活，他们有了自己的生活方式，创造了属于自己的文明和风俗习惯。现在世人熟知的玛雅文化、印加文化、阿兹特克文化，都是印第安人对世界文明的不朽的贡献。他们在天文学、数学方面的造诣

也很深，计算的太阳年误差不到１分。印第安

人在长期的进化过程中，现在我

们所食的玉米、西红柿、番薯都是由印第安人

种植并传到世界各地的。

印第安人喜欢在面部涂上红色颜料，许

多人甚至把全身上下都涂成红色，看起来就

像红种人一样，从而使人们误认为他们的皮

肤是红色的，而在面部的颜料洗去之后，印第

安人的面部特征与亚洲人种有很大的相似之处。他们属于蒙古利亚人种，黄色人种也称“蒙古人种”，它具有下列特征：皮肤略带黄色

或浅棕色，头发黑而平顺，颧骨突出，具有蒙

古式的上眼皮皱纹。稍微观察一下印第安人，我们就会印证这些特征在他们身上真的表露

无疑。目前，黄色人种有两个支系：亚洲支系

和美洲支系。而美洲支系主要是指北美和南

美大陆原有的居民——

—印第安人。

□黄昊

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美国大概在什么时间出现印第安人的，这还是一个史学和考古学要解决的难题。据一些学者研究证明，美国境内现存有一些文化遗址可以证明印第安部落的祖先曾经在这片土地上生活过。例如，美国中西部的芒特维尔祭祀中心就是克里克、恰克托和契卡索部落祖先的文化遗址、现今圣路易附近的奥奈塔文化，这些人类文化，当时已经开始由狩猎、采集向农耕过渡，出现了玉米、大豆等农作物。在美国西南部还有筐篮文化和普依布罗文化，筐篮人已经开始了固定居住的农耕生活，主要种植玉米，并善于用丝兰草和兔皮编织篮子和背包等日用品，用柳条编制盛物品的筐子。这些文化遗址都证明了曾经的蒙古利亚人种印第安人是美洲大陆的主人，是最早移居美洲的亚洲人。

暴力追逐的死亡游戏

哥伦布发现北美新大陆后，西方殖民者接踵而至，印第安人便不断地遭受杀戮、驱逐、

隔离和歧视。西方人宣扬的所谓“北美开发史”，是与印第安人的血泪史平行发展的。当欧洲移民踏上北美这块土地时，最先看到的异族人就是印第安人，两个民族两种文化

的接触和碰撞从此开始。从１５世纪欧洲殖民者踏上这片土地至２０世纪７０年代，各种类型的战争就充斥在美国历史的各个时期，他们之间经历了不下几十次的冲突与战争，为了土地在进行着追逐与反追逐的死亡游戏。在美国的早期发展史中，印第安人的部落被视为是有主权的实体，称其为“ｎａｔｉｏｎ”。然而，当哥伦布这个伟大的航海家发现美洲大陆后，美洲这块印第安部落生存的和谐家园发生了翻天覆地的变化。

初期，这两个不同世界的人们还能够和谐相处，印第安人还一度挽救了面临死亡的白人的生命。然而，当越来越多的白人移居到这里后，土地的扩展变成了主要的问题，于是移民与印第安人的冲突便由此开始。印第安部落中存在着一种野蛮的习俗，就是剥掉敌人的头盖骨，在与白人的冲突中，他们也同样这样做，于是，移民们也开始了报复：

“他们一再提高屠杀印第安人的赏格。那些谨严的新教大师，新英格兰的清教徒，１７０３年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金４０镑；１７２０年，每张头盖皮的赏金提高到１００镑；１７４４年马萨诸塞湾的一个部落被宣布为叛匪以后，规定了这样的赏格：

“每剥一个１２岁以上男子的头盖皮得新币一百镑；……每剥一个妇女或儿童的头盖皮得五十镑！”

随着时势的变迁，印第安人的土地几乎丧失殆尽，再也无须与其签订条约掠夺土地。《道斯法令》就是美国政府印第安人土地政策的主要依据。根据这一制定于１８８７年的土地分配法，印第安人的土地由部落所有转为个人所有，土地化整为零，按每户１６０英亩分配

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给印第安人，经２５年托管期后，印第安人可获得份地的绝对所有权。美国国会于１９３４年通过了《印第安人重组法》（Ｉｎｄｉａｎｒｅｏｒｇａｎｉ－ｚａｔｉｏｎａｃｔ）肯定了保留地存在的重要性，重新宣称印第安人有管辖自己事务和经济活动的权利。发展印第安人教育的目标应是“促进对印第安人文明、艺术、工艺、技术和传统的研究”。

不识改进的土著部落

在欧洲人初登北美大陆时，印第安人对他们示以友好，与其结盟，使其得以存活；在欧洲人扩张领土时，印第安人四处奔波，举家迁移，无处安身。他们不是没有反抗过，只是各自为战，一盘散沙，相互闭塞，不求改革。他们也不是没有英雄，如黑鹰、特克姆塞，只是当英雄远去时，印第安人又开始犯错误了，他们一如既往的不再团结。可以说，学费交足，错误犯尽，但是，历史是不容重复出错的，他们再也没有学费可交了，从一个强大的群体逐渐衰弱下去，没有了反抗的力量。

究其原因又很多，但印第安人内部的一些原因便成了众多原因中的一个显著的硬伤。他们在殖民者侵袭时，根本就没有意识到是灾难的到来，反而是利用这些殖民者的力量去攻打其他的部落敌人。但他们没有想到，在白人灭掉了他们的敌人之后，反过来就是来消灭他们，可以说，印第安人当时还没有悟透唇亡齿寒的道理。而白人的这种方法却是百发百中。这就像瘟疫一样在印第安部落蔓延着。当他们要对此开出药方时，却又是犯了一个更大的错误，他们又一次站错了队伍。北美最初的三次战争，印第安人都选择站在殖民地的对立面，当时他们可能是处于报复白人的心理，这倒是可以理解。然而，历史又重重地捉弄了印第安人，他们所站的队伍都以失败告终，这留给印第安人的不是机遇，而是灾难的再一次来临。当时的美国人肯定不会给攻击过他们的印第安人宽恕的，这样就为

殖民者掠夺他们的土地提供了口实。

上述可能是印第安人的民族特征和看

不清历史发展，然而，当资本主义的时代号角

吹响时，印第安人还是在部落内部固守着陈规，不思改革，在白人一次次的攻击中，节节

败退。

主流社会之外的公民

印第安人是美国的原住居民，因而被称

为“唯一真正的美国人”。然而，几百年后，这

些主人却成了自己土地上的乞丐，对过去，他

们持怀旧的目光；对未来，他们绝望无指。

美国政府的决策人从来不把土生土长的

印第安人看成是美国的公民，而只是承认那

些接受“现代文明”的个别的印第安人的公民

权。而接受“现代文明”的一个重要标志就是

他是否拥有私有土地或财产，并完全脱离部

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