论明代科举制度

论明代科举制度

科举制度是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，采用分科取士的方法。科举制度从隋朝开始实行，到清朝光绪年间举行最后一场考试为止，经历了一千三百多年。隋朝废除九品中正制，采用分科考试方式选拔官员。唐朝进一步完善了科举制度，武则天时期添加了殿试和武举。将科举的科目分为常科和制科两类。宋代重文轻武，放宽了录用和作用的范围，确立了三年一次的三级考试制度，即州试，省试和殿试。明王朝建立，科举制度进入它的鼎盛时期，明代统治者对科举高度重视，科举方式之严密也超过了以往历代。明朝统治者开始重视学校教育，将科举分为童试，乡士，会士与殿试。清朝科举制度逐渐走向衰亡。

朱元璋在争夺天下时，就已将选拔人才作为第一要务，他说：“为天下者，譬如作大厦，非一木所成，必聚材而后成。天下非一人独理，必选贤而后治。故为国得宝，不如荐贤。”有鉴于重开科举制度不成熟，他认为解决人才匮乏的最有效方法是荐举人才。朱元璋刚刚号称吴王之时，就下令各地举荐贤才。朱元璋将荐举人才作为选拔人才的主要方式。并且他对，荐举有着深刻的认识，他告诫前往各地寻访的官员：察举人才时要根据人才的外表来判定他的性格和为人，他说：“明锐者质货漂轻，敦厚者性或迂缓，辩给者行或不逮，沉默者德或有余，卿等宜加精荐。”“金石之有声，击之而后鸣；舟航之能远，操之而后动；贤者之有才，用之而后见。然人之才智或有长于彼而短于此者，若困其短而并弃其长，则天下之才难矣。”必须考察人才的长处，而不能见其短处就，否则就会觉得天下无贤才了。朱元璋采用荐举制度十多年，选拔了大量的人才，并根据个人的才能委任不同的官职。根据王世贞的《弇山堂别集》职官表所载的洪武年间内阁大臣和六部官员中任职情况，将荐举任职者的比例统计如下：

官职名称官员总数被举荐人数荐举的名目及人

数

所占的比例（%）

内阁大臣7 2 杨士奇和胡俨28.6

吏部尚书37 14 以“文学荐举”

的五人，“明经”、

“才能”、“文孺”

各二人，“乡举”、

“秀才”、“行义”

各一人

37.8

户部尚书32 14

洪武初年荐举

10人，“贤才”、

“文学”、“人

才”、“乡举”各

一人

43.7

礼部尚书8 7 “人才”、“文学”

和未记名目者各

2人，“文学”一

人

87.5

兵部尚书21 7

未记名目者4

人，“人才”、“文

33.3

学”、“儒士”各

一人。

刑部尚书30 18

“名经”、“文

学”、“人才”各

2人，“儒士”3

人，贤良1人，

未记名目者8

人。

60

工部尚书22 10

“人才”6人，

“孝悌力田”、

“贤良”各一人，

未记名目者2

人。

45.4

从表中可以发现，通过举荐选拔上去的人才占据了核心部门的半壁江山，不少被举荐者表现出了较为出色的管理制度。可是由于举荐没有可以衡量的客观标准，极易出现假公济私的情况，无法保证人才选拔的质量，加上举荐是过分强调考察士人的德行，所举荐的人未曾处理过政务就授予官职，不少人根本不具备做官的能力。在今天这个信息时代，知识决定命运的时代，大多数考生通过高考改变自己的命运，特别是对于来自偏远山村的孩子。高考虽然存在种种弊端，但还是一种相对公平的选拔人才的方式。但近些年，国内某些重点高中采取联名举荐制向国内重点高校推荐学生。这就给某些有后台的学生提供了捷径，这对于其他考生就存在不公平了。这种选拔没有客观的标准，带有主观色彩，评价可能存在不公正。在心理测量中测验分为主观测验和客观测验。作为选拔人才的测试，必须要客观和主观测试兼顾。

依照洪武十五年礼部颁行的“科举成式”，科举阶梯是科举预备性考试——童试合格以后，依次通过乡试、会试和殿试三级考试，才能达到士人梦寐以求的“金榜题名”的目标。这一程式在此后的五百多年没发生重大变化，为明清两代科举制度奠定了基础，成为名副其实的“永制”。童试是要经过县试、府试、岁试和科试四个阶段的考试。通过童试取中秀才是士人迈向慢慢科举制度的第一步，他们已经跨入了中国绅士社会的门槛，从外表，社会地位上都有了很大的变化。乡试是科举生员参加的省级考试。最初，乡试的考试内容规定为：“初场试经义二道，《四书》义一道；二场，论一道；三场，策一道。中试后十日，复以骑射书算律五事试之。”其中首场的经义、四书文，都以八股文形式作答，这是决定录取与否的关键，每场考试的时间都是一天，“至晚纳卷，未毕者给烛三枝。”考中举人可以使自己的社会、经济地位产生质的飞跃。《儒林外史》中范进中举后，有好多人前来阿谀奉承，各种送礼的，让范进喜极而狂，一巴掌才醒过来。可见，中举是士人人生的一大挫折，由此他们便踏上了荣华富贵之坦途。殿试是科举制度的最后一个环节，由皇帝主持，参加殿试者一般是本届会试的中试者。殿试仅考实误策一道，要求对策“惟务直述，限一千字以上”，而不是用八股文，这体现了皇帝希望考察士人们处理政事的能力。

乡试的考试内容是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。为了便于阅卷批改，评定试卷，采用八股文的形式作答，对格式，字数，内容有着严格的控制，形成一种标准表的考试文体。这就使得科举考试变得很死板硬套，只追求形式而忽视了内容，也让读书人开始去死读书，而不去思考问题，更不会去解决问题。缺乏创新，让文字变得刻板，没有新意。使得八股文从命题到答卷都走向作文的死胡同。科举制度是替国家选拔官员的，选拔就要有一定的客观标准，要根据官员应具备的知识和能力去考察那些士人，仅仅只靠一篇文章就去判定一个人的知识和能力是远远不够的，它需要全方位的考察。当今社会的人力资源管理部门在筛选应

聘者时会从他们的知识情况，能力情况，个性和动力因素四个方面去考察。有些时候个性和动力因素比知识和能力更要，知识可以再学，能力可以再去培养，但是个性是很难改变的，必须要考察这个职位所需要的个性品质应聘者身上是否有，或者说应聘者的某些性格是否适合从事这一方面的工作。动力因素也是很重要的，老板都想要踏踏实实的员工，能尽心尽力为企业服务的员工。同样科举考试也要考虑这些，要考察士人是否有管理的能力，是否具有良好的品质，良好的动机。从测量的角度上讲，测验要讲究信度和效度。信度是指测验的结果具有一致性和稳定性。效度是指是否测得测试者想测的东西。测试还存在着一定的误差，与被试的身心状态，测试的时间限制，测试环境，测量工具，主试的因素等等有关。实行一考定终生不够科学。

“南北朝”事件还反应了一个问题，政治影响了选拔的公平性。南方士人的文化水平本来就高于北方人，但朱元璋为了拉拢北方的知识分子，稳定北方社会，而选了北方人。因为当时元朝的残余势力在北方一带活动，想趁机对明朝不利。朱元璋为巩固自己的江山，不得不让科举考试染上政治色彩。它的发生时必然的，统治者最看重的还是自己的江山稳固。但真正的选拔考试就不应该带有政治色彩，就像现在世界瞩目的奥运会，奥林匹克精神是更快更高更远，它是一种竞技精神，但现在已经逐渐演化成一种爱国精神，不再是仅仅和运动员之间的比赛，而是上升到了国家荣誉的高度。成功与失败不在是自己个人的事，而是关乎国家荣辱。这并不是一件好的事情，奥林匹克运动会传递的是一种健康，友谊，拼搏，而不是政治上明争暗斗。纯粹的比赛，才是公平的比赛。

明代还设立了武举，由兵部负责主持，考生来源主要是各地精通武艺者和武臣子弟，考试内容主要包括试弓马和试策，旨在试其谋略艺能、列其等第而推用之。在孝宗时期在正式设立武举，武举考试六年一次，但在崇祯年间出现了取士不公。这说明在我国古代，统治者就开始注重文武双全，人才的全面发展。

尽管明朝的科举制度存在着许多不科学的因素，但我们依然可以再今天的各种选拔考试中找到它的影子。