中国传统艺术精神

第一.书法艺术
• 1、汉字的方型结构和线条2、汉字造字对 美的理解，3、汉字的写实主义和人体本位 精神，自然之美和人文之美。西方拉丁文 没有书法艺术。
一.书法艺术的发展流变
• 初期：甲骨文开始。汉代以前的金石文产生阶段； 金文和小篆。李斯。李斯将大篆字体删繁就简， 整理出一套笔划简单，形体整齐的文字，叫做秦 篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就 把它定为标准字体，通令全国使用书写的刻石有 《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻 石》、《会稽刻石》等。 为统一文字、法律、货币及度量衡作出了卓越贡 献。后因赵高的诬陷而被腰斩于咸阳。
九.清代
• 郑板桥:中国清代画家，书法家，文学家。 字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693 年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、 乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为 “扬州八怪之一，其诗、书、画世称“三 绝”，画擅兰竹 • 金农、邓石如、吴昌硕、康有为
十.书法艺术特点
• 运笔取势,力在其中,以笔法的曲直和行滞留, 章法的虚实和疏密,结构的奇正和主次,显示 “相反相成”的美感.比划不雷同,不要呆板, 要讲变化,讲互异,主次要分明,虚实相间,刚 柔并济,要正中有奇,连中有断,连断自如,开 合自成.
二.成熟期
• 汉代是书法艺术的成熟期。隶书成型，草书、行书、楷书 也产生了。“隶书”—“隶变”—“汉隶”。大量出土竹简 是汉隶所写。留名的书法家有蔡邕（yong)曹喜《大风歌 碑》是蔡邕所书。《三国演义》，至第九回董卓被杀，暴 尸于市，蔡邕竟然敢于伏尸大哭而为王允所害一节，非常 感动 。《后汉书》记蔡邕答王允的叱责有言：“虽以不 忠，犹识大义，古今安危耳。……岂当背国而向卓也。” 可见他在“政治路线”上非常明白。因此罗贯中在写他的 小说时，根据这段史实写蔡邕的答言曰：“邕虽不才，亦 知大义，岂肯背国而向卓？只因一时知遇之恩，不觉为之 一哭。”看来小说家在这一点上是很忠于史实的。至于 “允悔，欲止而邕已死”。
民族音乐艺术
• 起源于生产劳动--模仿---表达感情—艺术。 与诗歌、舞蹈分不开，与祭祀密切相关。 《周易》“象曰：雷出地奋，先王以作乐崇 德，殷荐之上帝，以配祖考。” 六乐—巫 术祭祀—巫人。
周—制礼作乐
• 礼乐：维系秩序。特点：一、等级化二、 教育中心，学生学习课程三、为政治服务。 音乐理论和音乐家。春秋有了音乐思想： 公孙尼《乐记》荀子《乐论》；师襄、师 旷、高渐离。
三.魏晋南北朝
• 是承上启下\完成书体演变的阶段,特点:篆\隶\楷\行 \草完善.书法家:钟繇和王羲之\王献之. • 钟繇:<上尊好碑>:隶书 “点如山颓,滴如雨聚,纤如 丝毫,轻如云雾,去若鸣凤之游云汉,来若游女之入 花林.”钟繇在中国书法史上影响很大，历来
都认为他是中国书史之祖。他在书法史上 首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶 宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有 古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为 楷可也。”钟繇之后，许多书法家竞相学 习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。
第二.雕塑艺术
• 表现神韵.立体人物画,最高美学要求就是传 神,展现人物的内心世界,刻画人物的神情仪 态.以形写神追求神采飞扬和形神兼备的艺 术效果.
• 氏族社会:1986年辽西文化遗址牛梁河出土 的陶塑裸体女神和无头裸体女神像;河南安 阳商墓虎首人身石雕----陕西临潼秦始皇兵 马俑:世界第八奇迹----汉代:陕西兴平县霍去 病墓前 “马踏匈奴石雕”,现实主义手法;陕 西咸阳.江苏徐州.河南洛阳发现的汉代兵马 俑,浪漫主义手法.---魏晋:四大石窟,佛教雕 塑.---唐代:龙门石窟大佛.—宋代:山西太原 晋祠圣母殿44工女塑像;山东济南灵岩寺千 佛殿40尊罗汉 “海内第一名塑”.
二.融合互通的精神
• 古代乐是音乐、舞蹈、诗歌的综合。“诵 诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三 百。” • 比如书画同源、“诗中有画，画中有诗”、 元曲的念、唱、舞、曲、诗、乐共融一炉。 • 中国文化讲“合”，西方文化讲“分”。 • 中西比较：中国艺术讲情、趣、喜怒哀乐， 情趣归于心，心只一处，所以合。西方艺 术讲理、形、万事万物之理，归于物，物 具万象，所以分。
绘画艺术
• 中国画与西洋画的区别:中国画以写意为主, 注重 “神似”;西洋画以写生为主,注重形似. • 中国画的色彩运用,为表现事物的特性,加强 作品的情调和气氛;西洋画依据一定的自然 光源,表现事物的色彩变化,明暗对比,感性描 绘突出. • 中国画画法上,以线条的疏密\曲直\刚柔体现 画的韵律,造成空灵的艺术效果;西方画注意 比例\高低远近,给人以真实的感觉.
与西方雕塑的区别
• 中国的雕塑艺术既有各个时代的个性,又有 整体的民族共性.通过一定的形体,充分表现 神韵.依据一定的现实,尽力表现理想,只要能 突出像物的崇高.神圣.可亲可敬. • 西方雕塑考虑肌肉和骨骼的透视关系.
• 三国时的画佛能手:曹不兴—为孙权画屏风,误落墨 点,点为苍蝇.东晋时的顾恺之人物画,以画绝\才绝\ 痴绝,称 “三痴”<洛神赋图卷>. • 张僧繇:画龙点睛,梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺 作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来， 仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生， 惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。 “凹凸画”.陆探微 “六朝三杰”. • 髓代展子虔 <游春图卷>现存最古老的一幅山水画 作品，目前藏于故宫博物院。
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四.隋唐---鼎盛时期
• 唐初四大书法家 :虞世南\欧阳询\褚遂良\薛稷 • 虞世南:唐太宗老师.特点:笔圆而体方,外柔而内刚, 发笔出锋如抽刀断水.<孔子庙堂碑>. • 欧阳询: “若草里惊蛇,云间电发;又如金刚怒目,力 士挥拳”.所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独 到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自 元结构92法的著述，均有启示。其“八决”为： （点）如高峰坠石；（横戈）如长空之新月； （横）如千里之阵云；（竖）如万岁之枯藤； （坚戈）如劲松倒折，落挂石崖；（折）如万钧 之弩发；（撇）如利剑断犀象之角牙；（捺）一 波常三过笔。
三.注重神韵的技法
• 中国艺术注重表现事物的意趣和人的内在 情感，艺术创作中突出神似。“以形写 神”—表现对象的典型特征，揭示内在精 神—“得意忘形” • 注重神韵，大笔写意是中国艺术的本质特 征。
四.用于教化
• 注重艺术的目的性和社会功能。孔子“诗 可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君。” • 西方艺术不明确社会功能，要求娱乐、刺 激或者艺术享受。
中国传统艺术精神
• 中国传统艺术门内很多，品种齐全，雅俗 共存，动静兼具，有一个共同的艺术精神， 构成一个巨大的艺术体系。 • 大的众多石窟雕塑；小的民间各种工艺； 雅到京剧和昆曲的艺术表演；俗到民间小 调；---体现了民族对美的理解和追求。 • 发展演变，独特的传统艺术；世界文化宝 库中最珍贵的遗产。
• 褚遂良他传世的书法作品，碑刻有《大唐 三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法 师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》 等，墨迹相传有《倪宽赞》。 • 薛稷:他的书法作品还有《中岳碑》、《洛 阳令郑敞碑》、《信行禅师兴教碑》、 《升仙太子碑》、《佛石迹图传》等
五.诸多唐代大书法家
• 李邕：他能诗文，工书法，尤善行楷书。当时的中朝衣冠 以及很多寺观常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。 他前前后后共为人写了数百篇，得到的润笔竟达数万之多。 但他却好尚义气，爱惜人才，常常用这些家资来拯救孤苦， 周济穷人 • 张旭 • 颜真卿：唐中宗，是中唐时期的书法创新代表人物，楷书 端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。在中国 书法史上占有特殊地位，唯一能和大书法家王羲之互相抗 衡，先后辉映的，就是颜真卿了。他的书法，以楷书为多 而兼有行草。用楷书所写之碑，端正劲美，气势雄厚。他 生于楷书流行之际，与王羲之之典型相对，导开书法新风 气。 柳公权：享年八十岁，一共臣事七位皇帝，最后以太子少 师死于任上。 他的传世书迹很多，影响较为突出的 有《玄秘塔》、《神策军碑》、《金刚经》
七.元代
• 赵孟頫博学多才，诗词、书法、绘画、音乐等均 有很深造诣，以书画成绩最为突出。其画题材广 泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均长； 表现形式也多种多样，工笔、写意、青绿、水墨 都十分精彩。其绘画继承前代传统，博采众家之 长，自成面貌。赵孟頫主张作画要有"古意"，倡 导"书画同源"，强调以书法用笔入画，并主张师 法自然，提出"到处云山是吾师"的口号。他的理 论和创作对元、明、清三代都有极大影响
• 一共有360多种.代表中国戏曲发展水平的是 京剧.京海两派. “四大名旦”:梅兰芳.尚小云. 程砚秋.荀慧生. • 豫剧(河南梆子)\秦腔\川剧\越剧\吕剧\晋剧 (山西梆子)\黄梅戏\河北梆子\花鼓戏\秧歌等.
特点
• 一\虚拟的时空环境---与西方话剧区别很大. • 二\严格的表演程式 • 三\夸张的艺术形象
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1\形神问题 2\诗情画意 心师造化和迁想妙得 六法与四格:气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋彩、经营位置、传移模写中国 传统人物画强调“动势、”“传神”、 “神气”，山水画重视“气势”、“意 境”、“气象”，花鸟画侧重“态势”、 “生机”、“意趣”， . • 南宗与北宗
戏曲艺术
• 阎立本 “慧眼识英豪—狄仁杰” 《步辇图》等， 作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山 水，尤其善画人物肖像。代表作《历代帝王图》 是古典绘画中的重要作品之一。所画宫女，曲眉 丰颊，神采如生。用墨而有骨；设色奇特而有法。 描法富于变化，有粗有细，有松有紧，用笔细密 精致，富有表现力 • 吴道子在中国艺术史上，有三位艺术家被戴上 “圣”的桂冠：一位是晋代王羲之，被誉为书圣， 一位是唐代杜甫，被誉为诗圣，还有一位被誉为 画圣，那就是唐代的吴道子。
与西方艺术比较特点
• 一、“礼乐一体”。有礼必有乐，乐附于 礼；乐独具至尊地位；孔子“兴于诗，立 于礼，成于乐”。荀子《乐论》--音乐的审 美教育功能。《礼记》有《乐记》认为 “治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨 以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 声音之道，与政通也。”—音乐衡量天下 兴亡治乱的标尺。《诗经》《楚辞》乐的 歌词。西方的音乐是独立的艺术。
八.明代
• 祝枝山与唐伯虎、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子” 融会贯通，自成一体，发展为自己的独特狂草，被誉为 “明朝第一”，流传有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。 足智多谋、能言善辩、乐于助人的形象出现于《三笑》、 《王老虎抢亲》等众多的戏曲艺术作品中。 • 文征明 • 董其昌 • 邢侗 • 米万仲 • 张瑞图 • 徐渭
• 王羲之: “书圣” “兼摄众法,备成一家” “贵曰群品,古今 莫二” 梁武帝说“字势雄逸,如龙跳天门,虎卧凤阁” “清 风出袖,明月入怀”;唐太宗<兰亭序> • 认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上 领悟到书法执笔，运笔的道理。 • 有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山 水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆 摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这 群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附 近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若 右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭 经》吧！」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。 这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
六.宋代帖学
• 四大家:苏轼 • 黄庭坚 • 米芾：工书法，擅篆、隶、楷、行、草等书体， 长于临摹古人书法，达到乱真程度。初师欧阳询、 柳公权 ，字体紧结，笔画挺拔劲健，后转师王羲 之、王献之，体势展拓，笔致浑厚爽劲，自谓 “刷字”，个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”， 膜拜不已，因而人称“米颠 。 • 蔡襄
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高渐离是荆轲的好友 ，擅长击筑(古代的一种乐器，是 古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)，荆轲 入秦之时，他和荆轲斗酒 ，在易水之宾为他击筑送行。 荆轲死了之后，他隐姓埋名，藏在宋子县一个富人的家里 当帮佣。 有一次 ，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑 助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无线心思，高渐离像其它 的仆人评论演奏者技艺的长短 。此时后来被他的主人听 到之后，于是令他表演一番。 高渐离技惊四座 ，不多久， 远近的人都知道宋子县有这么一位音乐大师，消息传到了 秦始皇那里 ，于是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答 应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友，于是让人 弄瞎他的双眼，从此放心让他击筑。 高渐离的筑，是乐 器，也是武器。高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又 成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时，奋起用灌铅的筑