近代天赋人权中理

2.宗教教育理论
• 新托马斯主义是中世纪基督教神学家阿奎那的思 想体系在心的条件下的复活，是与当代资产阶级 的政治需要相适应的反动宗教思潮。 • 新托马斯主义的思想政治教育理论以宗教理论的 形式表现出来。 • 思想基础：人的本质是灵魂和肉体的统一，而灵 魂又是第一性的。 • 宗教教育的目的：培养“真正的基督教徒”和 “游泳的公民”。 • 新托马斯主义的宗教教育使人们既成为“上帝” 的虔诚信徒，又充当资产阶级国家的驯服奴仆， 完全是资产阶级实行思想政治控制的工具。
自由主义思想
自由主义是在资产阶级取得了政权后，逐步放弃了其 早期思想中评判的革命的精神的背景下应运而生的，后来 成为西方政治文化的主流和典型表现。自由主义强调个人 自由、个人利益，而与早期资产阶级思想不同的是，自由 不是指平等的政治权利，而是自由贸易、自由经营、个性 自由发展和自由竞争等。 其代表人物边沁认为，个人利 益的满足是保证“最大多数人的最大幸福”的手段，追求 个人利益的功利原则才是人类一切活动的基础和动力，才 是判断是非善恶的唯一标准和尺度，这样，自由主义就把 个人视为国家的基础和终极价值，把国家视为服务个人的 工具，从而要求在个人与国家之间划出界线，限制国家权 力的范围，人权论
天赋人权论主张人生来就享有生存、自由、 平等、追求幸福和财产等不可动摇的权力。认 为在国家产生之前，人都是自由平等的，人们 固有的、与生俱来的权力是不可分割和转让的。 当这种权利受到统治者破坏时，人们有权推翻 其统治，恢复自己的天赋人权。
社会契约论
社会契约论认为人类处于平等、自由、不受任 何约束的“自然状态”中，后来人们为求得保障， 经过自愿协议，放弃自然授权，订立了契约形式 国家。 由于政治不平等发展，统治者违反缔约目 的破坏社会契约，使国家不能保护人们的生命、 财产、自由等权利，所以人们有权起来反抗，建 立一个以新的社会契约为基础的理想国家。
近代天赋人权理论中从国家的起源、性 质、目的、任务、政体的分类，国家的组 织以致国家的管理各个方面，阐述了进行 思想政治教育的必要性，以及强调“教化 民众”，为统治阶级服务的重要性。
四、现当代西欧思想政治教育理论 的发展
现当代西方资产阶级主要的思想政治教育理论：
1.公民教育理论 2.宗教教育理论 3.民主公民教育理论
三、近代天赋人权中理论中的 思想政治教育观点
近代西欧的思想政治教育理论 是以宣扬“人权”为出发点的，这 同中世纪的思想政治教育理论形成 了鲜明的对立。中世纪只有神权、 君权与等级特权，根本不承认凡人 有什么权利。随着资本主义的萌芽， 资产阶级思想家们举起了“天赋人 权”的旗帜。可以说，近代资产阶 级关于思想政治教育的理论创作也 是十分活跃的。主要有天赋人权论， 社会契约论，分权制衡论与代议制 政府论和自由主义思想。
分权制衡论与代议制政府论
很多的早期资产阶级思想家认为，分权是保障 自由、平等、私有财产，防止专制压迫的最好办 法。立法、司法、行政三种权力分别由议会、法 院、君主掌握，三种权力互相制衡，其中任何一 种都不可能防止为独裁专制，这就是分权制衡论。 代议制政府论是在分权制衡论基础上提出来的。 认为国家是人民放弃自然权利而结成的，国家主 权只能属于人民，立法权作为国家的最高权力只 能由民选的立法机关（议会)行使。主张议会是国 家的最高权力机关，政府对议会负责，议会不仅 具有立法和监督政府等权力，而且可以决定政府 （内阁）的去留。
利 文 斯 通 雅克· 马利坦
1.公民教育理论
• 在凯兴斯泰纳看来，公民教育的目的是为了培养 “有用的国家公民”。 • “有用的国家公民”必须达到三条标准：对国家 的政治任务有相当的了解；具有从事某种职业的 技能；具备国家所要求的道德素质。可以说，所 谓公民教育，其实就是思想政治教育。 • 凯兴斯泰纳规定了思想政治教育的两项基本内容： 国家意识和性格陶冶。 • 凯兴斯泰纳的思想政治教育理论完全是为维护德 国垄断资本和帝国主义的利益而提出来的。由于 它在实践中取得了一定的成效，所以深受当时统 治者的赞赏。
3.民主公民教育理论
• 永恒主义的“民主公民教育理论”是当代资产阶 级教育思想流派中含有大量思想政治教育观点的 一个流派。 • 永恒主义的哲学基础是古典的实在论，因此认为 教育的性质始终如一。 • 永恒主义对教育的理解，主要集中于人的思想政 治教育方面。 • 永恒主义的这一套理论观点，实质上，就是要向 人们原原本本地灌输剥削阶级的世界观和思想文 化，使资产阶级继承几千年来剥削阶级的政治经 验，更老练地从事社会的统治：同时使劳动人民 不去追求“物质上的重新安排”，永远安于被剥 削被奴役的地位。