土家族音乐概况
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三．土家族音乐发展
自清雍正年间以来﹐汉族陆续迁入湘西﹑鄂西﹐和土家族杂居﹐汉族带去的三棒鼓﹑渔鼓﹑花灯﹑汉戏﹑辰河戏﹑梆子戏等﹐已为土家族所喜闻乐见﹐并在民间流传。中华人民共和国建立後﹐中央民族学院分院和武汉大学中文系曾组成的土家族文艺调查队﹐编写出版了《土家族文学艺术史》(1960)﹐以後相继出版了《湘西民间歌曲选》﹑《恩施地区民间歌曲选》和《湖南民间歌曲集‧湘西土家族苗族自治州分册》。土家族较优秀的音乐作品有器乐曲《喜迎火车穿山来》﹑《八哥洗澡》﹐歌曲《土家唱起幸福歌》﹑《大河涨水小河满》等。
3、风俗歌曲
①婚嫁歌、哭嫁歌、陪十妹姊歌、陪十弟兄歌
②丧鼓歌、坐丧鼓、转丧鼓、跳Fra Baidu bibliotek鼓
③祭祀歌
4、儿童歌和摇篮歌
（二）歌舞音乐
①摆手舞锣鼓点及摆手歌；②摊舞音乐；③花灯歌舞音乐；④跳丧鼓音乐。
（三）说唱音乐
l、南曲2、三棒鼓3、利川小曲4、恩施扬琴5、鄂西竹琴6、上梁歌7、满堂音
（四）戏剧音乐
1、摊堂戏音乐2、土戏音乐(石柱)3、堂戏音乐(巴东)4、南戏音5、柳子戏音乐6、花灯音
子、抬丧号子、打油号子、治轿号子等;近江河地工区有乌江、酉水、遭水、清江等船
工号子，各地又有荡桨号子、摇噜号子、装卸号子、拉缆号子、放排号子等。
②田歌
a、礴草歌又称蒋秧歌，无锣鼓伴奏。
b、祷草锣鼓又称挖土锣鼓、山锣鼓。川东南和黔东北部分地区称打闹歌。通常用锣鼓伴奏，有的加马锣和锁，部分地区加用琐呐。唱腔有单曲体和联曲体两利“。
C,摇奏体鸣乐器:八宝铜铃、师刀、
d,拨奏体鸣乐器:口弦(崩崩妥)
e.吹奏体鸣乐器:木叶.
②膜鸣类
a、单面鼓:盆鼓、板鼓
b、双面鼓:棋子鼓、书鼓、怀鼓、冬瓜鼓、大鼓(掌鼓)、小鼓等.
③气鸣类
a、边棱气鸣乐器:直箫(土笛)、横笛等.
b、唇振气鸣乐器:竹号、长号(大喇叭)、牛角.
c、簧振气鸣乐器:咚咚喹(单簧)唢呐(双簧).巴乌(树皮螺、双簧)。
（二）来源于宗教信仰
鄂西土家族人宗教信仰自由包括图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、多神崇拜以及信仰巫术与巫师等内容。在这其中，鬼魂崇拜是鄂西土家人原始宗教信仰最重要的内容。土家先民对生与死、精神与肉体的相互关系的认识是一种互相转化的唯心观念，相信人的躯体外存在着能离开躯体而活动的鬼魂。祖先崇拜是对自己血亲先辈的敬仰，是鬼魂崇拜的继续发展。多神崇拜是一种自然崇拜。上述多种宗教信仰，大都伴有祭祀活动，这些活动需要巫师用其巫术来进行执掌，这样，巫术与巫师也成了鄂西土家人的信仰内容。
鄂西土家族的多种音乐形式与上述各种宗教信仰和宗教活动分不开，器乐、民间舞蹈以及民歌中的一部分来自于这些宗教活动中。
（三）
生活在鄂西的土家族，在长期的生活生产中形成了许多特有的民俗民风，创造了丰富多彩的民俗文化。在鄂西风行的风俗歌颇有风味，最常见的是“姊妹歌”。“姊妹歌”分为“十姊妹”和“十兄弟”，姑娘出嫁时陪唱“十姊妹”，男方接媳妇陪唱“十兄弟”，曲体较单一，旋律优美，“姊妹歌”也叫“哭嫁歌”。哭嫁，是鄂西土家族的独特婚俗，即是难于舍离父母的一种感情宣泄，后成为婚俗中的一种必须的过程，这样就造就了绚丽多彩的独树一帜的民歌文化形式——“哭嫁歌”。
④弦鸣类
a、擦奏弦鸣乐器:京胡、土胡、二胡、板胡。
b、拨奏弦鸣乐器:土琵琶、三弦、月琴.
2
①独奏木叶、咚咚喹、土箫、唢呐
②合奏
a、打溜子(三人溜子、四人溜子)
b、花锣鼓(耍锣鼓)
c、吹锣鼓(大乐、细乐)
d、丝弦锣鼓(八音)
写这篇小论文的意义也就在于让很多像我一样的土家族同胞了解自己的家乡，理解自己的文化，了解自己民族灿烂的音乐。同时，也让更多非土家族同胞感受到土家族音乐文化的巨大魅力。由于本人学识阅历有限，本文多数资料收集整理于众多前辈的知识积累，来源广泛，在此深表感谢，同时如有错误，还请读者海涵。
一．
土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中共中央通过民族识别，确定土家族为单一民族。1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后又相继成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。通用语言为土家语和汉语。
（五）民族器乐
1
①体鸣类
a、击奏体鸣乐器:锣类有弄子、马锣、勾锣、二锣子(搂锣)、冬子锣、点子、大锣、小锣、包包锣鼓、二音锣等。
梆类:南梆子、芴片、卦子。
b、碰奏体鸣乐器:大拨、小拨、头锣锣鼓钟拔、二拔、饶、舒拔(铰子、擦子、铰铰)、板等.
摇奏体鸣乐器:八宝铜铃、师刀、拨奏体鸣乐器:口弦(崩崩妥)，吹奏体鸣乐器:木叶.金线杆.
土家族音乐概况
作者：马威
院系：历史文化学院
专业：档案学
年级：2010级
学号：2010221110310008
指导老师：胡波
作为土家族的一份子，非常有必要也非常有意义去了解本民族的文化，通俗的说也就是不能忘本。在少数民族自治县生活了十几年了，发现原本灿烂多彩的土家文化正在离我们远去，我们除了身份证上注明民族是土家族之外，从服饰，语言，文字，饮食等等生活的各方面已经和汉族无异，以至于很多同学知道我是土家族时都一脸惊诧，但我没力去反驳什么，因为我确实也没有什么可以去证明我还是少数民族了。
二．土家族音乐来源
（一）来源于生产劳动
鄂西土家族地区，由于历史和地域的原因，在经济发展、生产力水平上远远落后于发达的汉族地区，古老的鄂西土家族人民的劳作从最初的原始渔猎生活，经过刀耕火种时期，到后面的农耕经济时代，这一系列过程都记载着鄂西土家人民的勤劳。在各种艰辛而漫长的劳动过程中，为了鼓舞情绪、调节疲劳、协调节奏，土家人民创作了丰富多彩的传统劳动民歌。这些产生于劳作中的民歌多以在劳动中所发出的呼喊为主的一种形式，称为“号子”。
四．土家族音乐分类
（一）民间歌曲
1
①山歌按句式(结构)分有一句子、两句子、三句子、四句子、五句子、连八句，穿歌子等。按歌腔可分为高腔山歌和平腔山歌。歌云：“山歌不离郎和姐，离了郎姐不成歌”，山歌内容以情歌为主。
②小调大都从汉区传入。旋律优美，内容丰富，广泛流传。
2
①号子地理环境决定人们的劳动方式。陆地有岩工号子、拖木号子、打夯号
自清雍正年间以来﹐汉族陆续迁入湘西﹑鄂西﹐和土家族杂居﹐汉族带去的三棒鼓﹑渔鼓﹑花灯﹑汉戏﹑辰河戏﹑梆子戏等﹐已为土家族所喜闻乐见﹐并在民间流传。中华人民共和国建立後﹐中央民族学院分院和武汉大学中文系曾组成的土家族文艺调查队﹐编写出版了《土家族文学艺术史》(1960)﹐以後相继出版了《湘西民间歌曲选》﹑《恩施地区民间歌曲选》和《湖南民间歌曲集‧湘西土家族苗族自治州分册》。土家族较优秀的音乐作品有器乐曲《喜迎火车穿山来》﹑《八哥洗澡》﹐歌曲《土家唱起幸福歌》﹑《大河涨水小河满》等。
3、风俗歌曲
①婚嫁歌、哭嫁歌、陪十妹姊歌、陪十弟兄歌
②丧鼓歌、坐丧鼓、转丧鼓、跳Fra Baidu bibliotek鼓
③祭祀歌
4、儿童歌和摇篮歌
（二）歌舞音乐
①摆手舞锣鼓点及摆手歌；②摊舞音乐；③花灯歌舞音乐；④跳丧鼓音乐。
（三）说唱音乐
l、南曲2、三棒鼓3、利川小曲4、恩施扬琴5、鄂西竹琴6、上梁歌7、满堂音
（四）戏剧音乐
1、摊堂戏音乐2、土戏音乐(石柱)3、堂戏音乐(巴东)4、南戏音5、柳子戏音乐6、花灯音
子、抬丧号子、打油号子、治轿号子等;近江河地工区有乌江、酉水、遭水、清江等船
工号子，各地又有荡桨号子、摇噜号子、装卸号子、拉缆号子、放排号子等。
②田歌
a、礴草歌又称蒋秧歌，无锣鼓伴奏。
b、祷草锣鼓又称挖土锣鼓、山锣鼓。川东南和黔东北部分地区称打闹歌。通常用锣鼓伴奏，有的加马锣和锁，部分地区加用琐呐。唱腔有单曲体和联曲体两利“。
C,摇奏体鸣乐器:八宝铜铃、师刀、
d,拨奏体鸣乐器:口弦(崩崩妥)
e.吹奏体鸣乐器:木叶.
②膜鸣类
a、单面鼓:盆鼓、板鼓
b、双面鼓:棋子鼓、书鼓、怀鼓、冬瓜鼓、大鼓(掌鼓)、小鼓等.
③气鸣类
a、边棱气鸣乐器:直箫(土笛)、横笛等.
b、唇振气鸣乐器:竹号、长号(大喇叭)、牛角.
c、簧振气鸣乐器:咚咚喹(单簧)唢呐(双簧).巴乌(树皮螺、双簧)。
（二）来源于宗教信仰
鄂西土家族人宗教信仰自由包括图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、多神崇拜以及信仰巫术与巫师等内容。在这其中，鬼魂崇拜是鄂西土家人原始宗教信仰最重要的内容。土家先民对生与死、精神与肉体的相互关系的认识是一种互相转化的唯心观念，相信人的躯体外存在着能离开躯体而活动的鬼魂。祖先崇拜是对自己血亲先辈的敬仰，是鬼魂崇拜的继续发展。多神崇拜是一种自然崇拜。上述多种宗教信仰，大都伴有祭祀活动，这些活动需要巫师用其巫术来进行执掌，这样，巫术与巫师也成了鄂西土家人的信仰内容。
鄂西土家族的多种音乐形式与上述各种宗教信仰和宗教活动分不开，器乐、民间舞蹈以及民歌中的一部分来自于这些宗教活动中。
（三）
生活在鄂西的土家族，在长期的生活生产中形成了许多特有的民俗民风，创造了丰富多彩的民俗文化。在鄂西风行的风俗歌颇有风味，最常见的是“姊妹歌”。“姊妹歌”分为“十姊妹”和“十兄弟”，姑娘出嫁时陪唱“十姊妹”，男方接媳妇陪唱“十兄弟”，曲体较单一，旋律优美，“姊妹歌”也叫“哭嫁歌”。哭嫁，是鄂西土家族的独特婚俗，即是难于舍离父母的一种感情宣泄，后成为婚俗中的一种必须的过程，这样就造就了绚丽多彩的独树一帜的民歌文化形式——“哭嫁歌”。
④弦鸣类
a、擦奏弦鸣乐器:京胡、土胡、二胡、板胡。
b、拨奏弦鸣乐器:土琵琶、三弦、月琴.
2
①独奏木叶、咚咚喹、土箫、唢呐
②合奏
a、打溜子(三人溜子、四人溜子)
b、花锣鼓(耍锣鼓)
c、吹锣鼓(大乐、细乐)
d、丝弦锣鼓(八音)
写这篇小论文的意义也就在于让很多像我一样的土家族同胞了解自己的家乡，理解自己的文化，了解自己民族灿烂的音乐。同时，也让更多非土家族同胞感受到土家族音乐文化的巨大魅力。由于本人学识阅历有限，本文多数资料收集整理于众多前辈的知识积累，来源广泛，在此深表感谢，同时如有错误，还请读者海涵。
一．
土家族是中国的少数民族之一，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域，分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后，“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“本地人”。1956年10月，中共中央通过民族识别，确定土家族为单一民族。1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州，1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州，其后又相继成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。通用语言为土家语和汉语。
（五）民族器乐
1
①体鸣类
a、击奏体鸣乐器:锣类有弄子、马锣、勾锣、二锣子(搂锣)、冬子锣、点子、大锣、小锣、包包锣鼓、二音锣等。
梆类:南梆子、芴片、卦子。
b、碰奏体鸣乐器:大拨、小拨、头锣锣鼓钟拔、二拔、饶、舒拔(铰子、擦子、铰铰)、板等.
摇奏体鸣乐器:八宝铜铃、师刀、拨奏体鸣乐器:口弦(崩崩妥)，吹奏体鸣乐器:木叶.金线杆.
土家族音乐概况
作者：马威
院系：历史文化学院
专业：档案学
年级：2010级
学号：2010221110310008
指导老师：胡波
作为土家族的一份子，非常有必要也非常有意义去了解本民族的文化，通俗的说也就是不能忘本。在少数民族自治县生活了十几年了，发现原本灿烂多彩的土家文化正在离我们远去，我们除了身份证上注明民族是土家族之外，从服饰，语言，文字，饮食等等生活的各方面已经和汉族无异，以至于很多同学知道我是土家族时都一脸惊诧，但我没力去反驳什么，因为我确实也没有什么可以去证明我还是少数民族了。
二．土家族音乐来源
（一）来源于生产劳动
鄂西土家族地区，由于历史和地域的原因，在经济发展、生产力水平上远远落后于发达的汉族地区，古老的鄂西土家族人民的劳作从最初的原始渔猎生活，经过刀耕火种时期，到后面的农耕经济时代，这一系列过程都记载着鄂西土家人民的勤劳。在各种艰辛而漫长的劳动过程中，为了鼓舞情绪、调节疲劳、协调节奏，土家人民创作了丰富多彩的传统劳动民歌。这些产生于劳作中的民歌多以在劳动中所发出的呼喊为主的一种形式，称为“号子”。
四．土家族音乐分类
（一）民间歌曲
1
①山歌按句式(结构)分有一句子、两句子、三句子、四句子、五句子、连八句，穿歌子等。按歌腔可分为高腔山歌和平腔山歌。歌云：“山歌不离郎和姐，离了郎姐不成歌”，山歌内容以情歌为主。
②小调大都从汉区传入。旋律优美，内容丰富，广泛流传。
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①号子地理环境决定人们的劳动方式。陆地有岩工号子、拖木号子、打夯号