谈谈学习中国美术史

谈谈学习中国美术史对我进行创作的影响

中国美术史对我们学习纯艺的学生而言是一门很有意义，同时也非常重要的学科，让我了解到了很多美术的巅峰之作。也对我们进行毕业创作时有深刻的影响和帮助。美术史跟文化背景，文化氛围是不可分离的，中国美术史所依据的主线也是随着文化的迁延演变而发展的。中国美术史是当时社会的、政治的、宗教的审美意识、审美观念的反映中国是一个具有悠久历史的文明古国，作为世界上的四大文明古国之一、作为世界上的四大文化体系之一，具有中国特有色彩的文明其发展源远流长。美术是由人类的创造性活动及其成果组成的，是对生活的能动的审美的反映。而美术史是对美术的现象和对具体美术作品及与之相关的史实的专业学术性研究，是各个时代的审美意识和文化特征的体现。时代在变，同样美术史发展进程中审美观念也在跟着变化。但始终不变的就是实实在在，不带半点虚伪的态度。

在本次学习的中国美术史中，我最感兴趣的就是青铜器艺术、佛教艺术，宋、元、清文人画的出现及其发展过程。在这些历史时期的美术产物都或多或少的带有几分“简”之美。

当历史跨过了石器时代、金石并用的时代，就迎来了金属时代、青铜时代，奴隶制时。代青铜工艺美术可谓是我国古代美术史上的一大高潮。而在众多的青铜器中，我认为最能体现当时人们审美观念的无疑是青铜礼器狮身人像。用超凡的技艺把人鬼神化，把人置于鬼怪的威严之下，体现得淋漓尽致。充分的展现出在极端地贬抑人性的基础上高扬神性。而这恰恰就是当时社会的、政治的、宗教的审美意识及审美观念最直接的反映。

中国的早期佛教艺术具有阴深、苦难、悲惨性的特色。从《尸毗王本生图》、《须大孥太子本生图》、《鹿王本生图》中可以了解到，他们的主题思想是所谓的忍辱牺牲，无原则的施舍，和未失童真魅力的艺术形式。所反映出的是劳动群众在黑暗长夜对善和幸福的热情向往和执着追求。到了唐代，佛教壁画在艺术上的表现内容呈现出焕然求各、光彩一新的景象。由欢乐明亮代替了原本的阴森血腥，从中可以看出这时的社会现象、宗教思想与人们的愿望的改变。如《净土变》、《药师净土变》等壁画作品。

宋代，文人画风出现，中国绘画从原始时代到汉是个质朴、后拙、粗略的时代，魏晋南北朝以后，绘画向精密、精确、华丽、逼真方面发展，到了唐代达到一个高峰，宋代文人画家在适应这种形式的要求下，力求变革，强调主观感受在笔墨上的流露，都在笔墨情趣中披露自己的心境，在技法上注重写意，所苏轼认为绘画不是不要形似，而是认为形似并不是绘画的终极目的，写物之功在于传神，有神似才是绘画品评的最高法则，苏轼非常重视构思，注重意在笔先，以梅、兰、竹、菊四君子为专门题材的绘画出现。

元代，文人画的兴起，促进了中国绘画的发展，使他们的表现技法更丰富多彩，更富有浪漫精神，意境更为广阔、更加丰富，充实了中华民族的文艺园地和人们的精神世界，强调了绘画的文学化，画上题字作诗蔚然成风，强调诗书画意，构成审美观笔墨跟随时代。代表人物为赵孟甫。

到了清末，海派绘画作品已具有商品的性质，卖画几乎成为画家维持生活的基本手段，他们生活在动荡不安、爱国主义思潮日益高涨的日子里，其作品透露着不安、苦闷、愤怒与反抗的时代精神。在审美价值取向上既不失文人画的优雅、含蓄的底蕴，又考虑到市民阶层的欣赏水平，因而具有特大写意、雅俗共赏的时代特征。如任伯年等。

中国美术悠久的历史长河中古代代青铜工艺，有着永恒的历史价值与艺术价值。以“简”为尚的审美风尚由来已久。高耸的沉稳的造型特点给人一种逼人的气势。但纹饰之简朴却是一种自然的流露。王家树先生曾说:“汉代的铜器造型非常单纯，没有任何多余的，与实用

功能无关的的造型空间变化，或者在器物的形体上外加什么影响造型的附件。”注:(王家树《中国工艺美术史》，文化艺术出版社，1994年版，第211页。)因而部分青铜器物被称为素器，在这些素器中，一部分是素面无纹，一部分仅仅是装饰了几道弦纹或者只在器盖上做了几件雕饰。在添加弦纹的器物上，往往两三道为一组，整个器物一组到四组不等。，纹饰之简使人们转而更加注重器物造型的变化。虽然弦纹只是在器物适当的部位上添加一道或几道。但正由于这几道的弦纹和器物本身的轮廓线重新划分的器物的造型空间。从而使以造型为主的青铜器物的艺术风格凸显出来。

通过这次的学习，我已被它独特的简约美所折服。也许是因为我是一名铜板专业的学生吧。当看到青铜器的那一霎那，它身上的纹饰、线条，无一不把我深深吸引。“简”是“真”，是一种至情至性的真诚流露。我想，正是这种简洁朴素的风格，至情至性的真诚，为后代的传统设计奠定了基础。如后代“巧剜明月”、“嫩荷涵露”的青瓷，类雪类银的白瓷，朴实清新的青花瓷，简洁、宁静的明式家具等等，莫不受到这崇简风气的影响。联系到这次的毕业创作，我决定将这种“简”延伸进自己的画面中，去繁为简。由此达到减弱画面匠气的效果。

生活是朴素的，是实实在在的一种“生活”，来不得半点虚伪。所以庄子说:“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀;强怒者，虽严不威;强亲者，虽哭不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵也。”注:(庄子《渔父》。)我们的创作也一样。实实在在，看似简单的四个字，是我这段课程学到的也是对我影响最深的。

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