中国文化专题之古代学术思想

谈者
b.“信” ：与朋友相处的原则 “朋友信之” “与朋友交，言而有信” 信：言行一致
“君子名之必可言也，言之必可行也。” “信则人任焉。” c .忠：与朋友相处的又一原则 ❖ 忠：直言。 ❖ 对朋友有意见“忠告而善导之” ， ❖ 反对“匿怨而友其人” ❖ 直言的同时还要掌握分寸： ❖ “忠告而善导之，不可则止，毋自辱”
古代学术思想
一、孔孟之道 三、墨家学说 五、汉代经学 七、宋明理学
二、老庄思想 四、法家学说 六、魏晋玄学 八、清代朴学
一、孔孟之道（儒学）
《说文》：“儒，柔也，术士之称。从人，需 声 。”
《史记.儒林列传》曰：“秦之季世坑术士” 专门负责办理丧葬事务的神职人员
后为孔门弟子的专称 先秦儒家三大师：孔子、孟子、荀子
“巧言，令色，鲜矣仁。” “人不知，而不愠” “见贤思齐” “过则勿惮改” “不贰过”
❖ ②“爱人”
❖ “爱有差等”
❖ ——依据“礼”所规定的等级秩序来处理具体的爱 的关系
❖ A.“孝”、“悌”----对父母、兄长的爱
❖ “孝弟也者，其为仁之本欤” ❖ “入则孝，出则悌。”
❖ a.孝以“敬”为本
❖ “今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养， 不敬，何以别乎？”
“樊迟问仁,子曰： ‘爱人。’问知,子曰： ‘知人。’ ” “不患人之不己知，患不知人也。” 如何知人： “今吾于人也，听其言而观其行”
“视其所以，观其所由，察其所安” 观过法：
“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 三种交而有益者：正直者，信实者，见闻广博者 三种交而有害者：谄媚奉承者，当面恭维背后毁谤者，夸夸其
“十五有志于学” 20余岁曾为委吏、乘田，五十岁后任中都宰、司空，
为司寇三年 ，摄相事三月 与三桓矛盾，被迫辞官去鲁，周游列国十三年 一生授徒讲学 “弟子三千，贤者七十二” 《论语》 杨伯峻《论语译注》
2、孔子思想
仁：孔子思想的核心 “仁者爱人” “克己复礼为仁” 表现在许多方面
（1）“克己复礼”：孔子的政治思想
平均主义的经济主张：
❖ “有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不 安。 ”
❖ “盖均无贫，和无寡，安无倾。 ”
C.为政需正己 “政者正也，子率以正，孰敢不正!” “其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
D.举贤才 治国必须举贤授能 贤才标准： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——有理想，有道德，有才能 用人不求全责备
❖ “可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失 言。知者不失人，亦不失言。”
C.“宽”、“恕”----对众人的爱
待人以宽，“宽则得众” a.对人不求全责备
❖ “躬自厚而薄责于人” b.善于容纳团结与自己意见不同甚至有仇隙之人 c.兼收并蓄，博采众长
❖ “君子博学于文” “多闻择其善而从之” “三人行，必有我师焉；择其善而从之，不善而改之”
❖ “见贤思齐” “敏而好学，不耻下问。” 待人以 “恕” “己所不欲，勿施于人。”
❖ “己欲立而立人，己欲达而达人”
❖
D.“敬”、“忠”——对上司的爱 ❖ a. “事上也敬” ❖ “执事敬” “行笃敬” ❖ 敬：工作踏实认真 ❖ b.“事君以忠” ❖ 对下属的爱 ❖ “居上不宽……吾何以观之哉？”
❖ （一）孔子
1、孔子其人（前551-前479） 六世祖孔父嘉为宋大司马，五世祖木金父避祸奔鲁 父叔梁纥，鲁陬邑大夫。 叔梁纥六十六岁娶颜氏 《史记·孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷
于尼丘得孔子 。” 三岁葬父，幼年贫贱，受母亲严格教育 《论语》：“吾少也贱，故多能鄙事。” 《史记》：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
君子“及其使人也，器之”。 小人“及其使人也，求备也。” “夫子见人之一善而忘其百非，是夫子易事也。”
（2）“仁者爱人”：孔子的处世哲学 ❖ “自爱”和“爱人” ❖ 爱人由自爱而来 ❖ ①自爱：自尊和自强 ❖ A.自尊——尊重自己的人格 ❖ 志：人格的基本要素 ❖ “三军可夺帅也，匹夫不可以夺志也” ❖ 自尊之道： ❖ a.“行己有耻” ❖ “君子义以为上” ❖ “义者，宜也。” ❖ “见义不为，无勇也”
❖ 敬：服从父母之志；以礼相待。
❖ b.“老者安之” ❖ “孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之
忧。’” ❖ 让老人无忧无虑地生活 ❖ c.“事父母，能竭其力” ❖ “劳而不怨”
B.“信”、“忠”----对朋友的爱 “乐多贤友” “有朋自远方来，不亦乐乎” a.择友的基本原则： “无友不如己者” 择友必先“知人” ：
❖
❖ b.“行己也恭”：言行举止庄重有礼 ❖ “约之以礼”：
❖ “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” ❖ “出门如见大宾”： ❖ “正其衣冠，尊其瞻视，俨然望而畏之”
❖ “君子不重则不威” ❖ “恭则不侮”
B.自强 “不怨天，不尤人，下学而上达” “君子病无能，不病人之不己知也” “不患人之不己知，患其不能也” 如何自强： “为仁由己” “讷于言而敏于行”
“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成 则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不 中则民无所措手足。”
名：名分，制度，规则
以正名匡正礼崩乐坏的社会现实，回到周礼的 规定上来。
❖ ③“为政以德”
❖ “道之以政，齐以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼， 有耻且格。”
❖
——德治 礼治
❖ A.重教化，轻刑罚
❖
“不教而杀，谓之虐。”
“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
❖
“必也使无讼乎！ ”
❖
“苛政猛于虎”
❖ 德治与刑治并用
❖
“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 ”
B. “使民也义”，反对过度榨取
❖ 义，宜也 ❖ “节用以爱人，使民以时。” ❖ 君主要“惠民” ❖ 如此则“近者悦，远者来”、 “既来之，则安之”
①“为国以礼” 礼：根本政治制度方面的规定
“礼，务国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。” （《左传》隐公十 一年）
“礼，王之大经也”（《左传》昭公十五年） “坏国丧家亡人必先去其礼”（《礼记·礼运》）
礼仪上的具体规定 “为政先礼，礼其政之本欤！”（《礼记·衷公
问》）
②“正名”
《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政， 子将奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”