贾宝玉与光源氏

《源氏物语》中光源氏与《红楼梦》中贾宝玉之比较的文献综述专业09汉语言文学班级（1）作者翁瑶指导老师陈玉蓉
【摘要】《源氏物语》是日本著名的物语，被誉为日本物语文学的最高杰作；《红楼梦》是我国四大名著之一，两者都隶属东方文化体系，分别描写了光源氏和贾宝玉的爱情故事，文章对两者的异同进行了比较。

【关键词】《源氏物语》；光源氏；《红楼梦》；贾宝玉
关于《源氏物语》中光源氏和《红楼梦》中贾宝玉的比较存在几种结论，其中理想化的人物形象说；爱情说；神性说；对女性的平等观念说；没落的贵族子弟衰落说；
我通过百度打关键词《源氏物语》；光源氏；《红楼梦》；贾宝玉出现了十几篇关于此类主题的论文。

从而论述贾宝玉和光源氏两者之间的相似和不同。

一、关于光源氏与贾宝玉形象的相似点
1、理想化的人物形象塑造
大多数研究者都认为，其中杜菁在《浅析紫式部在《源氏物语》认为：“《源氏物语》与《红楼梦》在人物形象的塑造方面，均带有作者的唯美主义创作倾向。

前书作者紫式部直接将更多的政治、道德、人格理想赋予光源氏，以寄托自己对理想贵族社会的向往。

后书作者曹雪芹则采用了反语的形式，间接地表明了自己的人生态度——‘无故寻愁觅恨，有时似傻如狂’，‘可怜辜负好韶光，于家于国无望’；从相反角度赋予了贾宝玉最富有反抗性的进步形象，使人物塑造趋于理想化。

光源氏的形象，从总体上来讲是一个十全十美的男人形象，符合作者紫氏部一切的审美观念与理想。

光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。

他从小就色艺双全，光彩照人。

书中写道，这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。

”(日)丸山清子认为：“小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。

接着，似乎作者并没有花费太多的笔墨，就赋予了他绝世的才华与生性浪漫的情愫。

‘规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄’。

而且他的‘风韵娴雅、妩媚含羞’的姿态，更是从小就令人惊叹不已。

”而王立认为：“虽然光源氏生性好色，
放荡不羁，但却屡次被作者美化成了一个有始有终的妇女的庇护者，并在一定程度上给予了他很多的同情与肯定，这显然是与作者创作的历史背景和阶级性密不可分的。

”
吴组缃认为：“作为《红楼梦》的第一主人翁、贾府核心人物的贾宝玉，其人物塑造的理想化倾向更是在整部作品中无所不在。

首先，贾宝玉一出场，就显得与众不同。

贾宝玉‘面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。

虽怒时而若笑，即嗔视而有情’；又写他‘面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。

天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。

”他还说：“在对待仕途的问题上，贾宝玉又表现出强烈的反叛性，从而使这一形象具有了鲜明的人物个性与历史时代感。

”
2、神性特征的类似性
大多数研究者认为：“在《源氏物语》与《红楼梦》中，随处可见的梦谶、词谶以及这些预言的最终验证更是使光源氏与贾宝玉具有了“假做真时真亦假，真做假时假也真”的类似的神性特征。

”
李莹认为：“笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。

在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。

因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。

他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。

当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。

这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩并具有了相当的神性特质。

”
王蒙在《贾宝玉论》中认为“神性色彩也自始至终贯穿了贾宝玉一生的命运。

首先是他自娘胎里降生，便在口中含了一块美玉。

这块美玉后来成为了他灵魂的象征与命根子、护身符。

宝玉也因此成为大观园里的宠儿、贾母的心肝儿。

接着，因了玉的缘故，宝玉具备了与凡人不同的思维。

他追求自由的生活，喜欢与女孩子们厮混在一起，但又不涉淫滥，因此深受太虚幻境中的警幻仙子的推崇。

那块与生俱来的宝玉，更是造成了
宝、黛、钗不可调和的婚姻与爱情之纠葛。

木石前盟与金玉良缘矛盾的纠结，注定了宝、黛、钗爱情的悲剧结局。

最后，玉出世而回归青梗，人出家而遁入空门，木石前盟终成虚化、金玉良缘从此夭折，成也是玉，毁也是玉的谶语，正应了佛家的天理报应、因果循环。

宝玉的形象，也因此具有了现实中的人与神话中的玉合二为一的独特的思想内涵与艺术魅力。

”
三、同处于“男尊女卑”时代
饶道庆在《源氏物语》和《红楼梦》比较研究综述与思考中认为：“男尊女卑，不论是在平安时期的日本，还是在当时封建等级制度极其森严的中国都是共同的。

这就是为光源氏与贾宝玉创造出了各自女性观念的社会背景。

”
四、人物个性刻画的丰满度
姚继中在《源氏物语》和《红楼梦》比较研究综述与思考中认为：“光源氏的形象始终是光艳鲜美的，没有暗色与起伏。

在他的一生中，须磨之难应算是最大的挫折了。

但是在那种条件下，他依然过着一种衣食无忧，安逸平和，超脱世外的生活。

这使此人物形象在刻画得完美的同时趋于理想和平面化，从而缺乏了应有的真实性、立体感和思想深度。

相比之下，贾宝玉的形象具有着更为普遍与真实的个性层面。

在整部书中，他的个性不是一成不变的，除了有质朴、温文、随和的一面之外，更有怒目金刚的一面。

从审美的角度上讲，光源氏是生命形象之美的代表，而贾宝玉则是生命内在之美的代表，两者都具有很多的艺术欣赏与审美价值。

但相比之下，光源氏的一生只是一个简单的生命过程，看过之后并未给人们留下更多的关于生命价值的启示。

而曹雪芹笔下的贾宝玉，却以其鲜明丰满的人物形象，充满批判与叛逆的独特的性格魅力以及他身上具有的“真善美”的生命本质，成为《红楼梦》中最具有说服与影响力的悲剧核心，从而有了较光源氏而言更为丰富与深刻的艺术内涵。

”
在我看来，光源氏和贾宝玉作为中日两部最有名的小说《红楼梦》和《源氏物语》中的主要人物形象两者有着惊人的相似，他们都有一颗赤子之心，都是冲破封建礼教的战士，他们对于女性人物都有一颗爱护之心，无论女子身份高低两者都同样对待。

他们拥有自己的一套人生观价值观，在那个等级极其森严的社会有这样一套价值观实属难得。

他们都很柔弱，一个不想去参与宫廷斗争，一个不愿去考取功名。

两人都沉寂于自己的女性世界里。

两人才华横溢，长相更是堪比潘安。

一个热爱文学诗词，一个喜爱琴
棋书画。

他们对女人整体上有着一些怜香惜玉的感情，他一生的主要精力是放在女人身上的，对于与他接触的女人都尽量善待。

但两者也有不同之处，虽然《源氏物语》中的光源氏与《红楼梦》中的贾宝玉在人物形象的塑造方面有很多的相似之处，但由于两部作品创作的社会背景和所属的民族历史文化存在着较大的差异，加之两位作者的创作意图、所站的思想高度、以及所采用的艺术手法也不尽相同，因此光源氏与贾宝玉在形象塑造上的差异化特征也是相当明显的。

从审美的角度上讲，光源氏是生命形象之美的代表，而贾宝玉则是生命内在之美的代表，两者都具有很高的艺术欣赏与审美价值。

但相比之下，光源氏的一生只是一个简单的生命过程，看过之后并未给人们留下更多的关于生命价值的启示。

而曹雪芹笔下的贾宝玉，却以其鲜明丰满的人物形象，充满批判与叛逆的独特的性格魅力以及他身上所具有的“真善美”的生命本质，成为《红楼梦》中最具说服与影响力的悲剧核心，从而具有了较光源氏而言更为丰富与深刻的艺术内涵。

参考文献
【1】杜菁著：《浅析紫式部在《源氏物语》中对当时贵族女性如何摆脱悲剧性爱情所进行的思
考与探索》。

北京大学，文学硕士学位论文,2000
【2】(日)丸山清子著：《.源氏物语与白氏文集》。

申非译，北京：国际文化出版公司,1985
【3】王立：全贤淑：源于心灵的深沉感叹——《源氏物语》“物哀”中的悲秋情怀，《新疆师范大学学报》(哲学社会科学版) ,2005/03
【4】吴组缃.论贾宝玉典型形象[J].北京大学学报，1956(4)：12.
【5】李莹：日本女性文学的杰出代表——紫式部及其《源氏物语》，《甘肃社会科学》, 2005/02
【6】王蒙.贾宝玉论[j].红楼梦学刊，1990（2）：40.
【7】饶道庆：《源氏物语》和《红楼梦》比较研究综述与思考，《红楼梦学刊》, 2004/03
【8】姚继中：《?? 源氏物语》的爱情审美与辩证——析光源氏人物性格，《外国文学》, ?2004/05
【9】紫式部著，丰子恺译.源氏物语[M].人民文学出版社.
【10】曹雪芹.红楼梦[M].人民文学出版社.
【11】王华.关于《源氏物语》中源氏公子人物形象之分析[J].中国教育研究与创新，2006，（12）.。