百家争鸣与西方人文精神起源

人教版文化史第一、六单元考点精粹
广东省佛山市三水实验中学夏克传邮码：528100
一、百家争鸣
1、战国时期出现百家争鸣的历史原因
春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。

此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因：第一，在经济上，井田制崩溃。

铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。

春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。

对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。

各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。

私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。

2、百家争鸣的历史意义
春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。

在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼），在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）；法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器。

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

二、宋明理学
程朱理学与陆王心学
共同点：（1）内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。

（2）影响相同：都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。

不同点：（1）对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。

（2）把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）
心学的出现既反映了理学在明代的发展，也预示着新的理论即将出现。

三、董仲舒的新儒学思想基本内容与评价
1、基本内容
（1）针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张
（2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点
（3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役
（4）针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道
2、积极可取和需要扬弃的有
（1）大一统是天地之常理，国家之需要的主张。

虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。

所要扬弃的是其中唯心主义成分。

至于“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

（2）“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。

但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。

（3）“薄赋敛，省徭役，以宽民力”虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。

至于“限民名田”“塞兼并之路”，因为古今时代背景不同，社会发展不同，就需要区别对待。

今天，随着农村改革的进一步发展，小农经济必将向大农业经济迈进，正确引导这种发展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”“塞兼并之路”的主张。

（4）三纲充满封建意识，应当扬弃。

五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。

尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。

孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

四、明清之际的儒家思想出现新活跃的条件
1、经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。

2、阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。

3、思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士，三纲五常扼杀人的天性，摧残人的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。

4、政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。

综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌有为思想批判提供了有利的社会环境。

五、儒家思想的发展历程
1、春秋末期产生，其创始人为孔子，提倡“仁”的学说，但未被统治阶级所重用。

2、战国时期初步发展，孟子主张“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想，使儒家思想开始与政治相结合。

3、西汉武帝时期成为正统，提出“大一统”思想，董仲舒倡导“天人感应”和“君权神授”，儒家思想至此成熟，成为历代封建统治的政治思想。

4、宋元时期儒家思想进一步发展，吸收佛教和道教思想形成新儒学——理学。

5、新文化运动时期儒家思想受到猛烈冲击，其正统地位动摇。

6、“文化大革命”时期遭到毁灭性打击，成为无产阶级专政的对象之一。

7、新时期改革开放以来，儒家思想地位有所提升，成为进行传统文化和道德教育的主要阵地。

六、如何正确对待儒家思想
儒家思想，也称为儒教或儒学，是以“仁”为核心和“人为贵”的思想体系。

儒家思想是中
国最为重要的传统文化，它既包含了中华民族优秀传统思想的主流，如仁政爱民、以德治国和尊师重教等等；同时存在许多封建落后的内容，如三纲五常、三从四德等等。

对于儒家文化和儒家思想，我们应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，全盘否定；又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。

我们应当继承其精华，弘扬其优秀部分；剔除其糟粕，批判和否定其中的消极因素。

七、拓展对儒家思想的复习思路
联系中国近代现代史和世界历史复习儒家思想，对儒家思想的理解会更为深刻。

从思潮演变的角度看，中国近代经历了从尊从传统儒家学说到学习西方，中国人的心理经历了从妄自尊大到背负沉重的危机感、落伍感、归属感、自重感、使命感；从主张西化到马克思主义本土化，中国人的心理经历了从极度焦虑过渡到逐渐成熟。

传统儒家思想、资产阶级民主思想、马克思主义思想成为中国近代先后更替的思潮。

从世界现代化角度看，日本的现代化就是在儒家文化背景下实现的。

汉代经济文化发展，中国对日本影响巨大，东亚文化圈日益形成；隋唐时期，日本大批留学生来中国学习，回国发动大化改新，依照唐朝制度建立日本的政治经济制度，还在学校教育中教授儒学，儒家思想在日本取得较大发展；进入近代后，日本进行明治维新，实行文明开化政策，用西方资产阶级思想改造传统文化。

日本走上现代化的道路。

儒家思想的发展演变对中国乃至世界的政治、经济和文化发展产生了深远影响
西方人文精神起源
一、人文主义的概念: 注重人、人性、尊重人存在价值的一种文化传统,叫人文主义.
二、西方人文精神起源
1、智者学派：
公元前5世纪出现在希腊，代表人物是普罗塔哥拉。

主张是“人是万物的尺度”。

正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。

世间没有客观的评判标准和永恒的真理。

这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。

评价：（1）把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。

（2）以培养兼顾公私利益的好公民为己任，起到积极作用。

（3）强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定可神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，具有高度的自信。

2、苏格拉底：
（1）观点：①他的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。

②苏格拉底强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。

（2）评价：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。

他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。

苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。

这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。

3、苏格拉底的思想与智者学派异同
（1）同：都把人类社会作为研究主体
（2）异：智者学派将人的本性与法律对立
苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。

4、孔子与苏格拉底主张的异同
（1）同：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩（如:孔子的民本思想）。

（2）异：孔子的民本思想是从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展的。

苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。