在诵读中领悟文言文之美

在诵读中领悟文言文之美

发表时间：2016-10-19T15:26:55.870Z 来源：《读写算（新课程论坛）》2016年第09期（上）作者：郑楠

[导读] 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

（泸州市叙永县教师进修学校叙永 646400）

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。选入初中教材的文言文，无论是先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、诗词、明清散文……均是经典名篇。由于文言文记录的是古人的日常生活情况以及他们的思想情感，远离当代学生的生活。古人的逻辑思维以及言语的表达形式，学生们都比较陌生，因而学习文言文的难度比较大。怎样才能学好文言文，诵读好文言文，在诵读中领悟文言文之美，我认为应该注意以下策略。

一、读准字音，理解词义词性

（一）读准多音字，一个汉字读音不同还意味着词性不同、

意义不同和用法不同。如“奉命于危难之间”的间（读jiān），“中间力拉崩倒之声”的间（读jiàn）

（二）读准异读字。所谓异读，是指一个字有两个以上的读法。文言文中的异读有三类：破音异读、假借异读、古音异读。

例句如：乃丹书帛曰"陈胜王"，“王”原音wáng破音wàng。

孰为汝多知zhì乎？“知”同“智”，属于通假异读通假异。读。吴广者，阳夏jiǎ人也，字叔，属于地名古音异读。

二、读清句读，理解文字语法。

读清句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。在诵读中确定停顿有以下几种方法：

（一）读懂词语读通句子，根据文意停顿。在解决了文言文读音的基础上，我们在指导学生读清句读的时候，接就是帮助学生理解词义，以至到理解句子的过程。古代汉语的词类，跟现代汉语的词类大致相同：总共可以分成十一类，即名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、叹词。在朗读文言文时，要根据词义、词性理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。

（二）借助虚词理解停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。用在句中的副词、介词、连词，用在句尾表示语气的语气助词和叹词等，我们在初读的过程中首先要理解其意义，结合实词，明白该在什么地方停顿（三）理解实词意义弄清句读。文言文中单音节多，有的词语在现代汉语中一个双音节词语，而在文言文中是两个单音节词语，在诵读的时候因注意区分；对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。在朗读文言文时，要根据语境理解文意，只有确切地理解了文意，才能准确地停顿。例如：可/以一战。②中/间力拉崩倒之声。

（四）根据句式结构断句停顿，停顿应体现句子结构的原貌。文言文的句式和现代汉语句式基本一致，除特殊句式外，大致以“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”的句式呈现，一般来说，主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿，以使语意明显。定语与中心词之间一般不停顿。充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。

例如：“先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语，不能读成“先帝／不以臣／卑鄙”。“其一/犬坐/于前”不能读成“其一犬/坐于前” “问／今是何世”，原句是动宾结构，宾语是一个主谓短语，如读成“问今／是何世”，读成了主谓句，就读破了。

特殊句式如倒装句和省略句更要注意不能读破。

如“两三点雨／山前”，若读成“两三点／雨山前”就读破了。“一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。““再”、“三”后省略动词谓语“鼓”，应略停，以体现谓语的省略，不能读成“一鼓／作气，再而／衰，三而／竭”。

总之，文言文的朗读停顿，涉及到文字、词义、语法及古代文化等多方面的知识。我们只有掌握了这些文言文知识，才能准确读清楚文言文句读。

三、读出语气，体会情感

文言文第一个“文”字，是美好的意思。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文，因此，在文言文的诵读中，要读出语气，体会情感，体味文言文之美，这是文言文诵读的最高境界。

苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”通过读，把无声的文字转化为有声的语言，能形成强烈的语感，声情并茂的诵读一定能打动学生，感染学生，从而触动学生灵魂深处那根心弦，引起它的共鸣。结合相应的背景在“读”中仔细的去再现当时的情景，去品味、揣摩蕴含在其中的感情

如在教学《口技》时对口技者表演晚上失火救火情景，朗读的语速由慢到快，由低到高，再现一种紧张混乱恐惧的场面，让学生仿佛身临其境，学生对口技表演者的技艺高超程度就有了深刻的体会。

如《愚公移山》时，学生通过对愚公妻子的提问、智叟的提问以及智愚对话进行了反复的品读，学生们终于发现了愚公妻子的提问是对愚公的关心和担忧，智叟的提问是对愚公的嘲笑。在智愚对话中感受到了愚公的义正词严、希望、信心和决心，感受到了智叟的猥琐无能。

如《伤仲永》，“泯然众人矣”一句，让学生结合前面的内容，反复揣摩作者对仲永蜕变的情感，学生们都感觉出了这是一种无比惋惜的情感在里面，因此需要用一种低沉哀伤叹息的语气，在同时配上摇头的体态语言。

又如读《答谢中书书》，让学生揣摩文章的末句“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”有怎样丰富的内涵。最后学生们通过不同角色和不同层次的“读”，终于探究出其深长的意味：有对美丽山水的赞叹，有对美景的眷恋，有对自然的热爱，有对自由的追求，有对朋友的劝慰，有对谢灵运的推崇，有对自己的赞美，有一种自豪与清高……

不同的文言文采用不同的读法，《岳阳楼记》需要读得回肠荡气，慷慨激昂；《出师表》须读得悲天悯人，沉郁沧桑；《醉翁亭记》须读得行云流水、潇洒飘逸；《隆中对》须读得大气磅礴；《陈涉世家》须读得酣畅淋漓。

古人云：“读书百遍，其义自见。谓得熟则不说自晓起义也。”因此，在文言文学习中，只有通过反复诵读，才能更好地理解文言文的意义，有些难以用言语来表达的东西也能够被人所深刻地体会和感悟了。