皎然_司空图有关意境论之比较

第21卷第2期吉安师专学报(哲学社会科学)

Vol.21No.22000年4月

Jour nal of Ji an T eachers College(Philosophy and Social Scien ces)

Apr.2000

收稿日期 2000!02!10 作者简介 尹

蓉(1973!),女,江西师范大学中文系98级研究生。

皎然、司空图有关意境论之比较

尹

蓉

(江西师范大学中文系,江西南昌

330027)

摘要 皎然与司空图在意境论的形成过程中具有重要作用。他们对意境的理解,对意境的作用、创造和有关意境的美学意义的认识有相同处,亦有不同处。司空图是对皎然的继承和发展。

关键词 皎然司空图意境兴象象外之象取境中和之美冲淡

中图分类号 ∀207 文献标识码 A 文章编号 1006!1975(2000)02!0017!04意境论是中国古代艺术理论中一个重要的观点。其形成受到了佛教理论的启发,但其精神却是儒、道、释三家思想的融合。#意境∃一词最早见于相传为王昌龄所著的%诗格&中,但其意思与我们现在所说的#意境∃有所不同。中唐以后,在皎然与司空图的努力下,意境说逐渐成为一种明确而又重要的文学理论思想,对中国古代文坛影响极大。

皎然为一诗僧,其理论却立足于儒学,且由儒入佛,他试图以儒学来融通佛、道,因此,他的思想还是以儒家思想为主。司空图的思想也是兼受儒、道、释三家影响,但其文学理论流露出的还是以道家思想为主。纵观其二人的文学思想观点,特别是其意境说,可以发现他们有相同处,亦有不同的地方。司空图是对皎然的继承和发展。

一

儒家的#比兴∃说在%诗大序&中是这

样表述的:#故诗有六义焉,一曰风,二曰

赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。∃朱熹注解曰:#赋,敷陈其事而直言之;比,以彼物比此物也;兴,先言他物以引起所咏之辞也。∃我们从中可以看出,赋、比、兴其始是诗歌的表现和创作手法。经过后来文学理论家的发展,使它升到了一个新的高度,并和意境的理论联系在一起。皎然在%诗式&中说:#取象曰比,取义曰兴,义即象下之意。∃其中#比∃义就是在形象本身,没有突破它,与儒家的#以彼物比此物∃没什么区别。皎然举陶渊明%咏贫士&诗为例,#陶公以孤云比贫士∃。孤云、贫士虽都有#无依∃的特点,但二者不过是#象∃而已,以象比象,没有超出象的范围。而#兴∃义要比#象∃更深一步,#取义曰兴,义即象下之意∃,它已超越了形象本身,指象下、象外之意,这实际上是指意境了。我们举陶渊明的另一首%饮酒&诗为例:

#采菊东篱下,悠然见南山。∃此诗并

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不仅仅是为了向我们展示菊花、藩篱、南山这些象,而是需要读者通过联想、想象,看到#象∃外,即诗人归隐后的那种怡淡、平静、悠然自得的心境。%诗式&中的#比兴∃说在儒家#比兴∃说的基础上有了更进一步的发展。

司空图则提出了#象外之象∃、#味外之味∃、#韵外之致∃等一系列的观点,表现了人们对意境论的进一步把握。他承皎然而来,但更为明确和具体。其著作%二十四诗品&以诗论诗,大部分用的是比兴手法,既不会使人只满足于字句的比附,致生穿凿之病,同时又不会迷离恍惚,教人无从领会,这正契合了司空图诗论所要求的#味外之旨∃、#韵外之致∃。如#海风碧天,夜渚月明。如有佳语,大河前横∃(%沉着&),喻理于物,意味深远。司空图认识到意境有多层次的特点。如其#象外之象∃,前一个#象∃指具体的、可感受的形象,后一个#象∃则是指人们通过具体形象,经过联想、想象后所呈现出来的境界,如%典雅&一品:#玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。∃诗中写的都是一些物象和景象,如雨、竹、云、鸟等,这是第一个#象∃,但是这些物象和景象组合在一起,从中透露的却是一种典雅精致的意境、风格,也就是指后面的一个#象∃。其具有超出具体形象的效果,有飘忽、空灵和不确定性的特点,只可意会,不可言传。正如他在%与李生论诗书&一文中说:#若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已。∃此外,司空图也注意到了意境多样性的特点。%二十四诗品&不但是说二十四种诗的风格,亦指二十四种意境。这表明了唐代艺术创作的繁荣,诗歌创作已具备了多种多样的意境风格,也体现了人们对意境认识水平的提高。

二

皎然、司空图都认识到意境在诗歌中的重要作用。%诗式&曰:#夫诗人之思初发,取境偏高,则一首举体便高;取境偏逸,则一首举体便逸。∃在诗歌创作中, #境∃的取定,决定了整首诗的基调、效果。他评价江淹与班婕妤二人的%团扇&诗曰:#江则假象见意,班则貌题直书。∃很显然他更欣赏江诗,因为它的#画作秦王女,乘鸾向烟雾∃具有#兴生于中,无有古事,假使佳人玩之在手,乘鸾之意,飘然莫偕∃之意,也就是超出团扇之外的意境,即对爱情幸福的向往。他对谢灵运诗句#池塘生春草∃和#明月照积雪∃的评价高,说它们是#情在言外∃和#旨冥句中∃,赞美之情溢于言表,也就是因为它们有很深的意境。

司空图认为:#文之难,而诗之难尤难。古今之喻者多矣,而愚以为辨于味而后可以言诗也。∋∋近而不浮,远而不尽。然后可以言韵外之致耳∃。诗难做,是因其要#先辨于味∃,要有一个好的意境,即#韵外之致∃。以有限的凝炼语言,塑造出具体的形象,表达出无尽的韵味。诗之言语在文字之外,有读者联想、回味的余地。形象既要真切如近在眼前,又不流于浮浅,#超以象外,得其环中∃。境界不只意于句中,而且极为深远,达到#倘复以全美为工,即知味外之旨矣∃。就如司空图于%与极浦书&中所说:#象外之象,景外之景,岂容易可谈哉?然题纪之作,目击可图,体势自别,

不可废也。∃

三

如何才能写出有意境之诗?在这个问题上,皎然与司空图两人的观点有些不同。诗歌意境的创造,包含两个方面,即#生活形象的客观反映和作家情感理想的主观创造方面∃(李泽厚%意境杂谈&),前者为#境∃,后者是#意∃,也就是客观自然景象与人的主观精神。意境的创造是二者的统一,缺一不可。

%诗式(取境&中说:#取境之时,须