中希神话伦理意识比较

中 希 神 话 均 产 生 于 人 类 的 初 始 阶 段 ， 反 映 了 都 早 期 人 类 的 生 产 活 动 和 认 识 过 程 。 高 尔 基 说 ：一 般 “
说 来 ， 话乃 是 自然 现 象 ， 自然 的斗 争 ， 神 对 以及 社会
生 活 在 广 大 的 艺 术 概 括 中 的反 映 。 毛 泽 东 同 志 也 ”
民辛 勤 劳作 、 苦耕 耘 是善 ， 艰 而寻求 个人 快乐 和个 人 利 益 被 当 做 自私 自利 ， 恶 ” 。 而 在 希 腊 神 话 中 ， 是 ｕ
神 和 英 雄 们 为 了获 取 更 多 的 利 益 ， 处 发 动 战 争 还 到 被 认 为 是 理 所 当 然 的 。特 洛 伊 大 战 中 ， 神 混 战 ， 人 为 了 各 自的利 益 打 得 不 可 开 交 。 从 主 神 宙 斯 到 其 他 神
范畴 ， 它源 于人 们 对 利 害关 系 的认 知 与感 觉 。希 腊 神话 里表现 出“ ‘ 以 自我 ’ 中心 的善恶 观 ” 。在 希 为 腊神话 里 ， 与 恶 之 标 准 是 以 自己为 参 照物 ， 就 善 那 是 ， 足 自己 的利 益 ， 自己感 到快 乐 ， 满 让 即是 “ ” 善 。 古希 腊诗人 、 人也 很早 就对 善恶有 了 自己的认 识 ， 哲 古希 腊普 罗塔 哥认 为 ： 道德 的主体是 人 ， 是万 物 的 人 尺度 ， 的感 觉 、 要 和 利 益 决 定 着 道 德 的 善 恶 好 人 需
少 、 胧 。 中 国 的 神 或英 雄 大都 忧 国忧 民 ， 心 为 朦 一 民， 几乎 看不 到 对他 们 的爱 情 生 活 的描 写 。神 话 中 虽也有 一些 生儿 育女 的地方 ， ，鲧腹 生 禹 、 黄帝 如 “ “
婴 雷 祖 ， 昌 意 、 意 降 处 若 水 ， 韩 流 ” … 俱 以 史 生 昌 生 …
并 没 有 今 日文 明 人 的 理 解 力 和 分 析 力 ， 没 有 表 达 也
思 想 的工 具 ， 他们 只能从 个体 的个 案 出发 ， 感性 地表 达 出他们 的思 想意 识 ， 由此 而 创 造 了他 们 的丰 富 多 彩 的神话 。他 们 的生活 状况 、 宇宙 观 、 理思想 等都 伦 存 在于这 些 神话 和传说 之 中 。这些 伦 理意识 和伦 理 思 想潜 移默 化地规 范 着 人 们 的行 为 ， 对 后 世 产 生 并 了决定性 的影 响 ， 国神 话 和 希 腊 神 话 也 不 例 外 。 中 他 们各 自丰 富多彩 的 神话故 事折 射 出当时各 自社 会
神 话 中性 爱 的 混 乱 状 态 并 不 能 说 明 当 时 的古 希 腊 人
从 这样 的角 度对 中 、 神话 进行 比较研 究 ， 希 对于 我们
振 兴 全 球 多 元 文 化 ， 展 对 话 、 通 、 解 、 建 多 元 开 沟 理 共
不 受伦理 意识 的约束 ， 反 ， 相 他们 的这种 行 为恰恰 是 符 合 当时的伦 理观 念 的 。中国神话 里性 爱 的保守 严 谨 也并 不能反 映 当时 的古 中国人一 开始 就具 备 了较
收 稿 日期 ： ０ ０—０ ０ ２１ ３— ８
作 者 简 介 ： ｆ （ ９ ８ ） 女 ， 南 衡 山 人 ， 南学 院讲 师 ， 究 方 向 ： 界 文 学 与 比较 文 学 。 Ｎ ￣Ｎ １ ７ ， 湖 湘 研 世
第 ９卷 第 ６ 期
周 艳 芳 ： 希 神 话 伦 理 意 识 比较 中
中希 神 话伦 理 意识 比较
周艳芳
（ 南学院 外语 系， 南 郴 州 湘 湖
摘
４３０ ） ２ ０ ０
要： 中国 和 希 腊 丰 富 多彩 的神 话 故 事 ， 接 而 又 生 动地 表 现 了 他 们 各 自原 始 人 类 的 伦 理 意 识 。 他 们 在 善 恶 观 念 、 爱 伦 理 观 间 性
由 于 原 始 社 会 没 有 现 代 意 义 上 的 法 律 ， 而 如 果 没 因 有 道 德 规 范 ， 个 社 会 就 会 崩 溃 。“ 德 规 范 的 内容 整 道
二 、 希神话伦 理观意 识相异 的具体表 现 中
（ ） 恶 观 念 一 善 善 与 恶 是 人 类 伦 理 思 想 史 上 一 对 最 古 老 的 道 德
完 备 的性 爱 伦 理 意 识 ， 们 经 历 了 和 古 希 腊 人 相 同 他
的 性 爱 伦 理 意 识 发 展 过 程 。 ” （ ） 卑 观 念 三 尊
又 和谐 的人类 文化 ， 改善 文化 生态环 境 ， 或许 不无
裨益。
参 考 文 献
在 中同神话 和希 腊神话 中都表现 ｆ 了原 始的尊 ｎ 卑观 念 ， 表现 出不 同 内容 ： 但 希腊 神话 尊 “ 力” 而 中 ， 国神话 尊“ 。在 希腊 神话 中 ， 取 个 人 利益 和荣 德” 获 誉 都要 靠 自己强 大 的“ 。神 和英雄 们个 个力 量非 力” 凡 ， 勇无 比 。其 次 ， 想成 为强 者 ， 为英 雄 ， 英 要 成 光靠 蛮力是 不行 的 ， 还需 要 靠 智 慧 。“ 希腊 时 期 ， 仅 古 不
下 隐含着 中希人 类社 会伦 理观 念 。通 过 比较 了解人 类 文 化之异 同 ， 以此 揭 示 ： 是 不 同民族 ， 同 国 并 正 不
家 ， 同 地 域 的不 同 文 化 才 构 成 了丰 富 多 彩 的世 界 。 不
笔 风格 描写 ， 常简 单 。但 是 人 们 必 须 明 白， 希 腊 非 “
只要 是 为 了 满 足 ｔ 的 利 益 ， 自 己 感 到 快 乐 和 ｈ己 使
希 腊 神 话 里 性 爱 关 系 混 乱 ， 腊 神 话 中 有 大 量 希 的对 情 爱 的 描 写 。美 国 人 坦 娜 希 尔 说 ：希 腊 神 话 对 “
幸福 ， 就是最高 的善 出一 种 ‘ 统 ’ 念 — — 全 心。 意 为 正 观 全 公 、 民辛 勤 劳 作 、 苦 耕 耘 是 善 ， 己 、 为 艰 为 自私 自利 是 恶 ， 害 他 人 也 是 恶 ； 外 ， 对 服 从 是 善 ， 叛 是 残 另 绝 反 恶 。统 治 者 为 ｒ维 护 自 己 的 统 治 ， 扬 绝 对 服 从 就 宣 是 最大 的 ‘ ’反叛 则 是 大 逆 不道 ， 至 ‘ ’ 如 ： 善 ， 是 恶 。
含着他 们史 前 时期 生 活 的心 理 表 现 、 神倾 向和 伦 精 理 品格 。＿ｌ ”２ 又 如 ： 在 某 种 意 义 上 说 ， 学 的产 生 】 “ 文
最 初 完 全 是 为 了 伦 理 道 德 的 目的 ” “ 为 伦 理 道 德 ，是 服 务 的 ”４。茅 盾 在 他 的 《 辞 与 中 国 神 话 》 文 中 ｌ ｌ 楚 一 也 指 出 ：原 始 人 民 … … 以 自己 的 生 活 状 况 ， 宙 观 ， “ 宇 伦 理 思 想 ， 教 思 想 ， 等 ， 为 骨 架 ， 以 丰 富 的 想 宗 等 作 而
存在 于人 们 的意识 之 中， 通 过人 们 的言 行 表现 出 并 来 。它 一般 不 诉 诸文 字 ， 内容 较原 则 、 象 、 抽 模糊 ” ， “ 德不 仅调 整人们 的外 部行 为 ， 调整 着人们 的动 道 还
机 和 内 心 活 动 ， 要 求 人 们 根 据 高 尚 的意 图而 行 为 ， 它
要求 人们 为 了善 而 去 追求 善 。 由此 可见 ， 理 观 ” 伦 念 不但 调节 和规范 着 人 们 的 言行 ， 而且 还 塑 造 了人 们 的 内心思想 和 情感 。神话 作 为一 种 文 学现 象 ， 它 间接而模 糊 、 朴素 而感 性 地 反 映 出 当 时人 们 的伦 理 意识 。在 这一 点 上 ， 到 了 许 多 学 者 的认 可 。如 ： 得 “ 马克 思指 出 ， 古代 民族 是在 神话幻 想 中经历 了 自己
念 、 卑 观 念 以及 利 益 观 念 等方 面都 存 在 着 许 多 不 同 之 处 。通 过 比较 ， 解 人 类 文 化 的 差 异 性 ， 于 中 华 文 化 积 极 融 入 全 球 多 元 尊 了 对 文化 ， 展 对 话 、 通 、 开 沟 理解 、 建 多元 而 又 和 谐 的 人 类 文 化 ， 善 文化 生 态 环 境 ， 非 常 有 益 的 。 共 改 是 关 键词 ： 国神 话 ； 腊 神话 ； 理 意识 中 希 伦
中 图分 类 号 ： ８ — ０ ６ Ｂ ２ ５ 文献 标 识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ２ ３ ９ ２ １ ） ６— ０ ６—０ ｌ ７ —５ ７ （ ０ １ ０ ０ ７ ２
的史前 时期 。在 古 代 民族 的神 话 幻想 中 ， 际上 包 实
一
、
神 话 与 伦 理 观 念
坏 。快乐 是最 高 的 善 ， 自己 是 唯一 的标 准 。伊 壁鸠
鲁 则 把 “ 乐 视 为 至 善 ， 痛 苦 视 为 至 恶 ” 。 中 国 快 把 一
恶观 交织 在一 起 ， 是 发 展 成 为 “ 心 全 意 为公 、 于 全 为
神话 里表 现 出“ ‘ 会 ’ 中心 的善 与 恶 。 中国神 以 社 为
第 ９卷 第 ６期
２１ ０ １年 ６月
西南农业大学学报（ 会科学版 ） 社
Ｊ ｕ ｎａ ｆＳ ｕ ｈ ｓ ｒｃ ｌｕ ａ ｎｖ ｒ ｉｙ Ｓ ｃａ ｉｎｃ ｉｉｎ ｏ ｒ ｌｏ ｏ ｔ ｗｅ ｔＡｇ ｉｕｔ ｒ ｌ Ｕ ｉｅ ｓｔ （ ｏ ｉｌ ｅ ｅＥｄｔｏ ） Ｓｃ
Ｖｏ１ ．９， Ｏ Ｎ ．６ Ｊ ．０１ ｕｎ ２ １
苏 格 拉 底 、 拉 图 宣 称 知 识 就 是 美 德 ， 慧 为 一 切 道 柏 智 德 之 首 。 快 乐 主 义 者 伊 壁 鸠 斯 认 为 美 德 均 来 源 于 智
人 们 的伦理 观念 的萌 芽与发 展 的过程 。
处理人 与 人 之 间 的 相 互 关 系 应 当遵 循 的道 德 和 规 范 。通 俗地 讲 ， 伦 理本 质 上 是 一 门 教人 如 何 生 活 ， “ 怎样 生活 的学 问 ， 问和探求 人 生 的真 谛 与底蕴 ， 追 确 定人 生 的价 值 和理 想 ， 远是 伦 理 学 责无 旁 贷 的历 永 史使 命”２ 。尽 管 在 人 类 之初 并 没有 现 代 意 义 的 ＿ｌ ５ 伦理 学 ， 不知 伦理 为何物 ， 它 的产 生 与人类社 会 也 但 的形 成 同步 ， 维 系 一 个 社 会 最 基 本 的 规 范 体 系 。 是
或英雄 ， 他们 时刻都 不 会忘 记 ， 不 会放 弃 任何 使 自 更 己快乐幸福 、 寻求 自我 利益 满 足 的机会 。“ 即便他 们 的行 为是如何不合 常理 ， 甚至是建 立在 别人 的痛苦之
，
弈 的神话 ， 尤 的下 场 ， 的故 事 等等” 。 蚩 鲧 ＾
（ ） 爱 伦 理 观 念 二 性
指 出： 即使是 神话 ， 也 是 现 实生 活 的反 映 ， 过 这 它 不
种反 映是一 种 比较 复 杂 曲折 的反 映 罢 了 。伦理 ， 泛 指 以 道 德 手 段 调 节 的 人 与 人 之 间 的 种 种 关 系 ， 及 以
象 为外衣 ， 就创 造 了 他们 的神 话 和 传说 。 原 始人 民 ”
诸神 和英雄 的闺帏秘 事 和英雄 业绩 作 了同等 重要 的
描 写 。 中 国 神 话 里 对 于 性 爱 这 一 方 面 的 描 写 稀 ”
三 、 语 结
通 过 对 中 国神 话 和 希 腊 神 话 进 行 概 括 性 的 分
析 ， 以发 现 在 丰 富 多 彩 的 、 综 复 杂 的 有 趣 的 故 事 可 错