抵制“三俗”文化 弘扬主流文化

3、“十二五规划”明确指出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。

请以“弘扬主流文化”为主题，自拟题目，写一篇文章。

（60分）要求：主旨明确、内容翔实、分析问题有理有据、1000-1200字。

(本题分值：60分)
抵制“三俗”文化弘扬主流文化
近年来，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风盛行。

一些影视片强调感官刺激，一些出版物宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，一些电视节目挑战观众的道德底线，一些网站炒作绯闻、披露隐私、渲染色情暴力。

这类“三俗”文化现象，散播快，流毒广，严重影响了以传统文化精华、马克思主义中国化当代文化和其他国家优秀文化为主体的主流文化的传播发展，进而影响国家发展和民族振兴。

因此，应坚决抵制“三俗”文化，弘扬主流文化。

“三俗”文化之所以盛行，其原因主要有：第一，拜物主义、消费主义的侵蚀。

第二，文化发展的调节机制混乱。

第三，媒体和文化工作者缺乏社会责任感，过度追求经济利益；第四，主流文化不够突出，没有发挥出应有的影响力。

第五，道德教育的失误。

抵制“三俗”文化，弘扬主流文化，必须综合运用行政、法律、经济手段和宣传教育的配套措施，调动文化事业单位、企业和文化从业人员的积极性，多管齐下、全面推进重塑主流文化工作。

一、体制改革是前提。

深化文化体制改革，扫除文化发展的制度性障碍。

加快推进文化事业单位分类改革，把经营类、行政类和公益类文化事业单位区分开来，实行分类管理。

将市场作为资源配置的基础性手段，将财政供养作为国家弥补市场失灵和缺陷的手段，高雅和通俗各归其位，和谐发展。

二、健全机制是关键。

建立健全主流文化创作生产的引导机制，引导文化生产者坚持社会效益至上，实现社会效益和经济效益的统一。

把主流文化建设指标和实际效果，纳入各级政府和文化事业单位的目标责任制和干部考核体系中。

建立完善的奖惩机制，激发文化生产者的创造热情和创新潜能。

三、加强监管是保障。

加大对“三俗”文化的打击力度，开展专项行动，对电视节目、影片、出版物、网站等进行严格审查，对违法违规者严惩不贷。

通过设立举报热线、开设官方微博等方式，拓宽监管渠道。

四、推进创新是根本。

推进主流文化创新，要把传统文化经典和当代实际结合起来，要把握和运动市场规律，以求真务实和开放的心态、积极探索。

创新表现形式和传播方式，增强文化发展活力。

北京奥运会中国气派的“奥运文化”、江西红歌会、央视春晚的“英伦组合”等，彰显出主流文化强大的生命力和影响力。

五、全民教育是重点
在全社会范围内，开展社会主义核心价值体系教育。

加强走中国特色社会主义道路和实现中华民族伟大复兴的理想信念教育，倡导爱国守法和敬业诚信，构建传承中华传统美德、符合社会主义精神文明要求、适应社会主义市场经济的道德和行为规范，引导人们知荣辱、讲正气、尽义务，形成良好的社会风气。

总之，抵制“三俗”文化，弘扬主流文化，是增强民族凝聚力和创造力的着力点，是实现中华民族伟大复兴的必然要求；是提升人民的幸福指数，全面建设小康社会的重要途径。

所以，要坚定决心，抵制“三俗”文化，弘扬主流文化，深化改革、健全机制、加强监管、推进创新、全民教育,形成以主流文化为主旋律、多元文化并存的发展格局。

1、请仔细阅读材料，总结归纳整个材料所反映的主要内容。

（15分）要求：层次鲜明、语言凝练、条理清晰、不超过250字。

(本题分值：15分)
材料反映了庸俗、低俗、媚俗的“三俗”文化大行其道的问题。

“三俗”文化散播快、流毒广，危害大。

其产生的原因有: 第一，拜物主义、消费主义的侵蚀；第二，文化发展的调节机制混乱；第三，媒体和文化工作者缺乏社会责任感，过度追求经济利益；第四，主流文化不够突出，没有发挥出应有的影响力；第五，道德教育的失误。

解决这一问题的对策有：第一，深化文化体制改革，明确文化事业单位的公益性；
第二，建立健全引导主流文化生产的长效机制，加强监管；第三，推进文化创新，增强主流文化的魅力；第四，加强全民社会主义核心价值体系教育。

2、在三俗文化大行其道的社会背景下，要进一步加强主流文化建设，你认为主流媒体和文化主管部门应着力做好哪些工作。

（25分）要求：层次清晰、所提措施针对性强、语言规范、不超过450字。

(本题分值：25分)
在三俗文化大行其道的社会背景下，文化主管部门和主流媒体，应密切配合，抵制三俗文化，弘扬主流文化。

文化主管部门应着力做好如下工作：第一，深化文化体制改革，明确文化事业单位的公益性。

加快推进文化事业单位分类改革，按照其承担的主要功能，分为行政类、公益类、经营服务类。

第二，建立健全引导主流文化生产的长效机制。

引导文化创作者，坚持社会效益至上。

第三，加强监管，加大对“三俗”文化打击力度，对影片、电视节目、出版物，网站等进行严格审查。

第四，在全社会范围内，开展社会主义核心价值体系教育，形成良好的社会风气。

主流媒体应着力做好如下工作：第一，承担应尽的社会责任。

加强对中国特色社会主义实践的理论总结和解读，充实和完善社会主义核心价值体系；把握社会发展潮流，实事求是地正视发展中出现的问题；积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律；反对民族虚无主义和粉饰太平的心态。

第二、增强主流文化的魅力。

增强精品意识、市场意识和创新意识，提升主流文化的吸引力和感染力。

创新表现文化形式，寓教于乐，满足人民群众的文化需求。

材料
1.老子说，一生二，二生三，三生万物。

所以，我国以前提“三个代表”，“三个至上”，大概是“三个”基本上包含了天下。

而反三俗的目的是为了“三个至上”和“三个代表”。

但为什么前两个“三雅”提倡多年，社会还是有那么多“三俗”呢? “三俗”---庸俗、低俗、媚俗。

俗，这个字，按照王力古汉语词典解释：(1)是风俗，所谓移风易俗。

(2)世俗，当代人。

反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指风俗拜物，风雅之人不谈钱，《世说新语》里，时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物”(搬走这个东西)。

这风雅，看来如今只有不差钱的本山大叔才能附庸了。

如今领导提倡反三俗，是和社会拜物主义盛行有确切的关系。

当然，拜物主义和唯物主义是不同的，前者是物质利益至上，后者是物质决定意识。

批三俗的人要深刻认识两者区别，以免误伤。

社会拜物意识的根源，按照唯物主义的理论，是社会经济基础决定的，现在的经济基础就是以经济建设为中心，GDP为中心，围绕这个中心，政府、媒体，社会，不遗余力地建设，高楼大厦，公路，高铁，老板，增长率，如此种种，要不拜物，也难。

理论上，唯心主义似乎容易拜神，不拜物。

不过，如果把经济建设这个东西作为圣旨，实际上，唯物主义就容易变成唯心主义。

看似崇拜的是实实在在的东西，实际上迷信的是GDP数字，而不管民生的艰难。

看似经济飞速发展，实质上，两极分化。

心外无物，只管维稳，反三俗，要反这种唯心论。

中国有句老话，楚王好细腰，宫中皆饿死。

三俗的产生根源，和官员以身作则大有关系。

官员按理是全民公仆，不但要重商，也要重农，更要重工人。

然而，经济建设成为唯一，一面倒的GDP崇拜，让老板们成了市长们的座上客，而农工要见，只能偶然，偶然见了总理，晚上还得FAN墙，不是上网，而是逃亡。

反三俗，要反这种唯上论。

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2.喜剧在中国越来越火，其中最不可思议的一位当红明星就是“小沈阳”，一个喜欢反串的演
员。

女性化的着装(头上那色彩艳丽的蝴蝶结、女式衬衣、运动胸罩)以及粗鄙的插科打诨让他出了名。

而在春晚舞台上的首次亮相，让他更火了。

小沈阳的爆红反映了中国社会的宽容程度已经发生了转变。

低俗笑话以及一些跟性有关的话题——中国人称之为“黄色内容”——却正在走向公开化，走向舞台，进入公众谈话领域。

不过需要确定的是，并不是所有的“黄色”内容都会被允许出现在大众面前。

今年2月，中国有3000家网站和270家博客由于包含“色情低俗”内容遭到关停。

小沈阳现象主要来源于中国的80后。

不过，这也算是对不那么保守的年代的一种复古。

西方人经常会误以为中国社会的性观念非常保守。

实际上，新中国成立以前的几个世纪里，反串表演和同性恋文化一直在中国很流行。

小沈阳对中国观念尚未扭转的展现，显得既前卫，又老套。

事实上，小沈阳的喜剧形式——所谓的二人转，或“二人戏”——有着深厚的传统根基和模式。

不同于西方的独角喜剧，“二人戏”一部分是一男一女之间的拌嘴(通常是夫妇)，一部分是流行音乐演唱，还有一部分是服饰穿着低级下流、肢体动作粗俗夸张的杰里•刘易斯式喜剧表演。

(一种喜闻乐见的滑稽桥段是这样子的：一个男性小品演员在台上顶着一把椅子，边走边吹着啤酒瓶，声音喳喳作响。

)追溯到至少300年前，这种喜剧形式起源于中国东北，那里巡演的粗鄙艺人会讲一些下流笑话，表演一些歌舞去娱乐寒冬休耕时月的农民。

“我不知道什么被定义为庸俗，但我知道观众喜欢我的表演，”小沈阳说。

“二人转用过去有些色情内容，但我的老师赵本山作了改良。

”现在是“绿色二人转”，一个更健康的版本。

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3.一群相声界的表演“艺术家”们，针对郭德纲面向大众面向百姓的相声，提出要抵制相声中的庸俗、低俗、媚俗成分，矛头直指郭德纲，但后来反被郭德纲信手拿来当了包袱。

随后郭德纲借此创作了相声段子《我要反三俗》，堪称“郭式相声”之中的经典。

毋庸讳言，庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之风确实在某些文化领域大行其道，引起了社会的广泛关注。

一些影视片，过度追求商业化、娱乐化，强调感官刺激，忽视高尚的审美追求;一些出版物，忽视正确的导向作用，宣扬拜金主义、享乐主义、极端个人主义，传播错误的人生观、价值观;一些电视媒体，人为制造“热点”、哗众取宠、格调低下，为追求收视率甚至不惜挑战观众的道德底线;一些网站，炒作绯闻、披露隐私，靠无聊、低级的“恶搞”甚至靠渲染色情暴力提高点击率。

这类庸俗、低俗、媚俗的文化现象，散播快，流毒广，其严重危害不容轻视。

前不久，文化部部长蔡武在接受记者采访时对文化领域的“三俗”问题连发六问，诸如“现在一年创作的小说等文学作品汗牛充栋，但真正为广大读者所一致公认的力作有多少部”，“全国几百个电视频道，数以千万计的文化节目，真正的有丰富文化内涵、高尚文化品位和品格的节目又占多大比例”，“每年生产四百多部影片，上万集电视剧，其中能与我们耳熟能详的经典作品并驾齐驱的传世力作占多大比例”，等等，这些质问确实值得我们的文化工作者和文化单位警醒和反思。

当今世界消费主义之风盛行，波及文化领域，产生了文化消费主义，使文化生产的商业利益追求压倒甚至取代了艺术和精神的追求，文化沦落为纯粹获取经济利益的工具。

伴随着流水线式的生产与复制，拒绝深刻、追求感官满足，以消遣性、娱乐性为追求的文化成为消费时尚，文化泡沫、文化垃圾以及庸俗、低俗、媚俗的文化产品由此大量产生。

比如，近年来大行于电视的各类选秀节目，不同程度地存在以刻意逢迎观众获得收视率的现象;一些选手、评委把选秀节目当做追逐名利、自我炒作的平台;一些媒体凭借其手中的话语权，百般维护，推波助澜;一些电视明星、媒体红人所代表和渲染的极端个人主义的人生观、价值观也甚嚣尘上。

这类节目在带来很高人气的同时，也引起了广大观众的反感。

而一段时期以来，“三俗”之风在一些电视“相亲”节目中可以说达到了某种极致。

在“消费至上”、“娱乐至死”理念的驱使下，这些节目把少数年轻人拜金、自私、享乐的爱情观、价值观一次次加以放大，在以低俗的方式赢得所谓“高收视率”的背后，却是电视媒体社会责任感的沦丧、价值观的迷失、导向的严重偏离。

文化消费主义的侵蚀，是“三俗”之风产生的一个不可忽视
的原因。

但更为重要的是，“三俗”之风侵蚀文化领域，暴露了我们的主流文化不够突出，没有发挥应有的影响力和引导力的问题。

在坚决抵制“三俗”之风的同时，我们更应该认真思考如何弘扬主流文化。

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4.在任何一个文化繁荣的时代，文化都是多元并存的，呈现出丰富、复杂、动态的状态。

但其中总有一种文化获得广泛的接受和认同，这就是主流文化。

它是指在社会中占主导地位、具有重要影响的文化。

它是主流意识形态的反映、国家意志的表达。

当代中国的主流文化，是中国特色社会主义文化，是用社会主义核心价值体系整合社会观念和社会思潮的文化。

这种文化至少应该包括三个方面的内涵：一是中国优秀传统文化的精华，那些历经几千年，至今仍然闪烁着真理和智慧光芒的东西;二是1921年以来中国共产党人在马克思主义中国化的时代进程中作出的伟大创新，包括体现时代精神的当代文化;三是世界其他国家的优秀文化元素。

在整合上述三种文化渊源之上形成的中国当代主流文化，以积极、健康、向上的主旋律，激励、鼓舞着亿万人民。

当今世界各国都十分重视通过大众传媒传播本国主流文化。

美国作为世界流行文化制造、输出大国，其好莱坞大片在传播核心价值观方面并不含糊。

无论是战争大片、科幻巨制还是浪漫爱情故事，大都体现出强烈的民族意识、爱国主义和美国式的伦理爱情观念。

好莱坞电影体现的核心价值，成为维护、宣传美国主流文化的重要媒介。

这些影片在获得巨大商业成功的同时，其导向性同样十分鲜明。

应该看到，作为应该在社会进程中起重要引导作用的当代中国的主流文化，不够突出，不够“主流”，未能充分发挥“主流”的引导和影响作用，甚至在各种文化思潮的变幻、交织、杂响中，声音不够响亮，缺乏应有的感召力，无法充分发挥文化化人的作用，这无疑需要引起我们高度的重视。

当前，各种文化在这个时代交响：“精神快餐”、“草根文化”盛行，蓝领文化与白领文化、小资文化与打工文化并存，“少儿不宜”的成人文化对传统道德带来挑战，网络虚拟世界与现实社会之间的文化冲突引人注目。

而主流文化却呈现出一定的非“主流”状态：第一，主导意识形态不够突出，内涵不够稳定，在当代社会往往显得声音较弱，其社会影响与其在当代文化中应有的地位不相称。

第二，受到来自大众文化的挑战，其社会影响力受到削弱。

由于主流文化的表现形式往往相对保守，面对大众文化显得单调、拘谨，庄重有余，活泼不足，未能做到寓教于乐。

又由于受到政府主导的文化体制的保护，其面对市场的竞争力先天较弱，在大众文化的市场化运作面前疲于应付。

第三，受到新媒体的冲击，在其所依凭的主流媒体受到互联网等新媒体的挑战时，主流文化的传播也受到影响。

与此同时，各种形式的大众文化在新媒体的挑战面前显得更为活跃和主动，与主流文化的守势形成鲜明的对照。

文化发展有其自身规律，不仅需要“破”，更需要“立”。

当前从上到下的反“三俗”浪潮虽能对“三俗”之风造成重大冲击，但如果没有优秀的主流文化“立”起来，那么“三俗”之风很可能卷土重来。

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5.中共中央党校文史部教授范玉刚：低俗文化的流行，折射出主流文化缺失明确的价值诉求和清晰的价值观。

对大众来说，被时潮所裹挟、盲从低俗也许是不经意的，甚至无可厚非，问题是主流文化如何对盲从低俗作出有效的引导?主流文化明晰的价值观应成为社会的一个尺度，然而，当下的某些主流文化(包括主流媒体)被时潮裹挟着炒作热点，致使某些界域内的大众文化一时间成了主流文化的榜样。

多元文化思潮激荡中，主流价值诉求的模糊和大众媒体的扰乱视听，使主流文化中的价值引导力不强、声音弱小，诱使大众认同时潮的影响。

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6.中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明：低俗现象首先是文化发展滞后造成的。

当经济发展，人民群众生活水平提高，消费支出增加，文化消费需求强烈，而文化产品和服务却
不能充分满足供给的时候，就会出现饥不择食现象。

其次是文化发展的调节机制混乱造成的。

文化生产历来就有两种资源配置机制，一种是计划，一种是市场。

历史地看，市场经济国家经过几百年的发展，形成了将市场作为资源配置的基础性手段，将财政供养作为国家弥补市场失灵和缺陷的手段的体制机制，高雅和通俗于是各归其位，和谐发展。

而我国体制内文化事业单位长期实行双轨制，全面改制刚刚展开，行为方式显得特别混乱。

比如说一些传媒机构，既有极强的产业功能，又承担了意识形态宣传的责任，身份定位不清，两种资源配置机制混用，经常出现过度商业化运作以追求收视率，不把社会效益放在首位的现象。

低俗文化往往就是在这些机构助推下风靡起来的。

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7.武汉大学哲学学院教授张传有：主流被边缘化和道德教育的失误有关。

改革开放之前，我们的道德教育过分强调先人后己、公而忘私等属于崇高范围的道德规范，并不是说这些道德规范不应当提倡，而是对于大多数人来说，他们更需要的是对道德底线的强调和遵守。

这就使我们的道德教育过于空泛，落不到实处。

改革开放后，我们的道德教育更注重层次性，更切合国民道德素养的实际水平，但却又走向了另一个极端。

有些人因此也就把道德仅仅看作是那些底线的原则，忘记道德本身所具有的理想性特征。

也就是说，忘记了道德原则还应当适当地高于人们现有的道德水准。

比如，在现实生活中，似乎人人都有“利己”的倾向，于是，有些人就把“利己主义”作为我们应当提倡的道德原则。

这样就削减了道德本身的理想性特征，损毁了道德引导民众向上的精神与作用。

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8.中共中央党校教授严书翰：可以通过包括生产文化产品在内的各种形式，对人民群众进行社会主义核心价值体系教育。

我们国家搞的是中国特色社会主义。

它有两层基本涵义：一是社会主义，二是中国特色。

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，它可以成为我们全民族的精神力量和团结和睦的精神纽带，这是由社会主义制度性质所决定的。

因此，党的十七大指出，要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。

此外，社会主义核心价值体系具有内涵丰富、包容性强的特点。

用它来教育全民，十分有利于形成各民族人民共有的精神家园。

社会主义核心价值体系包括4个层次、5方面的内容：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。

我们完全可以引导全体人民树立中国特色社会主义共同理想，践行社会主义荣辱观。

这既是用社会主义核心价值体系教育人民的有效途径，也是坚决抵制“三俗”之风等消极社会现象的有力武器。

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9.文化工作者影响着社会的风尚，文艺作品代表着时代的精神。

文化市场除了看不见的手，还必须有看得见的手，政府和国家文化单位理应承担起自己的责任。

我们首先要明确自己的社会职责，从人类发展的高度和全球化的视野，加强对中国特色社会主义实践的理论总结和解读，充实和完善社会主义核心价值体系，做到真学、真懂、真用。

其次，深入群众、深入基层、深入实际，牢牢把握社会发展潮流，以实事求是的态度正视发展中出现的问题。

第三，以求真务实的精神积极探索社会主义初级阶段的文化发展规律，不动摇、不松懈、不折腾。

只要我们对中国特色社会主义道路有信心，对伟大祖国有忠心，对人民群众有爱心，对文化进程有耐心，对文化产品有责任心，不断推进文化体制改革，不仅主流文化会发扬光大，还会形成百花齐放的大好局面，从根本上推动社会主义文化的大发展、大繁荣。

重塑主流价值，首先要反对被敌对势力洗脑之后的人云亦云的民族虚无主义腔调。

很多人不读书、不思考，整天跟着流俗咒骂革命、咒骂中国近现代历史、进而咒骂中国的一切，彻底否定中华民
族的一切，还自以为见解高明。

其次，要反对那种漠视人民苦难和社会不公正现象的“没心没肺”的文化心态。

明明是大水遍地，旱涝交加，有些人却天天高唱“今天是个好日子”、“咱老百姓今儿个真高兴”。

这种粉饰太平、强奸民意的作品，严重伤害人民的感情，必须坚决反对。

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10.网络从业人员要扮演好的“三个角色”分别是：一是经济社会发展的建设者。

网络作为信息技术，是服务经济社会发展、改善人们生产生活的重要平台。

网络从业人员无论进行硬件建设还是软件服务，无论从事技术开发还是内容创作，都处于建设者的岗位，必须有很强的专业精神和高尚的职业操守。

二是社会公正的维护者。

网络已经成为大众媒体，是人们发表意见、反映诉求、维护权益的重要载体。

网络从业人员有责任梳理好网民的意见建议，在党委政府和人民群众之间建立起快捷通道，协助有关问题的解决和解答，落实舆论监督，疏导公众情绪。

三是社会责任的承担者。

网络从业人员要以高度的社会责任感推动网络文化的发展，坚决抵制“三俗”。

在注重服务内容真实性、客观性的前提下，进行社会效益评估，对有可能引起社会纷扰、有可能影响青少年身心健康的内容，必须坚决予以调整。

要理性看待经济社会发展中的困难和问题，积极投身社会公益事业，自觉维护社会秩序和社会稳定。

在网络从业人员必须扮演的三个角色中，建设者的角色意识至关重要。

要以建设者的姿态投身于网络事业的发展，以建设者的姿态观察和认识社会，维护社会公正，担当社会责任。

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11.遗憾的是，在受到人们普遍批评的“三俗”之风面前，少数卫视频道不仅未能站稳脚跟，甚至跟风鼓噪、浑水摸鱼。

因此，明确主流媒体的责任和义务，发挥其在当代文化中的应有作用，就显得十分重要。

主流媒体以及广大文艺工作者应努力把握时代脉搏、感知百姓冷暖，以不泯的良知真正肩负起崇高的社会责任。

同时，更重要的是在文化管理者层面，要建立健全对主流文化产品创作生产的引导机制，强化监管手段，引导文化产品生产者坚持社会效益至上。

在这一进程中，引导机制的健全尤其重要，只有充分发挥长效机制的作用，才能激发文化生产者积极创造的热情，激活创新潜能，在消费文化的大潮中凸显主流文化的地位，以主流文化引领时代文化的健康发展，形成多元并存、丰富多彩、主旋律鲜明的中国当代文化。

主流文化要在当代中国发出响亮的声音，还有一个关键问题是增强主流文化的魅力，提升其吸引力和感染力，以真正赢得观众的喜爱。

在此方面，应强调内涵意识、市场意识和创新意识。

所谓精品意识，就是在主流文化经典的打造上要体现与时俱进、精益求精的追求。

2008年，中国气派的“奥运文化”，以传统文化融合现代理念，强势出击，赢得世界瞩目，尤其是北京奥运会大气磅礴的开幕式，将中国特色的奥运文化推向世界的舞台，令世人震撼;2009年，在庆祝新中国成立60周年的文化盛宴中，《复兴之路》等一批文艺精品将宏大的主题与全新的艺术探索相结合，在赢得各阶层观众青睐的同时，突出了主旋律，体现了主流文化的无限魅力。

所谓市场意识，就是在主流文化产品的生产中，要加强对当代文化市场运作规律的把握和运用，这是主流文化获得旺盛生命力的重要前提。

近年来，以江西“红歌会”等为代表的重温红色文化经典现象引起各界关注。

“红歌会”将红色文化内涵与当代市场运作相结合，给那些耳熟能详的红歌提供了万众瞩目的时代舞台，在讴歌革命传统、重温崇高理想、传播优秀文艺的同时，收获了令人欣慰的收视率，取得了双重的成功。

其巨大的影响力引起各省同行的竞相效仿，有的甚至来争夺“红歌会”品牌，这也从另一方面体现出这一探索的价值，其有着值得期待的前景。

值得关注的是，近年来，具有巨大导向作用的中宣部“五个一工程”评奖中，也提出了对于社会效益和经济效益的双重。