西方心理学的哲学起源

第一章西方心理学的哲学起源

西方心理学有两个主要的思想来源，一是哲学当中的心理学思想，二是科学之中的心理学思想。科学心理学的诞生是这两者结合的结果。

人类知识的发展从混沌到分化，归根到底，所有的学科都是从哲学里面逐渐分化出来的，分化的先后次序同研究对象的复杂性有关，研究的现象越是简单，就越早从哲学里分化出来；研究的现象越是复杂，从哲学里分化出来就越晚。天文学、物理学最早从哲学里分化出来，它研究的是不那么复杂的自然现象；研究比较复杂的生物现象的科学——生物学、生理学则较晚从哲学中分化出来；心理学研究的是人的心理学和行为，最复杂，所以最晚从哲学里分化出来。社会学研究较为复杂的社会现象，也较晚才从哲学里面分化出来。

第一节古希腊、罗马时期哲学心理学思想

一、人类文明出现以前人类对自然的理解

人类具有理解、预测和控制自然界的需要。

面对各种各样的自然现象（电闪雷鸣、风、雨、日、月、生、老、病、死、地震、海啸、水灾、干旱……）以及心理现象（如睡眠、做梦、梦见死去的亲人），人们自然会有一种理解和解释的冲动。由于知识的极度缺乏，早期人类的解释往往是泛灵论和拟人化的。所谓“泛灵论”，就是认为万事万物都是灵魂的，都

是有思想、有情感的。所拟人论，就是将人的属性，人的思想情感投射于万物。泛灵论的解释表现之一，就是认为万物都存在灵魂，各种自然现象、生老病死都是由这一灵魂发动和主宰的。有时，睡眠时意识的不清醒，醒来时意识的清醒，或者在睡梦中梦见死去的亲人，使有些古人相信精神（或灵魂）可以脱离肉体而存在。由此想象出各种各样的神灵。上古的神话可以看作是初民对自然现象的最初解释。神话对自然现象的解释都是泛灵论的和拟人化的。

由于相信万物有灵，于是初民就会设法与寓居于万物之中的灵魂进行沟通和交流，试图影响和控制，这就是人最初控制的努力，也是迷信和巫术的起源，其实宗教、哲学、科学都是源自人固有的理解自然、控制自然的需要。

二、古希腊早期宗教

希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊的地理范围比现在的希腊要大得多，几乎包括地中海所能冲刷到的所有海岸和岛屿。

希腊的哲学和科学都发源于古希腊的宗教，因此，宗教是希腊哲学思想的背景。

公元前五、六世纪，古希腊人对万物的解释仍然以宗教为主。当时主要流行两种宗教，一是奥林匹斯山神宗教（Olympian religion）和狄奥尼索斯——奥菲克宗教（Dionysiac-Orphic

religion）。

奥林匹克宗教[1]基于荷马史诗对神的描述，这一宗教的神除了用来作自然现象的解释以外，还兼有人性。如人有战争，神也有战争；人有七情六欲，神也有七情六欲。总之，凡人所具有的，神都具有。此外，这一宗教相信，“有气息的灵魂”不死，但不

[1]奥林匹斯山诸神及其他神怪：

米诺斯—迈锡尼时期的神居住在海岛天空中，这个时期的古希腊神已经从爱琴海克里特岛移居到希腊的海拔1万英尺的奥林匹斯山顶。根据公元前8世纪诗人赫西俄德的《诸神谱系》，印欧族的希腊人主神宙斯杀死克里特岛的主神克洛诺斯以后，把爱琴海的诸神囚禁在“冥间”牢狱塌塌如斯，然后在奥林匹斯山顶重新开辟了众神的居住地。按神话传说，爱琴海的提坦诸神代表混乱，而以宙斯为主神的奥林匹斯山诸神代表秩序，宙斯不是创造天地，而是维持天地的自然秩序。

奥林匹斯山究竟有多少位神，恐怕是极难统计清楚的，总该有千位神之多。其神谱，第一位是“众神之父”宙斯，第二位是智慧女神雅典娜，掌管战争、文艺、技艺，据说是从宙斯头脑中跳出来，并且一直没有夫君，保持着女儿身，她管事很多，荷马史诗中英雄奥德修斯是在她的支持下才夫妻团聚的。第三位神可能要属阿波罗，他是男性神，掌管音乐、弓箭、预言、医药、畜牧，被认为是希腊文化的守护神，一说为宙斯与女神勒托之子，一说勒托是位与奥林匹斯山诸神相敌对的提坦女神，其父不详。有些神话里说他是太阳神、光明神，荷马史诗中太阳神为赫利俄斯，称他为神通广大的光明神，可能阿波罗原本不是太阳神。还有几位神很特别，究竟居住何处也无从深究，可能不属于奥林匹斯山神谱。如赫利俄斯，当时的神话传说多数以他为太阳神，说他每天驾太阳车在天空中由东向西急驰，夜间乘一巨杯在冽冽北风的海洋中航行，希腊罗得岛人视其为主神，后来才被阿波罗神代替。又如狄奥尼索斯，掌管酒、水果、葡萄之神，即酒神和农业神，人们以纵欲、狂热舞蹈，甚至极度兴奋时撕碎儿童和动物吞吃，来庆祝他的节日，与奥林匹斯山诸神的崇拜仪式极不相同，可能也不属于宙斯谱系。大概当时除以宙斯为主神的奥林匹斯山神谱外，还有其他的神谱，只是因为宙斯神谱流传和影响极大的缘故，才淹没了其他神谱。

在宙斯神谱体系中，宙斯是位家长，诸神或是兄弟，或是儿女、情人，遇事还要召开会议商讨，最后宙斯拍板。其中，海神波赛冬、冥神哈得斯，都不住在奥林匹斯山，也不见他们参加会议，而且有时还同其他神发生争执；赫拉、得墨忒耳、阿瑞斯、阿佛罗狄忒等诸男女神是分工有序的；雅典娜、阿波罗似乎权限特大，也特别受古希腊人的推崇。

早期古希腊的神祇互相之间频繁争吵，具有七情六欲，要求吃饭和睡觉，与人间异性经常交往，可按自己的愿望和人对他的态度行善恶，其神性中人性味极浓重。

此外，古希腊人的神除拟人形象外，还有三种情况：一是把家畜与神联系起来，如“牛头宙斯”、“羊头阿波罗”等；二是有一种半神人，或是指神同人间之异性生的儿女，或是指传说中的英雄人物，他们的不同之处是有生死，如特洛亚战争中的英雄阿喀琉斯为海洋女神同人间之王生的儿子，他的行为似人似神，但不能避免死的命运，就是其母对这个结局也毫无办法；三是非神类的怪物，如英雄奥德修斯在返回家乡的中途遇到吃人的独目巨人、卡律布狄斯的妖怪、海怪斯库拉等，他们危害人的生命和安全，但不是恶魔，希腊人还没有如基督教中恶魔撤旦的观念，各种怪物只在有限范围内作崇，对奥德修斯这样的英雄人物有点心有余而力不足。

会带有它所寓居过的人所具有的记忆和特质。奥林匹亚山神虽然和人一样，有种种缺点，但通常是遵守秩序的、相对具有理性、并有智慧的。这一宗教为希腊的上层人士所信仰。

这一宗教是以泰勒士为代表的米利都学派哲学的先驱。

狄奥尼索斯——奥菲克宗教的主要教义是灵魂的轮回转世：灵魂由于犯错而被迫寓居于尘世的监狱，直到洗净罪恶。灵魂在赎罪的过程中，先寓居于植物体内，然后到动物体内，再回到人体内，如此循环往复。灵魂希望在转世轮回的过程中，能挣脱尘世监狱，回到和神一样的神圣、纯洁和超脱的生活之中。这一派有许多用于将灵魂从肉体中解放出来和种种仪式：如斋戒、吃特殊的食物、戏剧化的仪式、禁忌。这一宗教具有神秘主义色彩，通常为古希腊下层民众所信仰。

这一宗教对毕达哥拉斯学派影响很大。

三、早期希腊的自然哲学（公元前625——前480年）

前480年，是孔子逝世的前一年。

希腊的早期哲学有东西两大支，东派以泰勒士的米利都学派为代表，生于小亚细亚这米利都或厄费萨斯，故称米利教学派或爱奥尼亚学派；西派，生于意大利南部之的爱利亚城，故称爱利亚学派。

有学者认为，整个西方哲学史一直存在着科学的与神秘的两种趋势的冲突与交流。科学的趋势起自泰勒士，盛于希腊的黄金时代，中世纪沉寂，自文艺复兴运动至今；神秘的趋势由西派的