陶行知生平简介

汕职院自然科学系陶研会第七届

理事会成员

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文娱部部长：陈俞敏

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李佳骏

组织部部长：吴燕红

张木标

自然科学系团总支学生会学习部

自然科学系第七届陶研会理事会

2011年9月21日

陶行知先生生平简介

一、陶行知资料

陶行知，原名文浚，安徽省歙县黄潭源村人，生于1891年10月18日，是我国现代伟大的人民教育家，思想家、大众诗人、革命战士。

1914年，陶行知在南京金陵大学毕业典礼上，宣读了毕业论文《共和精义》，其中有这样的句子：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；党见，非教育不除；精忠，非教育不出。”同年8月，赴美留学于加州伊利偌大学攻读市政学，期间曾任学生会干事。次年获政治硕士学位，并转入哥伦比亚大学师范学院读教育科学，师事杜威、孟禄等名家。1918年在南京高师校务会议上提出主张将“教授法”改为“教学法”。1919年2月发表《试验主义与新教育》一文中，他提出反对“沿袭陈法，仪型他国”，林伯渠曾赞他是“反洋化教育”、“反传统教育”的旗手。1920年12月他与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民促进会。由于受王阳明“知行合一”哲学思想的影响，故用名“行知”。1921年10月29日，陶行知同哥伦比亚大学师范学院教务长、教授孟禄博士（他美国时的老师）到广州进行科学教育性实际调查情况，他当翻译。这是他生平第一次来祖国南大门广州市；同年12月成立中华教育改进社，他任主任干事。1923年6月他和黄炎培等人组建了南京平民教育促进会，编写《平民千字课》课本。早在20年代，陶行知就认识到普及教育的重点应当在农村。1927年在南京创办晓庆师范。在20世纪30年代，陶行知在上海大夏大学发表了《创造的教育》演说， 1932年成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。1939年，陶行知先生在重庆创办了乡村培养人才幼苗的育才学校是为了抗日和建国，其校歌是《凤凰山歌》。在40年代，他在育才学校开展“创造年”、“创造月”活动。1946年初，陶行知与李公朴在重庆创办社会大学，该校的宗旨为：“大学之道在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。”1946年7月25日在上海溘然长辞，毛泽东亲自为他写悼词：“痛悼伟大的人民教育家”，周恩来在给党中央的信中说，“陶行知是一直跟着以毛泽东同志为代表的党的正确路线走，是一个无保留追随党的党外布尔什维克。”宋庆龄称他是“万世师表”。陶行知先生的主要著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋天自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》、《普及教育三编》等。

二、陶行知的生活教育理论

我们学习陶行知什么呢？陶行知为我们遗留下的宝贵财富有三：一是伟大的学说和理论，二是伟大的实践和经验，三是伟大的人格和精神。我们重点介绍他的学说和理论。概括起来就是三句话：生活即教育，社会即学校，教学做合一。这就是我们常说的生活教育理论。他的创造教育思想、科学教育思想、幼儿教育思想、职业教育思想、师范教育思想、终身教育

思想，都是植根于生活教育理论。“生活即教育”是生活教育的核心，是生活教育理论的本论，“社会即学校”是生活教育的场所，“教学做合一”是生活教育的方法。

（一）生活即教育对生活即教育，陶行知有一句很有概括性的话，就是“给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育”。

从生活即教育的含义上说，有三点：一是生活有对人的教育作用，二是教育又促进生活的变化，三是教育随着生活的变化而变化。

从生活即教育的效能上说：一方面“过什么生活便受什么教育”，只要把自己放在社会的生活里，即社会磁力线里转动，便能通过教育的电流，射出光，放出热，发出力。另一方面，“要想受什么教育，便须过什么生活。”只有结合社会生活实际，在生活中进行教育，才能发出力量而成真正教育。

教育与生活的关系：1、生活决定教育；2、教育改造生活。教育改造生活，要从培养人开始；教育改造生活是改造自然，实现富国理想；教育界改造生活最重要的是改造社会生活。（二）社会即学校它是要求“以社会为学校”，用陶行知的话说就是“把整个社会或乡村当作学校。”

从社会即学校的含义上说，有五点：

1、认定社会就是一个伟大无比的学校；

2、学校不得关起门来办学，必须和社会生活联系起来；

3、运用社会力量，由群众办自己所需要的学校；

4、从培养目标说是培养有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味，改造社会的精神”的具有“生活力”和“创造力”能和劳动人民打成一片的普通劳动者；

5、从教育内容说，他要以社会为课堂，使学校的教育内容更丰富。

（三）教学做合一

1、“教学做合一”是生活教育理论的方法论，也是其教学论，它是在批判传统教育和洋化教育的基础上建立起来的，是对传统教学方法的改革。

2、它的涵义是：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”，“从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学方是实学，不在做上用功夫，教固不成教，学也不成学。”“教学做是一件事，不是三件事，是一件事的三个方面。”

3、“教学做合一”实质是：

（1）、“教学做合一”是生活法亦即教育法。为避免去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出‘在劳力上劳心’，以期理论与实践之统一；

（2）、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；

（3）、陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用‘活的知识’、“有行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

总之生活教育理论是一种新型的进步的教育理论，也是一种社会改革学说。它产生于教育实践，又推动着教育和社会的发展；它立足于中国实际，又吸取了人类优秀的教育成果；它立足于生活，又高于生活；它服务于反帝反封建的革命斗争，又为着人民大众的生活向前向上。它是反映了教育的客观规律，符合教育发展的趋势，在很多方面值得我们学习借鉴。尤其是其面向人民大众，面向生活，面向未来，始终与政治经济密切结合等，很有理论和实践价值，值得我们认真研究和总结。

三、陶行知语录

1、所谓健全人格须包括：（1）、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；（2）、人生所必需之知识技能；（3）、强健活泼之体格；（4）、优美和乐之感情；

2、山海工学团的内涵：“山海”有两层意思：一是地处宝山及上海市之间；二是九一八日本侵占了东北，一二八又打到了上海，上海关早已丢失，取名山海。语意双关，志在实施国难教育，还我山河！“工学团”的寓意是“工以养生，学以明生，团以保生”，把社会、学校、工场打成一片，普遍实行军事、生产、科学、识字、运用民权、节制生育六大训练，以期团结民众，改造社会，收复失地，保卫国家。

3、生活教育所追求的目标是什么? 答：教人求真，学做真人。

4、陶行知倡导学生的六大解放是什么？答：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会中去取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表添满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情

5、生活教育所负的使命是什么？答：教育创富，教民均富，教民用富，教民知富，教民用民权已遂民生而保民富。

6、陶行知提出的生活教育的四大方针是：民主的，科学的，大众的，创造的教育。

7、“教学做合一”有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。

8、生活教育的七条原则是什么？答：实践性原则，科学性原则，前进性原则，全民性原则，终身性原则，创造性原则，全面性原则。

9、复习的方法：（1）、先复习生字；（2）、令学生展开所温习之课；（3）、指定优秀学生指导稍差的；（4）、领学生齐读温习的功课。