白裤瑶民族服饰的审美意蕴与现代美术的传承

白裤瑶民族服饰的审美意蕴与现代美术的传承

作者：张冬冬

来源：《广西教育·C版》2019年第11期

【摘要】本文阐述白裤瑶服饰文化具有尊重自然之美、视觉语言之美、历史文化意涵之美等审美意蕴，提出服饰文化融入高校美术课程实践、传统与创新相结合、民族服饰与数字技术相结合等措施，促进民族服饰与现代美术的结合，论述民族传统艺术与现代艺术形态融合的展望：从民族传统文化中汲取精华，增强中国特色社会主义文化自信;提升艺术创作感染力，让东方文化魅力熠熠生辉;促进各民族团结，服务“一带一路”建设。

【关键词】白裤瑶; 民族服饰; ;审美意蕴; 现代美术; 传承

【中图分类号】G; 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2019）11C-0168-03

在云贵高原东南麓边缘的广西南丹县，生活着一个古朴族群，他们身穿一抹亮丽的服饰，点缀着群山，这就是白裤瑶。白裤瑶世代生活的地方交通闭塞，原生态民族文化保存得比较完整，在各民族文化艺术日益交互影响的今天，这片净土也是现代美术家们想要寻找灵感和创作源泉的地方。当前，白裤瑶民族语言、民族服饰、民族节日、民族礼仪、民族口头流传的文学艺术、民间传统手工艺等面临着开始淡化甚至消失的危机，对白裤瑶的民族服饰进行研究和保护，是一项重要且紧迫的任务。民族审美精神的传承和发扬，是艺术创作的内核。研究白裤瑶民族美术，是提高广西民族艺术创作水平、保护和传承民族文化的重要途径。

一、白裤瑶服饰文化中的审美意蕴

（一）尊重自然之美。南丹县里湖乡是白裤瑶居住最为集中的地方，此处有一种“大肚子”树，极为罕见，没有确切的名字，当地人叫它粘膏树。此树经过刀砍斧凿之后，次年三四月流出的粘膏树汁与牛油一起熬煮，是制作白裤瑶服饰图案的媒介剂。心灵手巧的白裤瑶妇女们正是用这种重要的媒介剂，绘制图案，然后刺绣制作成美丽的衣服，从而成就了白裤瑶精美的服饰文化，表达了白裤瑶民族独特的审美情感。粘膏树只生长在白裤瑶居住的地方，当地人从树身上取下粘膏，认为这是树给他们的恩赐。粘膏树越砍凿流出的膏汁就越多，膏质就越好，但是途中一年不砍，树就会枯萎。千百年来，白裤瑶都把粘膏树当作“神树”，认为粘膏树一直守护他们、庇佑他们、恩赐他们。

粘膏树的故事经过了长时间的流传，或多或少会加入白裤瑶人民的感情色彩，反映了原始审美情感与自然天地的联系，酿就了原始的审美形态和文化特征。学者所说的“人树合一”的理念，从美学逻辑上升华了这些故事传说所包含的深层意识，反映了先民们在精神活动中追求与自然界协调、和谐的意愿，到达“天人合一”最高艺术境，他们是寻找人类与自然之美最宝贵的资源。

（二）视觉语言之美。在农闲时节，白裤瑶家家户户都在做新衣，妇女蹲在家门口制衣往往一蹲就是一天。刺绣、蜡染等与衣服有关的话题是白裤瑶妇女一天中最重要的事情。白裤瑶生态博物馆的讲解员夏曲是年轻一代受过文化教育的白裤瑶姑娘，她的蜡染技术非常高超，闲时会用从母亲那儿习得的方法制作衣服。她告诉我们：“一件衣服精细而烦琐，完成需要几十道手工工序，中间的蜡染层次细密，从采集粘膏汁开始，一件女装盛装，制作需要花上一年的时间，而且制作又受到季节的限制，服饰上的所有图案都有它存在的意义，如动物图案‘鸡仔花’映射出鸡这种动物对白裤瑶的日常生活十分重要;植物图案‘米字花’代表水车架子，反映出在深山密林中生活水源的重要性;生活图案‘回’型纹有财源广进的吉祥美好寓意。这些都是我们白裤瑶人民眼里最鲜活、美丽的图案。”

白裤瑶用最原始的测绘工具竹片，把本族的“密码”绘制在服饰上并且穿在身上。在各民族文化高度互渗融合的今天，这套特殊的服饰显得与别的民族“格格不入”，散发着本族美丽而又古朴独特的气质。他们衣服上的图腾，代表着传说、向往和鲜明的地域文化特色，在长期的生产生活实践中，产生了这特色鲜明的民族文化审美理念。人们的智慧和精神愉悦通过这种方式传承，从而形成白裤瑶最美丽的视觉语言符号。

（三）历史文化意涵之美。白裤瑶服饰是瑶族服饰中具有代表性的文化，且被列入国家非物质文化遗产名录。白裤瑶男子盛装时，穿着及膝肥裆白裤，同时会在大腿至膝部绣着五条长短不一的红色竖条，形状类似人的五指，再配上橘红色绣花绑腿。女子身着的黑色“褂衣”前后为两块一尺多见方黑布，背后绣着的美丽图案就是神秘的瑶王大印。在白裤瑶衣服图案里，花色图案丰富多彩，蕴含的文化古朴神秘，构成了少数民族独特的审美意识，体现了少数民族的聪明才智。

1.男子白裤上的“五指血印”。为何白裤瑶男子的及膝白裤上会绣有五条红印类似人的五指的竖条呢？当地一首流传至今的古歌——《天地始歌》歌词的译文中有这么一句歌词：“为什么我穿的白裤有五条红纹？今晚我才知道唷，花帽圈是雅海献给阿者的心，五条花纹是阿者血战楼刻留下的血印。噢唷，青冈木一样坚硬的巴楼人唷，永远牢记祖宗的战斗精神。”由此推测白裤瑶的祖先为了保卫他们的家园，跟敌人浴血奋战，后来人们为了纪念祖先们顽强拼搏和誓死不屈捍卫家园的精神，将鲜红的手印绣在了男子的白裤上。笔者认为，“血印”代表“回家”，承载着人民对家园的深深眷恋之情。

2.女装背上的瑶王大印。白裤瑶女子身着的黑色“褂衣”前后为两块一尺多见方黑布，背后绣着的美丽图案就是神秘的瑶王大印，因其简明独特的服饰自成一体。这些背后的“图腾”到底

代表着什么呢？是为了躲避战乱从长江流域迁徙到此？还是无法考据的传说呢？当地人的讲述都不尽相同。从当地老人的口中隐约透露出“土地”这样的词汇，寓意着图案与分田地有关系，也有传说此图案是战争时期由于疏忽敌人夺走了瑶王印导致战败，因此族人把瑶王印绣在服饰后上，让人铭记于心。笔者认为瑶王印还有特别的含义，瑶王印图案乍看都是差不多的方形，細看又分为七种图形，这七种图形又可以分成三种样式，在这七种服饰图腾中，五种给在世的人穿，另外两种是陪葬品，只染不锈，而且陪葬品又分男女蜡染的图案不同，基本图案大方型在中间四周围绕有小方形，大方型为“母”，小方形为“公”，这是远古时期母系氏族社会的集权特征反映。

3.独具灵气的白腹锦鸡。鸡在白裤瑶生产和生活中都占据极其重要的位置，白裤瑶认为太阳的东起西落都是因为鸡的鸣叫所致，所以他们是光明的使者，将鸡纹样绣在自己的服饰上以示崇敬。男子服饰上身为黑色，因为白毛锦鸡的腿和肚子是白的，所以男装裤子是白的，男上装的衣角和衣尾都根据鸡的毛色绣了尾巴和翅膀。妇女的衣饰根据雌鸡的样子设计，前胸是黑色的，背后是花的。南丹县文物管理所所长徐金汉认为，白裤瑶的这种服饰是根据当地的白腹锦鸡来设计的，因为白裤瑶衣服背后绣的图案是千变万化的，从收集了两百多件白裤瑶女装来看，每个“瑶王印”看似差不多，但是其中细节都略有区别，就像每只“鸡”的面貌与个性都不一样。勤劳智慧的白裤瑶将他们生活中能触及的所有美好事物都一一绣在他们的服饰上。

二、民族服饰与现代美术的融合与传承

（一）白裤瑶服饰文化融入高校美术课程实践。白裤瑶服饰承载着地域文化、社会风貌和历史沉淀，它造型独特，极富民族特色。在高校的美术设计课程革新中，可引用具有民族色彩、图案、装束等直观生动的美术形象，融入绘画、雕塑、建筑、动漫、产品设计等各门类艺术课程教学中去。例如，在动画美术设计课程中，课前预习、课中练习和课后作业的创作可以通过收集民俗资料、参观白裤瑶生态博物馆、观察白裤瑶妇女染织等学习与考察采集民族文化。再通过文字、美术设计与电影镜头融合的叙事方法讲述广西故事，整合民族动画形象的造型语言，创造表现八桂大地物华天宝、人杰地灵的民族动画形象。通过动画美术创作的形式，南丹白裤瑶妇女手中绣的瑶王大印与民族传统服饰中包含的图腾含义可以直观地呈现在观众眼前。

（二）传统与创新相结合，形成强烈的形式感与现代感，创作出风格迥异、魅力十足的奇特作品。在各民族文化日益互渗融合的今天，白裤瑶服饰以其独特的美术品格矗立在世界民族艺术之林，他们延续了祖先们留下的宗教、祭祀、服饰、民俗等生活形态。白裤瑶人民从远古社会生活形态直接跨步到现代社会生活形态，至今遗留了母系氏族社会向父系氏族社会过渡的社会文化气息。现如今，白裤瑶民族文化的艺术形态和现代社会正进行着激烈的冲撞。创造新的服饰文化必须将传统与各种现代新的美术形态相结合，大胆吸纳现代服饰设计、平面设计、工艺美术、装饰艺术等学科的新的视觉语言，既保留民族美术的特征和民族的感情基调，又大胆创新，将白裤瑶民族传统服饰的元素应用于现实生活中的视觉传达作品里，如平面广告、产